المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : العلاج بالقران المسمى ب التحفة العلوية في علاج السحر والحسد والاعمال الشيطانية


علي العذاري
06-12-2012, 02:58 PM
لطالما بحث الكثير عن كتاب التحفة العلوية لمافية من الفوائد الجليلو بالعلاج بالقران
وسوف نقوم بكتابة ما تم تجربتة في العلاج
املين من اللة ان يستفيد منة الجميع
عالم الجن في سطور
عالم لة وجود حقيقي ذكرتة الكتب السماوية وعرفتة الشعوب البشرية منذ القدم وحتى عصرنا الحاضر
ولا يمكن رؤيتة على الهيئة التي خلقة اللة عليها عن طريق الحواس الخمس لان حواسنا الخمس لها مدى معين من الادراك
ففوق هذا المدى او المجال يعيش عالم الملائكة المخلوق من النور وتحت هذا المدى يعيش عالم الجن المخلوق من خالص النار كما نحن الانس خلق ابانا الاول من طين
اما الجن نظرا لان اصلة النار والنار هي الطاقة والطاقة موجات كهربامغنا طيسية في عبارة عن موجات او ذبذبات اسرع من موجاتنا او ذبذباتنا نحن الانس (المادة )
لذا يتعذر على قدرة حواسنا المادية ان ترصد ذبذبتهم وتموجاتهم لانها اسرع واخف لذا كان الجن شفافا هوائيا (اي ذبذباتة سريعة ومتباعدة غير متكاثفة )يتعذر على ابصارنا رؤيتة في هيئتة هذة التي خلقة اللة سبحانة وتعالى عليها
وفي المقابل يتمكن البعض منا من رؤيتة اذا اراد الجن ذلك وتحول من عنصرة الشفاف ذو الذبذبة او الموجة السريعة فخفض من سرعتة فتتكثف ذرات جسمة غي المرئي ,
فيرى عندئذ وكذا اذا اراد الانسان ان يراة على هيئتة الحقيقة فيتوجب على الانسان ان يسرع من ذبذبات حركة عينية ليتمكن من رصد ذبذبة الجن اي ليتوافقا في موجة واحدة حتى يتمكن كل واحد من رؤية الاخر ,
سواء على هيئة الحقيقية او عند التشكل الى جنس اخر ويمكن رؤية الجن على هيئتة الحقيقية اذا اراد الجن ذلك مع توفر شروط معينة او عند شرب الانسي من ماء السحر المسلط يتلبس الشيطان او اذا كان الانسان من اولياء اللة او اولياء الشيطان فقد يرى الجن على حقيقتة.
وكما هو معلوم في الكتب السماوية وفي ثقافة الشعوب ان الجن لة القدرة على التشكل الى جنس غير جنسة كالحيوان او الحشرات او النباتات او الجماد مثلا
والجن سابق في الخلقة والتواجد على الارض عن الانسان والجن والانس هما المخلوقان الوحيدان العاقلان والمكلفان في الشرائع السماوية ويقع عليهما الثواب والعقاب والجنة والنار قال اللة تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) (سورة الذاريات :56 )
وبما ان الجن مخلوق عاقل ومكلف لذا مثلة مل الانس دياناتة متعددة ومذاهبة شتى وكذا لغتة ولسانة وهذا المخلوق يعيش فوق الارض وتحتها وفي الكواكب والهواء والمياة والصحاري والقفار والاودية والجبال والمقابر والمزابل والسحاب وفي مساكن الانس وفي البدو والحضر والريف والمدن.
حركتة اسرع من الصوت والضوء ويستطيع ان يخترق ابن ادم (كما الملائكة ايضا) ويجري في عروقة مجرى الدورة الدموية كما ورد ذلك في الحديث النبوي فيسيطر على اجهزتة ووظائفها باختراق الجسد البشري او هالتة الخارجية او مجالة الحيوي او النفسي او الفكري وذلك خارج الجسدالعضوي او يرسل موجاتة من بعد فيتحكم باجسادنا مثل جهاز التحكم عن بعد .
والجن يتكاثر مثلنا بالزواج وغيرة وقد يتناكح مع الانس اذا تشكل او في عوالم الروح ( مثل الرؤى والاحلام المنامية ) وعالمة لة قوانين محكمة تختلف عن قوانين الانس .
ابوة خلق من مارج من نار . ومؤمنوة يدخلون الجنة او حظائرها
وكفارة يدخلون النار او حظائرها ياكل ويشرب ما يناسب خلقتة الشفافة الرقيقة (كالغازات والابخرة )يبني ويخترع ويمكن تسخيرة من قبل الانس او مصادقتة قهرا او طواعية , امتثالا لاوامر , او عشقا ,او غضبا ,او انتقاما ,
وهذا التسخير او الصداقة تارة اعمال الخير والهداية , وتارة وهو الغالب الاعم في طريق الشر والغواية
وتارة يكون هذا الاتصال رغبة من الجن وتارة من الانس .
وطرق تسخيرة لها قوانين وضوابط , ويمكن الاتصال بة والتخاطب معة عن طريق الانس المصابين بالمس او التلبس او بطرق ما سموة بتحضير الارواح او التنويم المغناطيسي او الوسطاء من الانس من الكبار والصغار ,
او عن طريق الرياضات والمجاهدات الشرعية او غير الشرعية
اوعن طريق عمل السحر وشرب مائة وغيرها من الطرق وعند التخاطب مع الجن المتلبس ببدن المصروع من الانس او الممسوس فيحدثك بامور غريبة حاثة او سوف تحدث بلسان مخالف ولغة غير معهودة للمصاب من الجن واهلة
وعالم الجن تكنلوجيتية ارقى وادق واسرع من عالمنا
وفي عالمة تتوفر الزراعة والتجارة والصناعة والحضارة والمواصلات السريعة والعلوم البديعة وباقي الخدمات كعالمنا
ولكنة في المحصلة ارقى ولكن اللة سبحانة وتعالى فضل الانس على بقية الخلق لحكمة هو يعلمها وهو الحكيم الخبير
والجن مراتب ودرجاتوشعوب وقبائل واحزاب واشكال والوان عندهم ما عندنا من مدارس وجامعات ومساجد وكنائس وصومعات .........واماكن مقدسة ومشاعر ومناسك مقامات وقد يشتركوا معنا في بعضها
والجن الكافر او المسلم الفاسق والشياطين خاصة تعذب وتتقيد بالايات القرانية والادعية والعوذات الرحمانية
وبما يتلى منالكتب المقدسة من الادعية الماثورة والاقسام والعزائم والاسماء الالهية
اما المؤمنون منهم فتزيدهم خشوعا وايمانا
حرسنا اللة واياكم من مسالك الشيطان والهوى انة نعم المولى ونعم النصير
شروط ومواصفات معالجي المرضى بسبب الجن وجلسة العلاج
في الواقع يس من الواجب توفر جميع الشروط والمواصفات التي سوف نذكرها فيما يلي في كل من يتقدم لعلاج الامراض اوالالام التي يسببها الجن للانس
فبعض الامراض او الاعراض يتمكن علاجها كثير من الناس صغارهم اوكبارهم , ذكورهم او اناثهم , قريبهم او بعيدهم ,
ولكن بعض الامراض او من يمارس العلاج كمهنة دائمة يحتاج الى توفر معظم الشروط والمواصفات التالية
اولا : الايمان والاعتقاد بان الشفاء من اللة سبحانة وتعالى وحدة لا شريك لة
وان اللة سبحنة وتعالى اودع اسرارة الايات البينات والاذكار الماثورة وكذا في بعض عبادة الصالحين
ثانيا: الصلاح والتقوى والعفة والامانة والورع والصبر وعدم الياس
ثاثا :التفقة في الدين ومعرفة احكام الشريعة لئلا يقع في الحرام وليكون داعية الى الاسلام بصلاحة وعلمة وتقواة
رابعا:قوة الشخصية والثقة بالنفس والتوكل على اللة حتى يقهر عتاة الجن ومردتهم متحليا بالشجاعة ورباطة الجاش والعزيمة
خامسا :التدريب وممارسة العلاج على يد شيخ في هذا العلم او خبير بشئون الجن وان لا يمارس العلاج من اصيب سابقا بالسحر القوي او المس الشامل
سادسا :اختيار السور والايات او الادعية والاذكار او الاسماء المناسبة لحالة المريض ومعرفة وتحديد عدد القراءة المناسبة والوقت المناسب وقضايا التحصين والصرف الاولي
والحجز والصرف والتحصين الختامي حسب نوعية الحالة او المرض
سابعا : الحذر من ان يقرا ويكتب اية او ذكر لا يتناسب مع الحالة المرضية
فهناك ايات للتحصين واخرى للجلب والاحضار واخرى للطرد والابعاد واخرى للتعذيب والسجن او الحرق او القتل او الصرف الاولي او الختامي كما ان هناك ايات وادعية عامة صالحة لجميع الحالات
ثامنا :الحرص على كون المعالج والمريض ومن حضر على وضوء وطهارة ونظافة لهم وللمكان
تاسعا: ابعاد المرءة الحائض ومن يكون على جنابة من جلسة العلاج
عاشرا:ابعاد الحجاب او الحرز المعلقين على المريض وقت العلاج
حادي عشر : الالتزام بالحجاب الشرعي عند علاج المراةوليرافقها احد محارمها لئلا يكون للشيطان سبيل وان لايلمس جسدها مباشرة
ثاني عشر : ان لا يعالج عند باب الدار اي مقابل الباب وان يكون المصاب خالسا لا راقدا
ثالث عشر :ان لاياك المعالج بصلا او ثوما الا بعد ان يطيبهما واذا كان صائما فهو اقوى
رابع عشر : الاوقات المناسبة للعلاج صباحا وبعد العصر وبعد المغرب وعند السحر وفي هذة الاوقات يحكم على الجن الطيارة او بعد صلاة العشاء وقت انتشار الجن
وكخلاصة استخر اللة سبحانة وتعالى قبل الاقدام على العلاج واختيار الوقت

علي العذاري
06-12-2012, 03:00 PM
خامس عشر:ان يعالج كل قبيلة جن بدوائها ان امكن معرفتة وهذا ليس بالامر السهل
السادس عشر :ان يجلس المريض عن يمينة او امامة
السابع عشر :من حضر جلسة العلاج ان يرفع صوتة بالصلاة على محمد والة الطاهرين لكي ينجح العلاج وليدام عليها
الثامن عشر :قد يحتاج المعالج لعلاج بعض الحالات للبخور لجلب الجن او لطردة او تكريمة اذا كان معينا لنا
والبخور هو احد اطعمة الجن يتناولونة عن طريق الشم ويستخدم اما لتكريم الارواح التي ساهمت في العلاج اذا كان البخور طيبا
واما اذا كان البخور لطرد الارواح الشريرة اذا كان مكونا من المواد الغريبةوالروائح الكريهة فيعمل على طردها لانها تكرة تلك الرائحة وتبتعد عن اذى المريض ويشفى باذن اللة
لكنها قد تعود بد عدة ايام حينما تنتهي الرائحة
التاسع عشر: تكون القراءة على المريض مباشرة ان امكن وكذلك على الماء او الزيت او غيرها من المواد المتعلقة بالمريض
فالايات القرانية التي تقراء بنية الشفاء واليقين القاطع وبالعزم الراسخ يطرد الارواح الشريرة
ولان القراءة تجلب حرسا غير منظورين باذن اللة لمنع \خول الاشرار وطردهم
فالقراءة على الماء نافعة للشفاء الداخلي عند شربة فهو يجري في الدورة الدموية
والقراءة على الزيت فهي شفاء خارجي بالمسح بة
وكذا يستخدم الماء للمسح الخارجي والرش في البيت واستخدامات اخرى ولكن الاساس هو الايات القرانية اذا حسنت القراءة وصدقت النوايا
عشرون :ان يلتزم الحضور بالهدوء والالتجاء الى اللة واخراج الاطفال من جلسة العلاج واغلاق المذياع والتلفاز
واحد وعشرون :ان يحصن المعالج نفسة بالتعوذ باللة من شر الجن والانس وشياطينهما وليكن معة حجاب فية خواتيم سورة البقرة وسورة يس يحجبونة من العفاريت وليداوم على الاذكار والتحصينات بصفة دائمة لة ولعائلتة وللمريض واهلة في جلسة العلاج والموجودين معة
وان يكثر من الصدقة واعمال البر ليندفع البلاء وتنزل الرحمة والشفاء
اثنان وعشرون: ان يكنم الاسرار ةيستخدم اسلوب التورية وعدم التصريح عند العلاج لئلا تحدث فتنة او سوء ظن
ويبتعد عن العجب وحب الشهرة وان يحتسب عملة لوجة اللة تعالى خالصا فما عند اللة يبقى وما عند الناس ينفذ
ثالث وعشرون:عدم التسرع في الحكم او التشخيص للحالة المرضية هل هي عين او حسد او صرع او سحر او مس او مرض عضوي او مرض نفسي او خليط منهم جميعا او من بعضهم
الرابع وعشرون:لصبر والاحتساب على اذى الارواح الشريرة لة ولافراد عائلتة
الخامس وعشرون: تقديم النصح والارشاد للجن قبل القيام بعملية العلاج وفي اثنائها ودعوتهم الى الخروج
ولا يقرا اية او يعمل عملايودي الى تعذيب الجن الابعد قيامةبالقاء الحجة على الجن واهلة وعشيرتة
ويبين لهم ان ما يقومون بة هو من باب الظلم والاعتداء وعمل الحرام حتى لا يتعرض للاذى وبهذة الطريقة يجنب القارء نفسة وعائلتة انتقام الجن واهلة
ومن الجدير ذكرة ان لا يتعرض للعلاج من اصيب سابقا باذى الجن او السحر لئلا يكون صيدا سهلا لانتقام الشياطين منة ومن عائلتة
ولان بعد ان ذكرنا شروط العلاج ومنها وهو الاهم تحصين المعالج نفسة واهلة وعيالة والمريض واهلة والحاضرين حتى لا يتعرضوا الى انتقام الجن عدلا وقصاص اوظلما وجورا وهو الغالب
طريقة العلاج
1-:الطهارة والوضوء للمعالج وللمكان ومن حضر جلسة العلاج
2-:التحصين لة ولمن حضر بقراءة تحصين او واحد او اكثر من طرق التحصين سوف نذكرها لاحقا
3-:قراءة ايات الرقية العامة او الخاصة وايات ابطا السحر والشفاء والحفظ وبعض الادعية بصوت مسموع على المريض وعلى الماء والزيت الزيتون او زيت الحبة السوداء او غيرهما من الاهان والكريمات
ويكون الماء كاف للشرب والاغتسال والرش بالبيت
وتكون الااني مفتوحة وقت القراءة وعند نهايتها ينفث القارء من ريقة عليها وعلى المريض ثلاث نفثات ثم يغلقها لحين الاستخدام
4-:يطبق المريض برنامج العلاج المذكور في نهاية الكتاب
5-:تكرر قراءة الرقية وغيرها من الادعية في كل يوم او كل اسبوع حى ياذن اللة بالشفاء
وقد يقوم المريض بنفسة بتطبيق هذة الخطوات اذا امكن وهو الافضل

طرق التحصين
اقرا واحدة او اكثر من التحصينات التالية لك ولافراد عائلتك وللمريض قبل البدء بعملية العلاج
اولا : تحصين عام في الصباح والمساء
يمكن للمعالج ان يتخذ هذا الحرز كتحصين عام لة ولعيالة وللمريض واهلة يقراة عند الخروج من المنزل وقبل علاج المريض اي عند ابتداء جلسة العلاج وهو
من كتاب زيد الزوائد نقلة صاحب كتاب بحار الانوار الجزء 92 ص 152
قال سالت ابا عبداللة علية السلام فقلت الجن يخطفون الانسان ؟
فقال : مالهم الى ذلك سبيل لمن تكلم بهذة الكلمات اذا امسى واصبح :
(يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان . لا سلطان لكم علي ولا عى داري ولا على اهلي ولا على ولدي , ياسكان الهواء , ويا سكان الارض , عزمت عليكم بعزيمة اللة التي عزم بها امير المؤمنين علي بن ابي طالب علية السلام على جن وادي الصبرة ان لا سبيل لكم على ولا على شئ من اهل خزانتي يا صالحي الجن يا مؤمن الجن عزمت عليكم بما اخذة اللة عليكم من الميثاق بالطاعة لفلان بن فلان حجة الة على جميع البرية ,,,,وتسمي صاحبك ,,,, ان تمنعوا عني شر فسقتكم حتى لا يصلوا الي بسوء . اخذت بسمع اللة على سمعكم , وبعين اللة على اعينكم وامتنعت بحول اللة وقوتة حبائلكم ومكركم وان تمكروا يمكر اللة بكم وهو خير الماكرين .
جعلت نفسي واهلي وولدي وجميع خزانتي في كنف اللة وكنف محمد بن عبد اللة صلى اللة علية والة وسلم وكنف امير المؤمنين على بن ابي طالب صلوات اللة علية واستترت باللة بهما ,
واحتجبت باللة بهما من شر فسقكتكم ومن فسقة الانس والعرب والعجم فان تولوا فقل حسبي اللة لا الة الا هو علية توكلت وهو رب العرش العظيم.
لا سبيل لكم ولا سلطان , قهرت سلطانكم بسلطان اللة وبطشكم ببطش اللة وقهرت مكركم وحبائلكم وكيدكم ورجلكم وخيلكم ورجلكم وبطشكم بسلطان اللة وعزو ملكة وعظمتة وعزيمتة التي عزم بها امير المؤمنين علية السلام على جن وادي الصبرة , لما طغوا وتمردوا فاذعنوا لها صاغرين من بعد قوتهم فلاسلطان لكم ولا سبيل ولا حول ولا قوة الا باللة العلي العظيم
تحصين اخر
يمكن استخدامة ايضا قبل علاج الحالة وفي اثنائها وهو
اودعت نفسي واهلي ومالي وولدي ومن معي وما معي في ارض محمد سقفها وعلى بابها وفاطمة والحسن والحسين وعلى ومحمد وجعفر وموسى وعلي ومحمد وعلي والحسن والحجة المنتظر حيطانها والملائكة حراسها واللة محيط بها وحفيضها واللة من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ
تحصين اخر يقرا ثلاث او خمس او سبع مرات وهو ان تقول
بسم اللة الرحمن الرحيم وصلى اللة على سيدنا محمد والة الطاهرين توكلت على اللة وهو حسبي اللة ولا حول ولا قوة الا باللة العلي العظيم اللهم احجبني من جميع اصناف الجن وانواعها واجناسها بكلماتك التامات المباركات وباسمك العظيم الاعظم المبجل المعظم المكرم حجابا مانعا سقفة مدد نور اسمك الحي القيوم حيطانة سلام قولا من رب رحيم دائرتة لة معقبات من بين يدية ومن خلفة يحفظونة من امر اللة واللة من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ اللهم احفظني من فوقي ومن تحتي ومن امامي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي بما حفظت بة الذكر انك على كل شئ قدير وبالاجابة جدير وصلى اللة على محمد والة الطاهرين
تحصسن اخر
عن الصادق علية السلام قال :
من قال هذا القول ثلاث مرات حين يمسي حف بجناح جبريل حتى يصبح
استودع اللة العلي الاعلى الجليل العظيم نفسي ومن يعنيني امرة استودع اللة نفسي المرهوب المخوف المتضعضع لعضمتة كل شئ
تحصين اخر عند الخروج من المنزل
عن الصادق علية السلام قال
ان الانسان اذا خرج من منزلة قال حين يريد ان يخرج ثلاثا
اللة اكبر وثلاثا باللة اخرج وباللة ادخل وعلى اللة اتوكل
ثم يقول
اللهم افتح لي في وجهي هذا بخير واختم لي بخير وقني شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
فاذا فعل ذلك لم يزل في ضمان اللة عز وجل حتى يردة اللة الى المكان الذي كان فية

تحصين عقب كل الصلوات
قال الكفعمي في المصباح
قل ثلاث مرات عقب الصلوات : اعيذ نفسي وديني واهلي ومالي وولدي واخواني في ديني وما رزقني ربي وخواتيم عملي ومن يعنيني امرة باللة الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لة كفوا احد وبرب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد وبرب الناس ملك الناس الة الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس
قال الصادق علية السلام
حصنوا اموالكم واهليكم واحرزوهم بهذة العوذة وقولوها بعد صلاة العشاء الاخر
اعيذ نفسي وديني وذريتي واهل بيتي ومالي بكلمات اللة التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وهي العوذة التي عوذ بها جبريل الحسن والحسين عليهما السلام
تحصين عند الدخول
عن الصادق علية السلام
اذا دخلت مدخلا تخافة فاقرا هذة الاية (وقل ربي ادخلي مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا )8 سورة الاسراء
فاذا عاينت الذي تخافة فاقراء اية الكرسي
تحصين عند الخروج
نقلا عن تفسير البرهان عن عمر بن يزيد قال قال ابو عبد اللة علية السلام
من قرا قل هو اللة احد سورة الاخلاص حين يخرج من منزلة عشر مرات لم يزل في حفظ اللة عز وجل حتى يرجع الة منزلة
تحصين دعاء الذخيرة
دعاء الذخيرة ورد عنهم عليهم السلام ان لكل اه بيت ذخيرة وذخيرتنا هذا الدعاء وهو
اللهم اني اسئلك يامن هو هو وليس شئ كهو الا هو يامن لا يعلم ماهو الاهو يامن لا يعجزة شئ ولا يعتاص علية شئ وخالق كل شئ ومدبر كل شئ في قبضتة كل شئ القاهر لكل شئ والقادر على كل شئ قمع الجبابرة بباسة واسعبد لخلق بسلطانة انت الذي خشع لك كل ناصية واذعنت بربوبيتك كل نفس دانية وقاصية تعلم السر والنجوى وما هو من كل شئ اخفى يامن يعلم لحظات الجفون وما تخفية القلوب من غامض المكنون يامن يعلم ما كان وما يكون يامن بيدة ملكوت السموات والارض يابديع السموات والارض يامن بيدة ملكوت كل شئ وهو يجير ولا يجار علية اجرنا بلطفك مما نتقي وبلغنا بقدرتك ما نرتجي يامن لا يخفى علية الدقيق الخفي والا الجليل الجلي يامولاي انقطع الرجاء الا منك وخابت الامال الا فيك اسالك بحق من حقو واجب عليك ممن جعلت لهم الحق عندك ان تصلي على محمد وال محمد وان تقضي لي حاجتي وان تبلغني املي فاني اسالك واعلم انك الرب العظيم الذ لا يعجزك شئ اذا اردتة اللهم اني اصبح وامسي في ذمامك وجوارك فاجرني اللهم اهلي وولدي ممن خلقت وما خلقت عظيم ياعظيم
(وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون )بسم اللة الرحمن الرحيم اللة لا الة الا هو الحي القيوم اللهم فبهما وباسمك الاعظم منهما اجعلنا في حرز وجنة من ما نتقية ومن شر السلطان ومن شر كل شيطان ومن شر كل وحش ودبيب وهوام وطوارق الليل وخوارج النهار ومن كل امر مخوف لا اعلمة فاتقية ولا آمن ان يحل بي فاحتوية اللهم ان عقيدتي توحيدك وهمتي تاميلك ومعولي انعامك فلا تحرمني ما ارتجية بلا الة الا انت يالا الة الا انت اكفني كل مخاوفي وانلني مطالبي ومن ظلمني او خفتة من سلطان او شيطان او كل انسان فقد جعلت لا الة الا انت على قلبة كهيعص حمعسق شاهت الوجوة فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين فهم لا ينصرون ولا يبصرون صة صة صة صة صة صة صة (وكتب اللة لا غلبن انا ورسلي ان اللة قوي عزيز )سورة المجادلة , فسيكفيكهم اللة وهو السميع العليم حسبي اللة لا حول ولا قوة الا باللة العلي العظيم
فائدة قبل بدء العلاج
ان يقول عشر مرات (فسيكفيكهم اللة وهو السميع العليم )اللهم رب السموا السبع وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك اجمعين ان يفرط على احد منهم او ان يطغى عز جارك وتبارك اسمك

علي العذاري
06-12-2012, 03:01 PM
انعقاد جلسة العلاج
ولان بعد ان تعرفنا على بعض طرق التحصين للنفس والاهل والمال والمريض واهلة نتوكل على اللة تعالى ونبدا جلسة العلاج
وجلسة العلاج لا تتم بنجاح بالنسبة لممارسي علاج المرضى الا بالتعرف على اساباب المرض والاعراض التي تظهر على المريض باذى الجن في حالتي النوم واليقظة مباشرة على المصاب او على احد افراد عائلة المصاب او هم جميعا فناء على قيامك بامور الكشف والفحص والتشخيص تحدد نوع القراءة او العلاج الذي يتناسب مع المريض واهلة
اسباب اذى وتمريض الجن للانس
قبل ان نعدد الاسباب التي تؤدي الى المرض احب ان اذكر هذة الملاحظة:
ان بعض الجن يتلبس الانسان او يقترن بة لا بدافع الاذى وانما من باب المصادقةوالخدمة والتعاون على علاج مرضى الانس او التعرف على المجرمين او تقييم قدرات افراد الانس وكشف نواياهم لقدرة الجن (بعضهم )على ذلك ولكن بالرغم من كل هذة الخدمات فهي ليست على الاطلاق بدون مقابل قربة لوجة اللة بل يعاني منها الانسي الرهق الجسدي والفكري وقال اللة تعالى (وانة كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )
بل يكلف الانسي نفسة ان يقدم خدمات للجن الصديق من بخور وغيرة
وقد تكون هذة الخدمات لا تخالف مقاييس الشرع الحنيف ويجب الحصول على اذن من الفقهاء والبعض يخالف ولعياذ باللة وعصمنا من الزلل
واليكم بعض اسباب المس والاذى الخارجي او التلبيس والاقتران ببدن الانسي الداخلي
أ-: الانتقام وردالاعتداء
نظرا لكون عالم الجن غير مرئي او منظور لعالم الانس (انة يراكم هو وقبيلة من حيث لا ترونة )
يحدث لكثير منا الانس رجالا او نساء كبارا او صغارا ان نقع على الارض
نصب ماء حارا في دورات المياة
او نقع في قبر دارس
يصرخ طفل بشدة في الحمام او ان امة تضربة على مائدة الطعام
او نلقي حجرا ثقيلا في مكان ما
او نبول في على قبر او في حجر
او نوذي قطة او كلا او حشرة
كل ذلك معملة بدون ان نذكر اسم اللة سبحانة وتعاى فيصادف ان الجن متواجد او متلبس بالحيوان او حشرة فنوذية فنسبب لة جرحا او عاهة او موتا او خلاف ذلك فيقوم الجني او احد افراد اسرتة او اصدقائة بالانتقام او الاعتداء بالمثل او زيادة من دون مفاهمة او تمييز ان الاذى الحادث من قبلنا لم نقصدة او نعلم ان الجني كان موجودا ذلك الوقت
ب -: العشق والهوى
في حالات كثيرة من التلبس او الاقتران او المس يكون سبب دخول الجن بدن او هالة الانسي او مسو بدافع العشق والهوى

ب-: العشق والهوى
في حالات كثيرة من التلبس والافتران او المس يكون سبب دخول الجن بدن او هالة الانسي او مسة بدافع العشق والهوى فتعشق النية الرجل من الانس او يعشق الجني المراة من الانس واسباب كثيرة منها
ان بني ادم اجمل خلقة ويكشفون ويظهرون عوراتهم امام انظار الجن امتواجد في المكن من دون ذكر اللة الحائل بيننا وبينهم فبعشقونا
او احيانا يكون سبب المس الدخول في البداية لرد الاعتداء او الانتقام او السحر والتسليط ثم يتحول بعد طوجل الامد الى عشق ومحبة
ج-:السحر والسليط
يدخل الجن في بدن او هالة الانسي او لمسة خارجيا او يقوم باذاة بسبب عمل السحر الذي وكلة علية بنو ادم ساحر الانس كف ساحر الجن وشياطينهم بعمل الاذى والشر لهذة الضحية بدوافع الحقد والحسد والغيرة والظلم والشهوة والهوى والانتقام فيبقى الجن ملازما لضحيتة ما دام السحر باقيا لم يبطل او اذا لم يدفع بقوة للخروج او يحرق داخل جسد الضحية هذا اذا كان متلبسا بالجسد وهالتة
وقد يبقى خارج الجسد ولكنة يهيمن علية ويديرة وفق رغباتة وخططة عبر الهالة البشرية او غيرها من وسائل الجن المتقدمة
د-:حالات الكوارث
الحرائق والحروب والزلازل والفيضانات غير المتوقعة وكذا الصدمات العاطفية والعائلية المفاجئة من موت وزواج وطلاق وعشق او خسائر مالية وافلاس كلها عوامل ضعف وانهيار قد تؤدي الى المس والوقوع فريسة المرض
ه -:بعض الامراض والحوادث
بعض الامراض التي صيب الانسان كالحمى الشديدة وبعض العاهات والعمليات الجراحية او حوادث السيارات ووساءل النقل المختلفة او حالات فقدان الوعي التي هي لحظات ضعف وفرصة مناسبة لاختراق الجن جسد وهالة الانسي والمكوث فية او مسة اما خيرا واما شرا او الاثنين معا
والسبب هو ان عنصرالمفاجاة والدهشة او الروعة تفقد الانسان شعورة فيقترب الى عالم ما فوق او تحت المادة ويكون ذلك وهو غير محصن او محمي عندئذ
و-: الرياضات والمجاهدات والرقي والعزائم غير الشرعية
يتعرض احيانا من يقوم بهذة الاعمال الى الاصابات الشيطانية فيعانون الرهق والامراض منها هم وافراد عوائلهم
ز-: الظلم والعدوان من قبل جن على الانس
وهذا يقع من الجن علينا كما يقع بين افراد الانس من دون سبب مشروع الا بدافع الظلم والعدوان
وفي هذة الحالة لا يستطيع الجن اصابة الانس بالمس او اللمس او سائر انواع الاذى والضرر الا اذا كان الانسان في الحالات التالية (اوقات الضعف او فقدان الارادة)
الغضب الشديد
الخوف والروع الشديد او الحزن الشديد او البكاء ثم النوم مباشرة (لان الحزن يجعل الدم يتعكر فتضعف مقاومتة)
الانغماس في المخدرات والمسكرات وكل ما يزيل العقل وسائر الشهوات
الغفلة والشرود ونسيان ذكر اللة سبحانة وتعالى
وغيرها من سائر حالات الانفعال والتوتر ونسيان ذكر اللة فهذة فرص ثمينة ومعينة لاختراق الجن اجساد وهالات الانس والعبث بهم كما ان لكل انسان هالة تحيط بة فعندما يحدث الاضطراب النفسي تهتز وتضعف هذة الهالة مما يعطي للارواح المتربصة الشريرة الفرصة ان تخترق هذة الهالة المحيطة بالانسان فعبث بنا
فاذا عرفنا اسباب اذى الجن لنا سهل علينا طريق الوقاية والعلاج منهم اعاذنا اللة من شرهم وكيدهم وهمزهم ولمزهم ونفثهم ونفخهم وميهم ولمسهم ولبسهم واقترانهم

علي العذاري
06-12-2012, 03:01 PM
كما ينبغي علينا قبل ان نقدم على العلاج او النصح والارشاد للمريض واهلة اننتعرف على المظاهر والاعراض التي تصاحب المصاب باذى الجن وشياطينهم الظاهرة والباطنة ومنها في حالتي النوم واليقظة لتعيننا على التعرف على الحالة وتصنيفها هل هي حقا مرض سببة الجن او هو مرض عضوي او مرض نفسي او خليط منهم جميعا
واذا كان المرض سببة الجن هل الحالة حالة لمسة من الجن او مس خارجي دائم كلي او جزئي او مس مؤقت كلي او جزئي او هل الحالة تقع تحت مواصفات الحسد ام السحر ام المس او للبس ام هم جميعا ومن اي انواع واباب المس او اللبس هي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فعرفة هذة الامور نظريا وقبل الشروع في علاجها كل هذة المقدمات تعين المعالج والمريض على توفير الوقت والجهد وسرعة الشفاء اذا اراد اللة سبحانة وتعالى ذلك
وايضا معرفة هذة الاعراض تعيننا في وضع خطة العلاج والوقاية والتخلص من كيد الشيطان وحزبة (ان كيد الشيطان كان ضعيفا ) سورة النساء
اما كيفية النعرف على هذة الاعراض فيمكننا عن طريق
1-: وصف المريض لحالتة شخصيا
بداية الشكوى ونوعها وعن نتائج الفحوصات الطبية ان وجدت وبداية الحالة المرضية والوضع الاجتماعي لمريض والمؤثرات الداخلية والخارجية التي ادت الى حالتة المرضية
2-: وصف اهل المريض لحالتة
3-:طرح الاسئلة على المريض وعائلتة والمحيطين بة
4-: ملاخظة هسئة المريض
كلامة
سلوكة
لبسة
عينينة وسائر تراكيبة والنظر الى عينية والتركيز فيهما في حالة كون الرجل معالجا لرجل وتكليف احد محارمة والا فلا
وسوالة عن احلامة وماكلة ومشربة
5-: قراءة آيات الرقية العامة او بعضها علية او بعض الاذكار كنقطة اختبار وسؤال المريض بماذا يشعر مع ملاحظتة بدقة
6-:تسميعة شريطا فية قراءة من القران او ادعية الشفاء والتعوذ من الشيطان ةكيدة وملاحظة المريض في اثناء ذلك
7-:القراءة على الماء ثم تطلب من المريض الشرب منة وتسالة بماذا يشعر طعم الماء ............... عداي ام ان طعمة مرا
8-:تطلب من المريض قراءة اية الكرسي والاخلاص مثلا او البسملة مع كل شهيق فاذا شعر بضيق او زغللة او صداع او دوخة او رغبة في النوم او حرارة او برودة ...كل هذة الامور وغيرها وسائل للتعرف على هذا الانسان الماثل امامك انة مصاب من الجن ام هو غير ذلك
والان سوف نعرض الاعراض المصاحبة لحالات امراض الحسد والسحر والمس واللبس الشيطاني ويمكن ان تضيف عليها الكثير والكثير حسب خبرتك وطول ممارستك للعلاج
وهذة الاعراض مجموعة ملاحظات وخبرات للكثيرين ممن مارسوا العلاج لهذة الامراض
وقبل ذلك سوف نعرف بعض المصطلحات التي تزيد فهمنا في موضوع العلاج
الرقية
مفرد رقي
وهي التعويذ بالقران وتكون بكلام اللة تعالى وباسمائة وصفاتة وبالاحاديث والادعية الشريفة
المس الروحي
اذى يصيب الانسان نتيجة تعرض الجن او الشياطين لة فينتج عنة عادة الصرع غير العضوي او بعض الامراض او الاعراض التي سوف نذكرها لاحقا
مس الشيطان
وفي تعريف مفصل للمس انقل من تفسير (بيان السعادة في مقامات العبادة )
في تفسير قولة تعالى ( ا كما يقوم لذي يتخطفة الشيطان من المس ) سورة البقرة 275
تخبط الشيطان فلانا مسة باذى او افسدة او افسد عقلة (من المس) من اجل مسيسة اياة
وقد يكون المس بمعنى الجنون
واعلم ان الانسان واقع بين عالم الجنة والشياطين وعالم الملائكة وقابل لتصرف الارواح الخبيثة والارواح الطيبةفية

علي العذاري
06-12-2012, 03:02 PM
النشرة
بضم النون وسكون الشين
ضرب من العلاج يعالج بة من يظن ان بة سحرا او مسا من الجن حيث تكتب في ورقة او اناء ايات او سور قرانية او تعويذات ثم يغتسل بالماء ويشرب ويدهن منة المريض
الاعراض المرضية المصاحبة للمصابين باذى الجن وشيطانينهم
اولا :الاعراض المرضية وقت اليقضة
أ:العلامات الظاهرة وقت يقظة المريض
1- الصدود عن ذكر اللة والصلاة وامور الطاعة وكراهية سماع القران او الاذان او الذهاب الى المسجد ويراها من الامور الثقيلة على النفس بالرغم من ان بعض المصابين قبل اصابتهم كانوا يرغبون في اداء الصلاة في اوقاتها او قراءة القران وهذا العرض يلازم المس واللبس والاقتران الكلي في الغالب
2-:التخبط في الاقوال والافعال فتراة لا يثبت على موضوع معين ومتسلسل كما تلاحظدم ثباتة على حال فتارة يقوم وتارة يجلس واخرى يمشي من دون سبب منطقي
3-:لا يحب النظافة ولا الاستحمام
اما البعض منهم فهو مصاب بالوسوسة في امور الطهارة والنظافة يكرر الوضوء او الغسل او الاستحمام عددا من المرات او العودة والتكرار للتاكدمن عملة للاشياء
4-:المظهر غير مرتب فيطيل اظافرة او شعرة ولا يهتم بهندامة او اناقتة
5-:كثرة التفاكي والوساوس وعدم الاستمرار في عمل معين
6-:الذهول والشرودوالسرحان والصمت الدائم
7-:النسيان الكثر وضعف الذاكرة كثرة الاكل او قلتة والصداع الدائم والشقيقة او الغثيان والقئ او الاسهال الدائم
8-:الخمول والكسل وحب العزلة والانطواء او الجلوس في الحقول والخلوات والمقابر والصحراء والبحار
9-:البكاء والضحك او الكلام من دون سبب وكدمات في الجلد والاكزيما والحكة وظهور القروح والدمامل في الجسد من دون سبب معروف
10-:الشعور بالخوف والقلق والاكتئاب والعصبية والنرفزة الدائمة وسرعة الغضب او سرعة البكاء بسبب او بدون سبب
11-:الشك وسوء الظن حتى في اقرب الناس الية وتعظيم اسباب الخلاف بين افراد الاسرة الواحدة وعدم التماس الاعذار وانقلاب الاحوال فجاءة ومن ثم العودة والندم
12-:الياس والاحباط والشعور بالغبن والتفكير في الانتحار وحب العزلة
13-:الانغماس في الشهوات وعمل المحرمات وكان شخصا يدفعة الى الحرام والميول العدوانية
14-:رؤية الحشرات وبعض الحيوانات الصغيرة الضارة في المكان والمنزل
15-:الشك في وجود اللة وسب وشتم المقدسات والاديان والاضظراب عند سماع القران وعند اداء الصلاة او الصيام والنفور منهما
16-:الصرع احيانا والغيبوبة او ظهور تشجنات عصبية في الجسم او بعضة او رقبتة او نطق الجني على لسانة وسقوط شعرالراس خاصة عند الحاجبين درجة ملحوظة
17-:النفور من عملية الجماع بين الزوجين والشعور بالراحة عند الابتعاد احدهما عن الاخر او عدم الرغبة في الزواج
18-:الهياج او الطرب عند سماع ايقاع موسيقى معينة او اغنية او القراءةعلى اه البيت عليهم السلام
19-:شخوص البصر او زوغانة او الحول وذهاب سواد العين
20-:شم روائح كريهة مثل رائحة روث الحيوانات في البيت او مثل رائحة الكبريت المحترق

علي العذاري
06-12-2012, 03:03 PM
ثانيا العلامات المرضية في النوم
1-: القلق والارق والخوف
2-:الاحلام والكوابيس المزعجة او تكرر حلم معين
3-:رؤية المريض من يريد قتلة او الاعتداء علية جنسيا
4-:ان يرى بعض الاشخاص او الحيوانات او الحشرات تريد عضة او مهاجمتة مثلا
5-:رؤية المقابروالموتى والمنازل المهجورة والمظلمة او الطرق الموحشة
6-:رؤية المريض نفسة يطير في المنام او من يطير معة
7-:رؤية المريض نفسة سيقع من شاهق او في نار او بئر وما شابة ذلك
8-:المشي في النوم من دون شعور
9-:اصطكاك الاسنان في النوم وكثرة التاوة
10-:الفزع او البكاء او الكلام في اثناء النوم
11-:رؤية البحار والعيون ومجاري العيون والسمك بكثرة او المساجد والمزارات والكنائس وما شابة ذلك
12-:ان يرى اشباحا او اناسا بصفات غريبة كالطول او القصر امفرطين او سود الالوان او المشاركة معهم في نشاطات معينة
13-:كثرة الاحتلام ورئية الطرف الاخر
14-:كثرة النوم او قلتة بعد الفجر وليس قبلة او النوم في النهار والارق في اليل
ملحوظة
لا يستطيع الجن اختراق اي جسم وهالتة عند توفر بعض الشروط مثلا
1-:ان يكون جسم الادمي غير محصن بقراءة قران او اذكار مثلا
2-:ان تكون طبيعة الجسم رطبةاو باردة فلا يمكن للجن ان يخترق جسما يابسا او حارا لان الجسم اليابس والحار طبيعتة نارية او بة بعض الاخلاط النارية وهذة الاخلاط يتنافر معها الجن تنافرا كاملا (الجن مخلوق ناري لة امكانية التشكل والاختراق )ولا يستطيع الجن غزو هذا الجسم مطلقا
3-: طبيعة المكان الذي بريد غزوة فقد تعشق جنية انسي وترغب ايضا في معاشرتة فعندما تحاول ان تدخل جسد ة اوهالتة تلاحظ ان هذا الجسد حار جدا فلا تستطيع غزوة بل تكتفي بان تاتي لة في النوم او في بعض الاوقات فقط
4-:حرارة الدم فلانسان الذي يتمتع بدم حار لايستطيع الجن غزوة ايضا للفرط الناري في الاعضاء مما يمنع من الدخول
ولذلك فهناك بعض الاعشاب ترفع من جرارة الدم وبالتالي تطرد الجان (كالزعتر)عندما يغلى في الماء ويحلى بالعسل ويشرب فهذا يزيد من حرارة الدم
الان وقد عرفنا اكثر الاعراض المصاحبة للمصابين بامراض الشيطان وليس شرطا وجود جميع الاعراض بل توفر بعضها او تكرار البعض منها تكفي للحكم على الحالة (هل هي اذى شيطاني ام مرض عضوي او نفسي او خليط من الجميع )
وقد تتشابة بعض اعراض امراض المس والصرع والسحر والعين والحسد مع بعض اعراض الامراض النفسية او العضوية
وللتفريق بينهما نحتاج الى معرفة وخبرة المعالج الطويلة
لكن على وجة العموم ان اعراض الاذى الشيطاني تستجيب سريعا وتتفاعل عند قراءة الرقية الشرعية وبعض الادعية والاذكار
وحيث تكونت فكرة لدينا وحصيلو لاباس بها من المعرفة النظرية فيسهل علينا معرفة الحالة هل هي حالة تخص المعالج بالقران ام حالة تخص الطب البشري او النفسي فتحول الى الاطباء
وقبل ان نذكر لك خظات العلاج سوف نضع اوضح بعض الفروق بين الامراض العضوية والامراض الروحية الني سببها الجن

علي العذاري
06-12-2012, 03:04 PM
الفرق بين الامراض العضوية والامراض الروحية (سببها الجن )
ان بحث هذا الموضوع يعتبر غاية الاهمية للمعالج وللمصاب واهلة للاسباب الالية
1-:ان فهم الفرق بين النوعين من قبل المريض والمعالج وغيرهما يترتب علية النوجية الصحيح الى الطريق المناسب للعلاج
هل نذهب الى الطبيب البشري تو الاخصائي النفسي او المعالج بالقران او الجمع بين اثنين او اكثر؟؟؟؟
2-:توفير الوقت والمال والجهد وعدم التخبط في تشخيص الحالة المرضية مما يؤثر سلبا على المريض واهلة وعلى المعالج ايضا
الفرق بين النوعين
1-:الامراض العضوية يستعان في الكشف عنها بواسطة الاطباء الاخصائيين والاجهزة المتطورة والاشعة والتحاليل الطبية فنحصل على نتيجة اما بوجود المرض او عدمة
بينما نتفتقد في النوع الثاني مثل هذة الامور لان مسببات المرض والاعراض من عوالم غير منظورة او محسوسة لنا
وتعتمد اساليب التشخيص فيها على تفاعل المريض مع الايات والادعية وغيرها من الاساليب حسب خبرة وممارسة المعالج
2-:الاعراض المتعلقة بالامراض العضوية ثابتة نوعا ما وبحسب ونوعية وطبيعة كل مرض من الامراض التي تعتري الانسان
بمعنى ان مرض العين (كالتراخوما )اة اعراضة الدالة علية وهذة الاعراض معروفة لذوي الاختصاص ويستطيعون تشخيص المرض بناء عليها
مع اجراء الفحوصات والتحاليل المختبرية وكذلك تصوير الاشعة واي امور اخرى مشابهة يستخدمها الطب الحديث وكذلك بقية الامراض
وما الاعراض المتعلقة بالامراض الروحية التي سببها الجن فهي اعراض غير ثابتة ومتقلبة من حين لاخر
بمعنى انها غير مستقرة فتارة يشعر المصاب بها بالم في الراس وتارة يشعر بالم في المعدة وقد يعترية الخمول في بعض الاحيان فاذ فحصت هذة الاعراض وفق المقاييس الطبية فلا تظهر الفحوصات المختبرية اي نتجة مرضية
3-:قد تودي بعض الامراض التي سببها الارواح الجنية الى امراض عضوية في بعض الاحيان والذي يميز تلك الامراض انهاعارضة بمعنى انها قد تختفي كليا في بعض الاحيان
وقد تعود في احيان اخرى وهذا معروف لدى اهل الخبرة والممارسة
ومثال ذلك ان تثبت التحاليل الطبية ان المريض يعاني من مرض السكر وبعد ايام يتم الفحص مرة اخرى فيلاحظ اختفاء اعراض ذلك المرض كليا شريطة ان لا تكون هناك اسباب طبية ادت الى زوال تلك الاعراض
4-:الحالات المرضية التي تعاني من امراض عضوية بحتة لا تشعر باي اعراض جانبية في اثناء الرقية الشرعية عليها او في اثناء فترة العلاج
بينما مرض الارواح الجنية يشعرون بتلك المؤثرات كالصراخ والصدلع والالام المتنقلة
5-:الحالات المرضية العضوية تعالج من الاطباء المتخصصين وبناء على تعليماتهم وارشاداتهم
اضافة لعلاج تلك الامراض بالرقية الشرعية
اما مرضى الارواح الجنية فعلاجهم لايكون الا بالرقية الشرعية والاذكار والادية والوسائل المباحة المتعلقة بها
6-:يصاحب الحالات المرضية الخاصة بمرض الارواح الجنية اعراض في اثناء النوم واليقضة وعند استخدام العلاج
بينما الامراض العضوية غالبا لا يتبعها مثل تلك الاعراض الا في حالات معينة كالكوابيس والارق وبحصول مسبب لتلك الاعراض
7-:استجابة الامراض العضوية مع العلاج الطبي بعكس امراض الارواح الجنية حيث لا تحصل اي استجابة تذكر حتى مع استخدام الادوية
8-:ظهور الكدمات المائلة الى الزرقة او الخضرة الداكنة وفي اماكن متفرقة من الجسم بالنسبة لمرضى الارواح الجنية
ولا تظهر مثل تلك الكدمات بالنسبة لمرضى الامراض العضوية الا لاسباب طبية معينة يتم تحديدها من قبل الاطباء
والان بعد التوكل على اللة سبحانة وتعالى يبدا في علاج المريض باتباع الخطوات التالية المذكورة في الفصول التالية

علي العذاري
06-12-2012, 03:04 PM
خطوات العلاج
اولا:
1-:حصن نفسك واهلك يوميا وقبل البدء بالعلاج ومس شيئا من الطيب لان الشياطين تنفر من الروائح الطية
2-:حصن المريض واهلة والحاضرينفي الجلسة باحد التحصينات المذكورة
3-:حصن المكان المخصص للعلاج واصرف عمارة من الجن بقراءة سورة الزلزلة ثلاث مرات واطلب عودتهم الى مكانهم بعد انتهاء جلسة العلاج ((واعلم ان لكل مكان عمارا من الجن اخيارا او اشرارا لابد من دعوتهم للخروج من المكان كما تطلب من بعض الحاضرين من الانس الخروج من مكان العلاج مثلا ثم يعودوا بعد انتهائك ثم اقرا اية الكرسي في اركان الغرفة الاربعة وفي السقف والارض بنية التحصين لك وللحاضرين ولئلا ياتي مدد من الجن لمساعدة من يتلبس او ياذي المريض ويا حبذا لو قمت بالقراءة ايضا في كاس من الماء وهفف فية ورشش بة جميع الهات وقم باغلاق الباب واذكر اسم اللة علية وقد تضع قطعة قماش على عيني المريض
4-:قم بعملية الكشف على المريض عن طرق الملاحظة ان امكن او عن طرق محارم الشخص ان كان المريض امراة لتتعرف على طبية مرضة
وان كان عضويا او نفسيااو روحياثم نوع الحالة حسدا او سحرا او لمسا او مسا او نوع من الجن ذكرا او انثى او مكان العارض داخل الجسد ام خارجة وحاول تحديد المشكلة فقد تجد ارتباط الحالة بالزوجة والزوج والاولاد وقد ذكرنا لك طرق الكشف سابقا وهو سؤال المريض واهلة وملاحظتك الشحصية
وقد تقوم ببعض الخطوات كالنر بعيني المريض من الرجال فقط دون النساء وتقرا بعض الاذكار او اية الكرسي وتمسك راسة او يدة او بعض الايات وتشربة ماء مقروا علية او مخلوطا بة ماء محو الايات القرانية فتلاحظ التغيرات الظاهرة والاطنة عن طريق طرح الاسئلة
وقد تجد ان الحالة واضحة لاتحتاج الى كشف او تجارب لان الجن قد نطق علية سابقا وعرف نفسة او ما سوى ذلك
فاذا لم تستطع تحديد الحالة او حددت نوعها او ما زال لديك شك فقم بالخطوة الرئيسية وهي لجميع الحالات
ثانيا :
قراءة الرقية العامة لعلاج المس والسحر والعين والحسد مع تصور معاني الايات والتاثر بها والافضل وضع اليد على راس المريض او الصدغين او الصدر او مكان الالم مدة القراءة فهي على الجن النار المحرقة وعلى الامراض العضوية كالاصلاح والترميم وهي لجميع الحالات على المريض مباشرةوهو الاقوى وعلى الماء وزيت الزيتون وغيرهما من الاشياء المتعلقة بالمريض تقرا عليها جميعا وهي مفوحة حتة تنتهي من القراءة ثم تنفث من ريقكثلاث نفثا ثم تغلقها لحين الاستخدام او عن طريق شريط التسجيل
آيات الرقية العامة
الرواية الاولى
مروية عن الرسول صلى اللة علية والة وسلم قراءها رسول للة صلى اللة علية والة وسلم على المعتوة هي
بسم اللة الرحمن الرحيم
الحمد للة رب العالمين
الرحمن الرحيم
ملك يوم الدين
اياك نعبد واياك نستعين
ادنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
بسم اللة الرحمن الرحيم
الم
ذلك الكتاب لاريب فية
هدى للمتقين
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم يفقون
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
*****
والهكم الة واحد لا الة الا هو الرحمن الرحيم
ان في خلق السموات والارض واختلاف اليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل اللة من السماء من ماء فاحيا بة الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ******سورة البقرة
((اللة لا الة الا هو الحي القيوم لا تاخذة سنة ولا نوم لة مافي السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عندة الا باذنة يعلم مابين ايديهم وما خلفهم من ذا الذي يشفع عندة الا باذنة يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمة الابما شاء وسع كرسية السموات والارض ولا يؤدة حفظهما وهو العلي العظيم ))سورة البقرة
((للة ما في السموات والارض وان تبدوا مافي انفسكم او تخفوة يحاسبكم بة اللة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واللة على كل شئ قدير
امن الرسول بما انزل الية من ربة والمؤمنون كا امن باللة وملا ئكتة وكتبة ورسلة لانفرق بين احد من رسلة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
لايكلف اللة نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا يؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملتة على لذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا مالا طاقة لنا بة واعف عنا واغفرلنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )) سور البقرة
(( شهد اللة انة لا الة الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا اللة الا هو العزيز الحكيم ))ال عمران
((ان ربكم اللة الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى اليل النهار يطلبة حثيثا الشمس والقمر والنجوم مسخرات بامرة الالة الخلق والامر تبارك اللة رب العالمين ))سورة الاعراف
((افحسنتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعوترجعون
فتعالى اللة الملك الحق لا الة الا هو رب العرش الكريم
ومن يدعوا مع اللة الها اخر لا براهان لة بة فانما حسابة عند ربة انة لا يفلح الكافرون
وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين ))سورة المؤمنون
بسم اللة الرحمن الرحيم
والصافات صفا
فالزاجرات زجرا
فالتاليات ذكرا
ان الهكم لواحد
رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
وحفظا من كل شيطان مارد
لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب
دحورا ولهم عذاب واصب
الا من خطف الخطفة فاتبعة شهاب ثاقب)) الصافات
((لو انزلنا هذا القران على جبل لرايتة خاشعا متصدعا من خشية اللة وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
هو اللة الذي لا الة الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن ارحيم
هو اللة الذي لا الة الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سنحان اللة عما يشركون
هو اللة الخالق البارئ المصور لة الاسماء الحسنى يسبح لة مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم )) سوة الحشر
((وانة تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا ))سورة الجن
بسم اللة الرحمن الرحيم
قل هو اللة احد
اللة الصمد
لم يلد ولم يولد
ولم يكن لو كفوا احد
بسم اللة الرحمن الرحيم
قل اعوذ برب الفلق
من شر ما خلق
من شر غاسق اذا وقب
ومن شر النفاثات في العقد
ومن شر حاسد اذا حسد
بسم اللة الرحمن الرحيم
قل اعوذ برب الناس
ملك الناس
الة الناس
من شر الوسواس الخناس
الذي يوسوس في صدور الناس
من الجنة والناس
ثم قم بالنفث على المريض وادواتة من الماء والزيت وغيرهما ثلاث نفثات ثم يستخدم الماء لشرب والاغتسال والرش ي المنزل والزيت لادعان بة قبل النوم

علي العذاري
06-12-2012, 03:05 PM
الرواية الثانية
ففيها روايتان عن طريق ال البيت عليهم السلام
الروايةالاولى
ذكرها الشيخ ابو العباس بن فهد رضي اللة عنة في عدتة مروية عن النبي صلى اللة علية والة وسلم
من قرءها لم ير في نفسة ومالة شيئا يكرهة ولم يقربة الشيطان ولم ينسى القران وهي:
بسم اللة الرحمن الرحيم
الم
ذلك الكتاب لا ريب فية هدى للمتقين
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون
(واية الكرسي ) ((اللة لا الة الا هو الحي القيوم لا تاخذة سنة ولانوم لة مافي السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عندة الا باذنة يعلم ما بين ايديم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمة الا بما شاء وسع كرسية السموات والارض ولا يؤدة حفضهما وهو العلي العظيم ***لا اكراة في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باللة فقد استسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واللة سميع عليم ))
وثلاث ايات من اخر سوة البقرة من قولة تعالى
((للة ما في السموات وما في الارض وان تبدوا مافي انفسكم او تخفوة يحاسبكم بة اللة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واللة على كل شئ قدير
امن الرسول بما انزل الية من ربة والمؤمنون كل امن باللة وملائكتة وكتبة ورسلة لانفرق بين احد من رسلة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
لايكلف اللة نفسا الا وسعها لها ما كسبت لها ما كسبت وعليها ما اكسبت ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطاءنا ربنا ولا تحمل علينا اصراكما حملتة على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لاطاقة لنا بة واعف عنا واغفرلنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين ))

الرواية الثانية
مروية عن النبي صلى اللة علية والة وسلم وفيها شفاء من تسعمائة وتسع وتسعين داء وهي :
((بسم اللة الرحمن الرحيم
الحمد للة رب العالمين
الرحمن الرحيم
ملك يوم الدين
اياكك نعبد واياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ))
واول سورة البقرة
((الم
ذلك الكتاب لا رب فية هدى للمتقين
الذين مؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون
اولئك على هدى من ربهم وا ولئك هم المفلحون))
واية الكرسي
((اللة لا الة الا هو الحي القيوم لا تاخذة سنة ولانوم لة مافي السموات وما في الارض من ذا الذي يشفع عندة الا باذنة يعلم ما بين ايديم وما خلفهم ولا يحيطون بشئ من علمة الا بما شاء وسع كرسية السموات والارض ولا يؤدة حفضهما وهو العلي العظيم ***لا اكراة في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن باللة فقد استسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها واللة سميع عليم
اللة ولي الذين امنو يخرجهم من الظلمات الى النور والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون))
وقولة تعالى ( للة مافي السموات ) الى اخر البقرة
((للة ما في السموات وما في الارض وان تبدوا مافي انفسكم او تخفوة يحاسبكم بة اللة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء واللة على كل شئ قدير
امن الرسول بما انزل الية من ربة والمؤمنون كل امن باللة وملائكتة وكتبة ورسلة لانفرق بين احد من رسلة وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
لايكلف اللة نفسا الا وسعها لها ما كسبت لها ما كسبت وعليها ما اكسبت ربنا لا تواخذنا ان نسينا او اخطاءنا ربنا ولا تحمل علينا اصراكما حملتة على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لاطاقة لنا بة واعف عنا واغفرلنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين )
واية السخرة (سورة الاعراف)
((ان ربكم اللة الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغش اليل النهار يطلبة حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامرة الا لة الخلق والامر تبارك اللة رب العالمين
وادعوا ربكم تضرعا وخفية ان لايحب المعتدين
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوة خوفا وطمعا ان رحمت اللة قريب من المحسنين))
((قل ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فللة الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها واتبع بين ذلك سبيلا
وقل الحمد للة الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن لة شريك في الملك ولم يكن لة ولى من الذل وكبرة تكبيرا))
بسم اللة الرحمن الرحيم
والصافات صفا
فالزاجرات زجرا
فالتاليات ذكرا
ان الهكم لواحد
رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق
انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
وحفظا من كل شيطان مارد
لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب
دحورا ولهم عذاب واصب
الا من خطف الخطفة فاتبعة شهاب ثاقب
فاستفتهم اهم اشد خلقا امن خلقنا انا خلقنهم من طين لازب))
وفي الرحمن
((يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان
فباي الاء ربكما تكذبان
يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران))
وفي الحشر

((لو انزلنا هذا القران على جبل لرئيتة خاشعا متصدعا من خشية اللة وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
هو اللة الذي لا الة الا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
هو اللة الذي لا الة الا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان اللة عما يشركون
هو اللة الخالق البارئ المصور لة الاسماء الحسنى يسبح لة مافي السموات والارض وهو العزيز الحكيم ))
وفي الجن
((وانة تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا
وانة كان يقول سفيهنا على اللة شططا))
وفي يس
((وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون ))
وفي البقرة
ختم اللة على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم ))
اللة الشافي الكافي المعافي بالف لا حول ولا قوة الا باللة العلي العظيم

علي العذاري
06-12-2012, 03:06 PM
وقد تضيف على ايات الرقية ما يلي اذا دعت الحاجة لذلك :
بسم اللة الرحمن الرحيم
والطور وكتاب مسطور
في رق منشور
والبيت المعمور
والسقف المرفوع
والبحر المسجور
ان عذاب ربك لواقع
مالة من دافع
يوم تمور السماء مورا
وتسير الجبال سيرا
فويل يومئذ لمكذبين
الذين هم في خوض يلعبون
يوم يدعون الى نار جهنم دعا
هذة النار التي كنتم بها تكذبون
افسحر هذا ..........
فبعد قراءة الايات السابقة وبعد قولة افسحر هذا ؟ قد تظهر بعض الاعراض التالية
1- انتفاخ في الرقبة وسرعة في ضربات الدم تستطيع ان تلاحظها اذا وضعت يدك على العنق
2- انتفاخ في منقطة الجبهة فوق العين اليسرى
3- انين وبكاء شديد جدا قد يصل الى الصراخ في اثناء القراءة
4-انتفاض الجسد وحدوث رعشة لا ارادية
5- اغلاق العينين فلا يستطيع الشخص المصاب ان يتحكم في نفسة ففي هذة الحالات يكون الجني قد حضر بالفعل فقم بتوجية الاسئلة علية كما ياتي في الصفحات الاتية
وتضيف على ايات الرقية كما ذكرنا لك سابقا ايات ابطال السحر تقرا كل اية سبع مرات وايات الشفاء وايات التخفيف وتسكين الالم وايات الحفظ المذكورة في الصفحات القادمة وبعض ادعية الشفاء

آيات ابطال السحر
من سورة الاعراف
(( واوحينا الى موسى ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون
فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون
فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين
والقى السحرة ساجدين
قالوا امنا برب العالمين
رب موسى وهارون
*******************من سورة يونس
((فاما القوا قال موسى ما جئتم بة السحر ان اللة سيبطلة ان اللة لا يصلح عمل المفسدين
ويحق اللة الحق بكلماتة ولو كرة المجرمون))
*****************************************من سورة طة
((والق مافي يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتى))
************************************************** **********ومن سورة الاسراء
((وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ))
*******************ومن سورة الانبياء
((بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغة فاذا هو زاهق ))
****************ومن سورة الكهف
فاذا جاء وعد ربي جعلة دكا وكان وعد ربي حقا ))
آيات الشفاء
وهي عظيمة الشان من كتبها وحملها وشربها شفي من كل داء وهي :
((ويشف صدور قوم مؤمنين ))سورة التوبة
((وشفاء لما في الصدور ))سورة ونس
((ويخرج من بطونها شراب مختلف الوانة فية شفاء للناس ))سورة النحل
((وننزل من الفران ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين))سورة لاسراء
((واذا مرضت فهو يشفين ))سورة الشعراء
(( قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ))سورة فصلت
آايات التخفيف وتسكين الالم
((ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ))سورة البقرة
((الئن خفف اللة عنكم ))سورة الانفال
((يريد اللة ان يخفف عنكم ))سورة النساء
((قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ))سورة الانبياء
((وارادوا بة كيدا فجعلهم الاخسرين ))سورة الانبياء
((الم ترى الى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعلة ساكنا ))سورة الفرقان
((ولة ما سكن في اليل والنهار وهو السميع العليم ))سورة الانعام
بالف لاحول ولا قوة الا باللة العلي العظيم
آيات الحفظ
من تلاها او حملها كان في حفظ اللة وكلئة وهي :
((ولا يؤدة حفظهما وهو العلي العظيم )) سورة البقرة
((فاللة خير حافظا وهو ارحم الراحمين))سورة يوسف
((لة معقبا من بين يدية ومن خلفة يحفظونة من امر اللة ))سورة الرعد
((وربك على كل شئ حفيظ))سورة سبا
((انا نحن نزلنا الذكر وانا لة لحافظون ))سورة الحجر
((وحفظناها من كل شيطان رجيم ))سورة الحجر
((وحفظا من كل شيطان مارد ))سورة الصافات
((ن كل نفس لما عليها حافظ ))سورة الطارق
(( ان بطش ربك لشديد
انة يبدي ويعيد
وهو الغفور الودود
ذو العرش المجيد
فعال لما يريد ))سورة البروج

((هل اتاك حديث الجنود
فرعون وثمود
بل الذين كفروا في تكذيب
واللة من ورائهم محيط
بل هو قران مجيد
في لوح محفوظ)) سورة البروج
ولهذة الايات والسور -اي الرقية -اثر قوي وواضح على الجن الفاسق وشياطينهم فتحدث الامور التالية كلها او بعضها هذا ما نسمية بعلامات حضور الجن او وجود الاذى الشيطاني على جسد المريض ان وجدت الاصابة وهي المذكورة في الفصل القادم

علي العذاري
06-12-2012, 03:07 PM
علامات حضور الجن
قد يخرج اجن من جسد وهالة المريض ان كان ضعيفا في اثناء القراءة وبدون مقاومة
او يتالم المريض فتظهر على المصاب الاعراض التالية
- شعور بالضيق في الصدر او الاختناق او رغبة في الهرش او التثاؤب او صداع او دوار او غثيان
- رعشة وانتفاضة في الجسد او بعض اجزائة مثل تاعين مثلا
- شخوص العينين او جحوظهما وقد تبدو كالحولاء او نزول دموع وبكاء وقد يضع المريض يدية على عينية او تغميضهما
- قد يبتسم المريض وتلفت وينظر نظرة الساخر او المتحدي
- تصلب شديد في البدن او احد اعضائة او الاغماء المفاجئ او النوم
- محاولة المريض الهرب من غرفة العلاج
- تهديد المريض للمعالج والحاضرين وقد يعتدي على الحاضرين
- نطق الجني على لسان المريض والتصريح باسمة وطلب التوقف عن القراءة وهنا يحضر الجني بعلامات معينة كشخوص البصر او تغير اللهجة او القوة او الملامح وفي هذة الحالة يفقد المريض وعية تماما ولا يدرك ما يحدث في جلسة العلاج كالمخدر كليا وهذا الوضع يكون الجني مسيطرا تماما على اجهزة الجسم
وفي حالة اخرى يتكلم الجني ولكن المصاب يعي ويدرك ما يدور من دون ان يستطيع ان يقاوم او يتحكم في وظائف جسدة
وفي حالة ثالثة يدرك البعض وينسى البعض مما يدور كالذي يحلم في النوم
وفي حالة رابعة وهي الاغلب تظهر على المصابين اعراض معينة ويكون مدركا وواعيا لما يصدر منة من اقوال وافعال وفي هذة الحالة لا يمطق الجن وانما المريض نفسة وهو المتكلم
ولكن تحدث امور لا ارادية كالبكاء او الضحك او شلل بعض الاعضاء او تنميل او خروج زفير قوي او لمعان العين في فزع او التخدير والوخز في اليد او غيرها
وقد تزداد القوة الجسدية للانسان الملبوس ولا يستطيع النطق باسم اللة او التعوذ من الشيطان مما يدل على ان هذا الانسان مصاب بالاذي الشيطاني
- زيادة وزن المصاب وتغير درجة حرارتة عند حضور الجن علية
- زيادة نبض بصورة ملحوضة وانتفاخ في الرقبة طرف شديد في العين ارتفاع صوت الزفير
- شعور المريض باشياء تتحرك في البطن وتنميل في الاطراف او حركات متتالية في احد الاطراف او الاصابع
ويرى المصاب احيانا في اثناء قراءة القران علية وهو مغمض العينين (عصابة علية )مثل الشاع الابيض او نقطا بيضاء في المكان المتواجد بة الجن في جسدة ويرى مثل الشمس اذا قمنا باشعال عود ثقاب من حيث لا يعلم المصاب
هذا يفيدنا في تحديد مكان الجن فنقوم بالقراءة على نفس المكان مما يسهل عملية العلاج

استجواب الجن وقت حضورة
وفي حالة حضور الجن على جسد المصاب ونطقة نقوم بطرح الاسئلة علية
- ما اسمك
- مادينك ؟
- ما سبب دخولك في هذا الجسد ؟
- هل معك اخرين في هذا الجسد ؟
- اين تسكن في هذا الجسد ؟
- هل تعمل مع ساحر ؟
- هل انت خادم سحر ؟
- كم سنك ؟
- ما حالتك الاجتماعية ؟
ما اسم رئيس قبيلتك ؟
اي المواضع في الارض تسكن ؟
- متى دخلت ؟
- ما الاعراض التي تسببها لهذا الجسد ؟
-ملاحظة
لاتكثر منالاخذ والرد مع الجني لئلا تقع في الخطا لان الاستمرار يعطي انطباعا للجن بقلة خبرتك فيصر ويعاند ولا يخرج
وعلى ضوء الاسئلة السابقة وغيرها تتعرف على سبب دخول الجني او مسة وديانتة ومن يخدم وكم عدد الجن الذين يساعدونة وبذلك تستطيع التعامل معة وتحدد خطة العلاج واسلوب التعامل معة من ترغيب وترهيب وعرض الاسلام علية وان كان كافرا من دون اكراة وتبين لة سوء عاقبة الظالمين والمعتدين وعقوبة مرتكبي الفواحش وخدام السحر والسحرة
فان اذعن وقبل الخروج فخذ علية العهد قبل خروجة ويكون بصيغة مناسبة مثل
معاهدة الجني على الخروج
يعاهد الجني قبل الخروج بقولة
اعاهدك باللة الذي لا الة الا هو الواحد القهار ان اخرج من هذا الجسد من غير اذى مني لة ولا اعود الية ابدا ولا لاحد من اهل بيتة ولا من المسلمين فان عدت فليمكن اللة مني وهم في حل من دمي واللة على ما اقول شهيد والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
او غيرها من الصيغ المناسبة للحالة او بالعهود والمواثيق التي اخذها نبي اللة سليمان علية السلام على الجن او اقراء علية القسم المذكور سابقا والمسمى بلقسم القاهر والطارد
المناطق الامنة لخروج الجني
هناك مناطق واماكن اذا خرج الجني منها لا تسبب اذى او دمارا للمريض مثل
- الخروج من اصابع اليدين او الرجلين خاصة الاصابع الصغيرة
- الخروج من الفم او الانف
- لا يسمح لة الخروج من العينين او الاذنين او البطن مثلا
كيف نعرف ان الجني خرج ام لا ؟
احيانا يكذب الجني ولا يخرج من الجسد ب يبقى في احد اجزاء الجسم او يجمع نفسة في الاطراف السفلية فكيف نتاكد تماما ان الجن قد خرج
- نطب من المريض ان يشرب قليلا من الماء المقروء علية فان شعر المريض ان الماء طعمة عاديا وليس مرا او غير ذلك من الصفات غير الطبيعية فعند ذلك نعلم ان الجن قد خرج مؤمتا او نهائيا
- نرش قليلا من الماء المقروء علية على وجة المريض فجاءة ونراقبة فاذا لم يتغير فعنى ذلك ان الجن خرج
- قراءة الرقية للمرة الثانية ونسال المريض عن حالة فان افد انة طبيعي ولا يشعر باختلاف فمعناة ان الجن خرج
- او نطل منة ن يكرر المقطع التالي لمدة لمدة من الزمن مع كل نفس (بسم اللة اولة واخرة )ونراقب التغيرات ونسالة عنها فاذا لم يحدث شيئ من الاعراض غير العادية فمعناة ايضا ان الجن خرج
- عادة الكشف على المريض بالنظر الى عينية ومشيتة لان الجن في اغلب االاحيان ينزل اسفل الجسد مما يعيق مشية المريض
- ضع يدك على راسة فستشعر برعشة خفيفة وكذا لو وضعت يدك على ركبتة او ضع يدك على الودجين فستشعر بنبض غير عادي مما يوكد عدم خروج الجن واللة العالم
(لا تقم بهذة العملية الا لرجل او امراة من محارمك او تدع احدمحارم المراة يتولى هذا الاختيار
- اذا لاحظت اي اختلاف عن الوضع الطبيعي فمعناة ان الجن لم يخرج او خرج وحضر غيرة من اعوانة
- قراءة بعض ايا العذاب (وسوف نذكرها لاحقا )فاذا لم يتاثر ولم تبدوا علية اعراض غير طبيعية باستخدام الطريقتين او اكثر وشعور المريض بارتياح لم يكن يشعربة من قبل فعماة ان الجني قد خرج لكن هل سوف يعود ام لا ؟
فيعتمد على المسئة الالهية مع اتباع طرق الوقاية والتحصين والتزام بها لئلا تحدث ثغرة يدخل منها الشيطان او غيرة

علي العذاري
06-12-2012, 03:08 PM
ماذا نفعل مع الجني الرافض للخروج ؟
في اغلب الاحيان يرفض الجن الخروج من جسد المريض من اول طلب او قراءة على المريض
فهنا نحتاج الى وسائل تقهر الجني واجبارة على الخروج قسرا او طواعية (بعد ان نقوم بعمل النصح والارشاد ودعوة الارواح بالحكمة والموعظة الحسنة بان تخرج قبل التعرض للاذى او العذاب ولتقوم علية الحجة ولا يتعرض القارئ واهل بيتة بالاذى وخلق مشاكل بشتى الطرق وكافة الوسائ
وتبين ان ما يقومون بة هو من باب الظلم والاعتداء وعمل الحرام مثل
- قراءة بعض الايات اوالسور على الماء ونرشة على المصاب ويشرب البعض منة مثل سورة يس - الجن - الدخان -البروج- وايات التهديد والعذاب
- الهديد بالضرب ويكون عند الضرورة فقط وفي اماكن غير حساسة ويحتاج الضرب الى خبرة ومهارة ومعرفة باماكن تواجد الجن وفي العادة يكون الضرب على الكتفين والرجلين والافضل ان لا يمارس هذا الاسلوب من التعامل مع الجن الا وقت الضرورة الملحة مع توافر الخبرة والمعرفة في هذة الامور
- وضع شريط قراني يحتوي على ايات العذاب وقوارع القران او سورة البقرة والصافات مع وضع سماعة في اذني المريض لمدة كافية ليستسلم الجن يفيخضع ويطلب الخروج
- بعض الجن يخاف انار المشتعلة في عود من الخشب ملفوف بالقماش ويتصاعد من الدخان وتقرب من انف المصاب وتسمى بالعطبة بالعامية او يشعل شمعة ويقربها منة لتخويف فقط وليست للحرق
- تشميم المصاب بعض الروائح الكريهة مثل مادة الحلتيت او وضع ملح في انف المصاب او زيت السذاب او دهن عاقر قرحا او عطر المسك مما يؤدي الى ازعاج الجن وتنفيرة
- قراءة بعض الادعية والاحراز المتعلقة بالتحرز من الشيطان وكيدة وهذة متوفرة في كتب الادعية مثل مصباح الكفعمي او مهجالدعوات ومفاتيح الجنان وغيرها
- تبخير المكان بالحرمل او اللبان الذكر وهما طاردان للشيطان كما ورد في احاديث عن اهل البيت عليهم السلام
- كتابة محو فية سورة الفاتحة والاخلاص واية الكرسي والمعوذتين وتشرب المصاب منة او سورة الايلاف والاخلاص او ايات ابطال السحر
- اطلب من المريض ان يقوم بدهن جسدة بزيت الزيتون او زيت الحبة السوداء المقروء علية في جلسة العلاج
- النهديد بحبسة في الجسد وغل يدية ورجلية الى عنقة ومن ثم تعذيبة (سوف نذكر وسائل الحبس والسجن )فيما بعد
- صرف الجن بالقوة بقراءة سورة الدخان والزلزلة والليل واية السخرة ( ان ربكم اللة الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبة حثيثا والشمس والقمر مسخرات بامرة الا لة الخلق والامر تبارك اللة رب العالمين
واعوا ربكم تضرعا وخفية انة لا يحب المعتدين
ولا تفسدو افي الارض بعد اصلاحها واعوة خوفا وطمعا ان رحمت اللة قريب من المحسنين )سورة الاعراف
- واية
(واسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون ) سورة الاعراف
فعن طريق هذة الايات والسور يمكن صرفة او تهدئة الاعراض او ازالتها تماما حتى بدون خروج الجني ويمكن اضافة ايات الحفظ والشفاء المذكورة سابقا
ثم يطلب من المريض التقيد ببرنامج العلاج المذكور في نهاية الكتاب واستخدام الزيت والماء المقروؤ علية وقراءة القران والاستماع الية ثم العودة لجلسة اخرى بعد ثلاثة ايام او اكثر حسب الحالة
- احيانا لا يرفض الجن الخروج لكنة لا يستطيع فساعدة بالخروج وذلك نظرا لصغر سنة او قة خبرتة او لطول مكثة في الجسد واقراء ما يطلب منك من السور والايات حتى يستطيع الخروج واذا لم يحدد فسورة يس تناسب هذة الحالة
- احيانا يشترط الجن حتى يخرج شروطا معينة ف توافقة عليها الا اذا كانت هذة الشروط لا تخالف الشرع ولا توذي المريض فان بعض الطلبات تعين الجن على البقاء والمقاومة وبعضها يعينة على الخروج ويعطية مبررا امام قومة او من يخدمة
-قرءة سورة الدخان مرة او ثلاث مرات
- قراءة سورة الزلزلة ثلاث او سبع مرات
- قراءة سورة الجن ثلاث مرات
- قراءة سورة الحجرات على ماء ورشة على المصاب يفيق
- قراءة البسملة 41 مرة في اذن المصاب
- الاذان في اذن المصاب اليمنى والاقامة في الاذن اليسرى
قراءة اية الكرسي 11 في اذن المصاب
تكتب سورة الحجرات وتعلق على المتبوع فيامن من شيطانة ولا يعود الية كليا كذا روي عن الامام الصادق علية السلام
- اخراج الجن بالسعوط الهندي
وذلك باخذ اوقية من القسط الهندي تدق وتسحق ويستلقي المصاب على ظهرة ويجعل بين كتفية ما يرفعهما وينحدر راسة الى الاسفل ويقطر في انفة زيت زيتون مع قسط ليتمكن من الوصول الى الدماغ لاستخراج مافية من الداء بالعطاس وغالبا ما يخرج الجني بهذة الطريقة وقد يعود
وان استعمال الزيت بالقسط يوذي الجن المتمرد بحيث لا يحتمل فاما يتكلم واما يخرج
وفي الحديث : عليكم بهذا العود الهندي فان فية سبعة اشفية يستعط بة من العذرة ويلد بة من ذات الجنب
- تقرا ايات العذاب عى كوب ماء وتضعة بجوارك وتكررلفظ الجلالة 25 مرة واذا حضر الجني ورفض الكلام ترش قليلا من الماء على وجة المريض
- تقول العزيمة التالية
عزمت عليك يا ريج بالعزيمة الني عزم بها علي بن ابي طالب رسول رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم على جن وادي الصبرة فاطاعوة واجابوا لما اطعت واجبت وخرجت عن فلان الساعة الساعة باذن اللة تعالى بامر اللة عز وجل بقدرة اللة بسلطان اللة بجلال اللة بكبرياء اللة بعظمة اللة بوجة الة وببهاء اللة وبنور اللة فانة لا يلبث ان يخرج
- خذ كوب ماء مقروء علية بعض الايات والسور المؤذية للجن ويقطر منة في اذن المصاب وترش بعضة في وجهة
فان بقي الجن معاندا مستكبرا مصرا على البقاء في جسد المريض رغم استخدام وسائل الترغيب والرتهيب والتخويف من عذاب اللة واليم عقابة فعند ذلك قم بقراءة ايات العذاب علية المذكورة في الفصل القادم

الايات التي تتعب الجن وتعذبة عذابا شديدا
لا تقرا هذة الايات الا في حالة رفض الجن الخروج وبعد قيامك بنصحة وارشادة واقامة الحجة علية لئلا يتعرض للعذاب والاذى
فبعد اتمام الحجة علية ورفضة الخروج قم بقراءة هذة الايات
والا تسلط الجن والشياطين عليك وعلى اهل بيتك انتقاما
وقد ينفذوا اليكم وينالوا منكم اذا لم يتوفر التقوى والتحصين الدائم فالحذر كل الحذر من سلوك طريق الظم والاعتداء من غير وجة حق
الايات
- اية الكرسي : سورة البقرة اية 255
- الايات من 167-173 النساء
(ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل اللة قد ضلوا ضللا بعيدا
ان الذين كفروا وظلموا لم يكن اللة لغفر لهم ولا ليهديهم طريقا
الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على اللة يسيرا
يا ايها الناس قد جاءكم رسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان للة مافي السموات والارض وكان اللة عليما حكيما
يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على اللة الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول اللة وكلمتة القاها الى مريم وروح منة فامنوا باللة ورسلة ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما اللة الة واحد سبحانة ان يكون لة ولد لة مافي السموات وما في الارض وكفى باللة وكيلا
لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا للة ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادتة ويستكبر فسيحشرهم الية جميعا
فاما الذين امنو وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضلة واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما ولا يجدون لهم من دون اللة وليا ولا نصيرا)))))))
الايات 33-34 سورة المائدة
(((( وانما جزاء الذين يحابون الة ورسولة ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم
الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان اللة غفور رحيم ))))
الاية 12 سورة الانفال
((((اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سلقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان))))
الايات 16- 18 سورة الحجرات
(((( وبقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين
وحفظناها من كل شيطان رجيم
الا من استرق السمع فاتبعة شهاب مبين ))))
الايات 110-111 سوة الاسراء
((((قل ادعوا اللة او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فلة الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا
وقل الحمد للة الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن لة شريك في الملك ولم يكن لة ولي من الذل وكبرة تكبيرا ))))
الاية 7 سورة سبا
(((( وما ارسنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسئلوا اهل الذكر ان كنم لا تعلمون ))))
الايات 19-20 سورة الحج
(((( هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رؤسهم الحميم
يصهر بة ما في بطونهم والجلود))))
الاية 39 سورة النور
(((( والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبة الظمان ماء حتى اذا جاءة لم يجدة شيئا ووجد اللة عندة فوفاة حسابة واللة سريع الحساب ))))
الاية 23 سورة الفرقان
(((( وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناة هباء منثورا))))
الاية 98 سورة الصافات
(((( فارادوا بة كيدا فجعلناهم الا سفلين ))))
الاية 78 سورة غافر
(((( ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن اللة فاذا جاء امر اللة قضى بالحق وخسر هنالك المبطلون ))))
الاية 44 سورة فصلت
((((ولو جعلناة قراءنا اعجميا لقالوا اولا فصلت اياتة عربي واعجمي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذنهم وقر هو عليهم عمى اولئك ينادونمن مكان بعيد ))))
الايات 43-50 سورة الدخان
(((( ان شجرة الزقوم
طعام الاثيم
كالمهل يغلي في البطون
كغلي الحميم
خذوة فاعتلوة الى سواء الجحيم
ثم صبوا فوق راسة من عذاب الحميم
ذق انك انت العزيز الكريم
ان هذا ما كنتم بة تمترون ))))
الايات 29-34 سورة الاحقاف
(((( واذا صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروة قالوا انصتوا فلما قضي ولوا اى قومهم منذرين
قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يدية يهدي الى الحق والى طريق مستقيم
ياقومنا اجيبوا داعي اللة وامنوا بة يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم
ومن لا يجب داعي اللة فليس بمعجز في الارض وليس لة من دونة اولياء اولئك في ضلال مبين
اولم يروا ان اللة الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحييى الموتى بلى انة على كل شيئ قدير
ويوم يعرض الذين كفرواعلى النار اليس هذا بالحق قالوا بلى وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ))))
الاية 29 من سورة الكهف
(((( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوة بئس الشراب وساءت مرتفقا))))

علي العذاري
06-12-2012, 03:10 PM
القسم القاهر والطارد
تقرا على الماء بعد ان يكشف المصاب حتى لا يهيج عليك فيضرك ويضر الحاضرين فتقهر بة الجن وتذلة وهو
((بسم اللة الرحمن الرحيم
بسم اللة قاصم كل جبار عنيد وهازم كل شيطان مريد وجني مكيد
وبالليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس والقمر اذا اتسق وبالعلي وما خلق قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد ومن كل جني وشيطان ونمام وبهتان ومن يتعرض للنساءومن يفزع الصبيان اذكركم بالسقف ومن بناة وبالطور ومن ارساة وبالكرسي ومن سواة وبالعرش ومن علاة وبالافلاك العالية والنجوم الثاقبة وبالاقسام الالهية والدعوات الربانية والايات القرانية والفيوضات النورانية وبنور النور بما غشي موسى عى جبل الطور فخر موسى صعقا فتدكدك الجبل من هيبتة فصار هباء منثورا وبالصيحة الكبرى وبالزجرة العظمى بمن نادى موسى اني انا اللة رب العالمين
ازجر الوارد والصادر من الملاعين بمحصنات حجوبية حجبت كل كائد ومعاند صاخب وصرفتة عن (فلان بن فلان ) عزمت على كل من قام وقعد واقسم بـــــــــــــــ (قل هو اللة احد
اللة الصمد
لم يلد ولم يولد
ولم يكن لة كفوا احد
************************************************سو رة الاخلاص
وعزمت عليكم بادعية الانحاس وقطعت عنكم الاحساس بـــــــ
( قل اعوذ برب الناس
ملك الناس
الة الناس
من شر الخناس الوسواس
الذي يوسوس في صدور الناس
من الجنة والناس )
**********************************************سورة الناس
ثم يقرا سوة الزلزلة ويكرر كلمة (اشتاتا )عددثلاث مرات ثم يرش الماء في وجة المريض قائلا :
بسم اللة لذي لا يضر مع اسمة شئ في الارضولا في السماء وهو السميع العليم
كما انة يمكنك ان تراوح في القراءة على الجن بين الايات المعذبة والمرهقة للجن وبعض هذة السور مثل
سورة البقرة
سورة الرعد
سورة يس
سورة الصافات
سورة الدخان
سورة الجاثية
سورة محمد
سورة الفتح
سورة الحجرات
سورة ق
سورة الرحمن
سورة الواقعة
سورة الحشر
سورة تبارك
سورة ن
سورة المزمل
سورة المرسلات
سورة عبس
سورة الطارق
سورة الاعلى
سورة البروج
سورة اليل
سورة الهمزة
سورة الزلزلة
سورة الفيل
سورة الكافرون
سورة المسد
سورة الاخلاص
امعمذتين
فاتحة الكتاب الخ
فان استجاب الجن وخرج فاشكر اللة على شفاء المريض وان عاد او هرب او سكت عن النطق ولكن اعراض الاذى او البعض منها ما زالت باقيةفانت الخيار في اتخاذ القرار المناسب لك وللمريض واهلة ونوع الاصابة المرضية
فاما ان تقوم باعطاء المريض واهلة برنامج ما بعد القراءة والي سوف يذكر مفصلا ومن ثم العودة بعد مدة من الزمن كافية لقهر الجن واستسلامة عندما تقراء علية للمرة الثانية او الثالثة
واما تبقي المريض في جلسة العلاج وتتصرف حسب ما يتطلبة الموقف
وسوف نذكر لك بعض المواقف والحالات وما يواجة امعالجين وهي مجموعة من خبرات المعالجين بالقران وبثوثة في كتبهم التي كتبوها في هذا الموضوع من دون الاشارة الى المصادر
مشاكل ومواقف يتعرض لها القراء والمعالجون
في القران الكريم ايات شريفة تساعد المعالج في تحضير الجن على جسد المريض سواء كان بعيدا عن جسد امريض او هاربا منة ونريد اجبارة على العودة حتى نتمكن من مخاطبتة ونلم بتفاصيل ادق عن حالة المريض وسبب مرضة ونوع المرض او اعراضة ومن ثم يتيسر علينا وضع خطة العلاج واليكم بعض هذة الايات
تقراء على المصاب بعد الرقية العامة او قبلها او في اثنائها (حسب الحالة )هذة الايات الشريفة
(ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون )*************سورة الصافات
(هذة جهنم التي كنتم توعدون
اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون )**************** سورة يس
تكرر ذلك اكثر من مرة
كما يمكنك كتابة الايات على جبين المصاب وهو طاهر لاحضار اعارض ( الجن )بسرعة وهي
(ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون )
كما يمكنك قراءة الاية السابقة مع اية اكرسي عى ماء ويشربة المصاب فتفيد نفس الغرض السابق
تقرا على امصاب وتكرر (وان ك لما جميع لدينا محضرون )****************سورة يس
ولا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون )**************سورة يس
وايضا للاحضار قراءة ( ثم استوى اى السماء وهي دخان قال لها وللارض اتيا طوعا او كرها قلتا اتينا طائعين)******************سورة فصلت
وايضا قراءة ( اين ما تكونوا يات بكم اللة جميعا ان اللة على كل شئ قدير )***********سورة البقرة تكرر كثيرا
وايضا قراءة ( فكذبوة فانهم لمحضرون ) ******سورة الصافات
( ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ) *******سورة مريم
وايضا قراءة( يابني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في اسموات والارض يت بها اللة ان اللة لطيف خبير )*********سورة لقمان
وايضا قراءة ( ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون
ي حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا بة يستهزئون
الم يروا كم اهلكنا قبلهم من انهم اليهم لا يرجعون
وان كل لما جميع لدينا محضرون )************سورة يس
( اين ما تكونوا يات بكم اللة جميعا ان الة على كل شيئ قدير ) سورة البقرة
وايضا قراءة ( واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقائ الاخرة فاولئك في العذاب محضرون )سوة الروم
وايضا قراءة (انة من سليمان وانة بسم اللة الرحمن الرحيم
الا تعلوا علي واتوني مسلمين ) سورة النم ائتوني خاضعين لرب العالمين
بحق من تجلى للجبل فجعلة دكا وخر موسى صعقا وبالذي قال للسموات والارض ائتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين : اطع ايها الروح او العارض

علي العذاري
06-12-2012, 03:11 PM
الموقف الثاني استنطاق الجن على المصاب
اذا حضر الجن ورفض النطق او حضر ولكن الجن مغلول اللسان مربوطا بسبب سحر الساحر من الجن لئلا يفضح مخططهم وكيدهم فعند ذلك تقوم باختيار وسيلة من الوسائل التالية بعد قرائتها على الماء اولا وتسربة للمريض ومن ثم تقراها علية وهي :
( وقالوا لجلودهم لم شهدت علينا قالوت انطقنا اللة الذي انطق كل شئ )***سورة فصلت انطق ايها الريح او فلان بحق من انطق النملة لسليمان بن داود علية السلام وانطق عيسى علية السلام في المهد صبيا
وايضا اقسم عليك باللة العظيم ثلاثا ان تنطق على لسانة \لسانها ولا تؤذية \ولا تؤذيها وتكرر ذلك ثلاث مرات
وايضا ( ولدينا كتاب ينطق بالحق) *** سورة المؤمنون
( الرحمن
علم القران
خلق الانسان
علمة البيان )***سورة الرحمن ويكرر ذلك كثيرا
وايضا ( وكلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير
قالوا بلى قد جائنا نذير فكذبنا وقلنا ما انزل اللة من شئ ان انتم الا في ضلال كبير )***سورة الملك
( مالكم لا تنطقون )***سورة الصافات ويكررها
وايضا تتلوا علية هذة العزيمة
اقسمت عليك بكهيعص حمعسق برب جبرائيل وميكائل واسرافيل وعزرائيل واللة الذي تعزز بالعز وتجبر بالجبروت الحي القيوم الذي لا يموتانطق بحق من انطق النملة لسليمان بن داود علية السلام وقالوا لجلودهم لما شهدتي علينا قالوا انطقنا اللة الذي انطق كل شئ
وايضا لاستنطاق وللاخراج ايضا تقرا هذة العزيمة المباركة
عززمت علك يا وجع ( يا ريح )او فلان بالعزيمة التي عزم بها علي بن ابي طالب علية السلام رسول رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم على جن وادي الصبرة فاطاعوا واجابوا لما اطعت واجبت (ونطقت )وخرجت من فلان الساعة الساعة باذن اللة وبامر اللة عز وجل وبقدرة اللة وبسلطان اللة وبكبرياء اللة وبعظمة اللة وبوجة اللة وبجمال اللة وببهاء اللة وبنور اللة وتكرر ثلاث مرات فانة لا يلبث ان يخرج

تقييد الجن وسجنة
تحتج احيانا كثيرة الى تقييد الجن وسجنة لمنعة من الهرب او البطش بك او باحد الحاضرين او العبث واتلاف الممتلكات او الاغراض الموجودة في جلسة العلاج وبعد نصحة وارشادة ورفضة الخروج فاليك بعض الاساليب والامثلة التي تودي هذا الغرض مع الحرص على الطهارة
1- تقرا اية الكرسي سبع مرات بنية حبسة
2- تقرا (يعرف المجرمون بسيماهم فيوخذ بالنواصي والاقدام )*************سورة الرحمن
(اذا الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون )سورة غافر
3- تقرا (خذوة فغلوة
ثم احجيم صلوة
ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوة
انة كان لا يؤمن باللة العظيم )***********سورة الحاقة
4- تقرا (وجعنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون )*******سورة يس
5- تقرا ( يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان
فباي الاء ربكما تكذبان
يرسل عليكم شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران
فباي الاء ربكما تكذبان )******سورة الرحمن
6- تقرا بعد ان تكتب بين عيني المصاب حرف نون (نون والقلم وما يسطرون )****سورة القلم سجنتك وقهرتك يا جان ان لا تخرج الا باذني ويضع يدك على حرف النون
7- تكتب على جبهة المصاب (تحبسونهما من بعد الصلاة ) *****سورة المائدة
8- تكتيفة بكتابة كهيعص على جبينة ويدية ورجلية والبترتيب بادئا من الجبين بين العينين وان يكون المريض على طهارة وتمسح بعد جلسة العلاج
9- تكتب على انف المصاب (ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون )******سورة الزخرف امكث يا عدو اللة حتى يجكم اللة بيننا وهو خير الحاكمين
10- يمسك المعالج الاصبع الصغير من يد المصاب في اثناء الحوار مع الجني (الاصبع البنصر )لئلا يهرب او الابهامين او تربط الابهامات الاربعة بصوف الماعز
11- تكتب على جبهة المصاب (وقفوهم انهم مسئولون )************سورة الصافات
(فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين )*****سورة التوبة
وعلى يدة اليمنى (اصحاب اليمين ما اصحاب اليمين )***سورة الواقعة
وعلى يدة اليسرى (واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال ) ****سورة الواقعة
وعلى رجلة اليمنى (والتفت الساق بالساق )***سورة القيامة
وعلى رجلة اليسرى (وانا ة لحافظون )****سورة الحجر
مع مراعاة الطهارة وازالة الكتابة فور انتهاء جلسة العلاج لئلا تمتهن الايات الشريفة او تتعرض للنجاسة في جميع الحالات والا لا يستخدم الكتابة على جسد المصاب اطلاقا
12- وايضا لمنعة من الهرب وسجنة قبل ان ينطق بان تضع يدك على راسةوتقول ثلاث مرات (( حبستك وسجنتك بالاسم الذي حبس بة الاكمة والابرص والبث في السجن لاتخرج الا باذني))
13- كتابة اسم اللة سبحانة وتعالى بالقلم على الرقبة او اللسان

علي العذاري
06-12-2012, 03:12 PM
الوقوع في الغيبوبة
في احيان كثيرة وفي اثناء القراءة او بعدها او بعد رش الماء المقروء علية على وجة المصاب ان يقع المريض في غيبوبة كاملة او في نوم عميق فماذا نفعل اذا واجهنا مثل هذا الموقف ؟
بامنك ان تقوم بخطوة او اكثر من الخطوات التالية
1- قراءة سورة الليل وهي
(بسم اللة الرحمن الرحيم
والليل اذا يغشى
والنهار اذا تجلى
وما خلق الذكر والانثى
ان سعيكم لشتى
فاما من اعطى واتقى
وصدق بالحسنى
فنسنيسرة لليسرى
واما من بخل واستغنى
وكذب بالحسنى
فنسنيسرة للعسرى
وما يغني عنة مالة اذا تردى
ان علينا للهدى
وان لنا للاخرة والاولى
فانذرتكم نار تلضى
لا يصلاها الا الاشقى
الذي كذب وتولى
وسيجنبها الاتقى
الذي يؤتي مالة يتزكى
وما لاحد عندة من نعمة تجزى
الا ابتغاء وجة ربة الاعلى
ولسوف يرضى)
2- تقرا الاية الشريفة من سورة الاعراف اية السخرة
(ان ربكم اللة الذي خلق السموات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبة حثيثا والشمس والقمر مسخرا بامرة الا لة الخلق والامر تبارك اللة رب العالمين
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انة لا يحب المعتدين
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوة خوفا وطمعا ان رحمت اللة قريب من المحسنين )
سورة الاعراف ثلاث مرات على الاقل
3- تقرا البسمة (بسم اللة الرحمن الرحيم )واحد واربعين مرة يفيق باذن اللة تعالى
4- تقرا اية الكرسي على راس المصروع احد عشر مرة فيفيق لوقتة باذن اللة تعالى
5- اذن في اذن المصروع اليمنى واقم في اليسرى يفيق باذن اللة تعالى
اما اذا اذنت في اذنة سبع مرات وقرات سورة الفاتحة والمعوذتين فانة يحترق كانة في النار ان بقي وقم بتحذيرة اولا
6- تقرا سورة التحريم او سورة الشمس يفيق من غشيتة
7- تكتب الاية التالية على يد المصاب فانة يقوم وعلى المصروع فانة يفيق ويتكلم العارض على لسانة وهي
(ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون
قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون )*****سورة يس
8- وضع كمية قليلة من مح الطعام في انف المصاب يفيق عاجلا
9- يوخذ الاس (الريحان )ويشمة المصروع وفي حالة يقضتة يشرب مغلي اوراق الريحان كالشاي
10- قراءة او عمل ماء محو يشرب
يقول الة عز وجل ((لا الة الا اللة حصني فمن دخل حصني امن من عذابي ))ومن شروطها ولاية على ابن ابي طاب واهل بيتة عليهم السلام
اذا فعلت ذلك او قلت ذلك افاق المصروع باذن اللة
11- من كتب سورة ق والقران المجيد وعلقها على المصروع افاق من صرعتة وامن من شيطانة كذا جاء في خواص القرانعن النبي صلى اللة علية والة وسلم
12- عود الصيب اذا قرب من انف المصاب وهو في غشوتة يغط افاق وقتة
وكذلك اذا مضغ منة شئ ونفخ في انف المصروع افاق اذا واضب على اكلة من يصرع زال صرعة وبرئ سريعا وهو نوعان
رومي وهندي وهو الخالص والمطلوب لهذة المنافع وهو في غلظ الاصبع الخنصر وفيى عروق سوداء وان كسر وجد بداخلة اربع نقاط متقابلة وهو المشهور جدا ولة منافع كثيرة
13- يقراء سورة يس على المصروع وتكتب على جبينة (ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون
سبحن اللة عما يصفون )سورة الصافات فسوف يفيق باذن اللة تعالى

الصراخ الشديد
قد يلجا الجني الى الهيجان والصراخ الشديد لعلمة ان اهل المريض يتكتمون عن جيرانهم او غيرهم وان عندهم مريضا مصابا باذى شيطاني فيستغل الجن نقطة الضعف هذة حتى يتخلص من عذاب الايات فيعمد الى هذا السلوك فعند ذلك عليك ان تكرر الايات التالية كثيرا
- ( ان كيد الشيطان كان ضعيفا )***سورة النساء
- (صم بكم عمي )***سورة البقرة
-(اخسئوا فيها ولا تكلمون ) ***سورة المؤمنون
- (هذا يوم لا ينطقون )سورة المرسلات
-(لقد علمت الجنة ما هولاء ينطقون )***سورة الانبياء
- (ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ) ***سورة النمل
- (وعنت الوجوة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما )***سورة طة
- (وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا )***سورة طة
- (اليوم نختم على افواههم )***سورة يس
- اقرا حرز الامام السجاد فههو نافع والذي سوف يذكر لاحقا
- قم برش قليل من الماء المقروء علية في وجهة

علي العذاري
06-12-2012, 03:13 PM
الاعتداء على المعالج او احد الحاضرين
قد تواجة احيانا جنا شرسا عند حضور على جسد المريض فيعتدي عليك او على احد الحاضرين ولا يستطيع احد ان يسيطر علية
فعليك باتباع الاساليب المذكورة في الموقف الثالث لتقييد الجن وسجنة وش حركتة واضافة على ذلك قم بالخطوات التالية
- اقرا على ماء بعض ايات العذاب ورشها في وجهة يهدا من هيجانة بعد اداء حق النصيحة والارشاد لة بترك المريض والتوقف عن الظلم
- اقرا علية هذا القسم وما شابهة
((اقسم عليكم بعزة اللة وبقدرة اللة وبقوة اللة وبجلال اللة وبكبرياء اللة وبعظمة اللة وبقهر اللة وبجبروت اللة وبسلطان اللة ان يسلسلوا من الاعناق والايدي والارجل اذلاء للة خاشعين مدحورين مذمومين فان توليتم (يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان )***سورة الرحمن ))
في حالة ظهور طفح او بثور على جسد المريض وخاصة على وجهة
يلجا الشيطان في مقابل دفاعة عن نفسة امام المعالج بالقيام بتشوية وجة المريض وظهور بقع حمراء او سوداء في الوجة او حول العينين او سائر الجسد لتخويف المعالج والمري واهلة وللتوقف عن الاستمرار في برنامج العلاج كنوع من التحدي واظهار المعالج في موقف الضعف والرهبة في اتهامة بانة السبب في ظهور هذة الاعراض المستجدة لمريضهم فيصاب الجميع بالاحباط في اكمال برنامج العلاج ويفوز الشيطان
فما هو موقف المعالج من هذة الظاهرة ؟؟؟
1- ان يستعين باللة الواحد القهار ويواصل البرنامج بعد ان يبين للمريض واهلة هذة الاعراض وسيلة عاجزة من وسائل الشيطان لا يقاع الفتنة وترك مواصلة العلاج وان كيدة كان ضعيفا كما حكى اللة عنة في محكم كتابة الشريف
2- ان يدهن المريض سائر جسدة بزيت الزيتون او الحبة السوداء المقروء عليها وان يغتسل بالماء المقروء علية
3- ان يقرا المريض اية الكرسي مائة مرة او 313 مرة بعدد الرسل او يقراها المريض بنفسة ان امكن او بواسطة شريط كاسيت
4- يقرا ويكتب ويعلق علية :
بسم الة الرحمن الرحيم (يمحوا اللة ما يشاء ويثبت وعندة ام الكتاب )***سورة الرعد
(الحمد للة فار السموات والارض جاعل الملائكة رسلا اولى اجنحة مثنى وثلاث ورباع ....)****سورة فاطرباسم فلاف بن فلان
5- وكما ورد منقولا عن كتاب مكارم الاخلاق : يكتب على موضع البهق والطفح (وان من شئ الا عندنا خزائنة وما ننزلة الا بقدر معلوم )***سورةالحجر
(قال هل يسمعونكم اذ تدعون
او ينفعونكم او يضرون )***سورة الشعراء
6- وكما ورد ايضا في مكارم الاخلاق يقرا ويكتب ويعلق للجرب والدمل والقوباء :
(بسم اللة الرحمن الرحيم (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار )***سورة ابراهيم
(ومنها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخركم تارة اخرى )***سورة طة
اللة اكبر وانت لا تكبر انت لا تبقى واللة يبقى واللة على كل شيئ قدير
7- ايضا تطتب سورة يس بالعسل في جام واغسلة ويشرب
8- وايضا قراءة سورة الاعلى على الموضع المنتفخ يزول بقدرة اللة تعالى

الحاح المريض للذهاب الى دورة المياةعدة مرات
قد يلجا الشيطان اذا شعر بغلبة او بالارهاق وشدة العذاب الى الحيلة التالية
وهي دفع المريض الى طلب الحمام للتبول او قضاء الحاجة والضغط على السبيلين وذلك لياخذ فتة استراحة واسرداد فكرة وتجديد خططة والا عيبة او يستعين باعوانة واتباعة من الشياطين او بادخال عنصر جديد ليستطيع ان يقاوم اكثر فكيف تتصرف
-حاول ان لا تستجيب للمريض في اول طلب
- اذا اصر على طلب الحمام والجن لا زال موجودا فاقراء اية الكرسي ثلاث او سبع مرات بنية حبسة في الرجل او بكتابة قولة تعالى (وقفوهم انهم مسؤلون )على جبهة المريض
- اطلب من المريض عند دخول الحمام ان يقرا دعاء الدخول ((بسم اللة اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
حالة حدوث شلل عضو او اعوجاجة
قد يحث الجن للمريض في جلسة العلاج شللا او اعوجاجا في عضو من اعضائة ترهيبا للمعالج واهلة حتى يضايقهم فيتركوا المعالج ولا يستمروا في العلاج وهذ التشنج او الشلل يحدث اذا قام الجن بشد عضلات اليد او الرجل فماذا تعمل؟
تكتب على العضو امتشنج قولة تعالى
(ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم ينوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق )***سورة البروج
(ان بطش ربك لشديد )***سورة البروج
- اما اذا كان بالعضو اعوجاجا فاكتب قولة تعالى
(الذي خلق فسوى
والذي قدر فهدى )***سورة الاعلى
(يا ايها الانسان ما عرك بربك الكريم
الذي خلقك فسواك فعدلك
في اي صورة ما شاء ركبك )***سورة الانفطار
قيام الجن بشل المصاب كليا او جزئيا
ففي هذة الحالة تعرف على الحالة وحدد نوعها :
عضوية او بسبب الجن مثل هذا اذا كنتما في جلسة العلاج او حضر المريض لك لاول مرة :
تقراء التشهد بصوت مرتفع مع النظر في عين المريض الجائز لك النظر الية (كالرجل او احد المحارم ) فيحدث للمريض اما رعشة او تنميل في الجزء المصاب او ظهور الجن علية فعليك :
اولا :ان تقوم بقراءة ايات الخلق مثل
(اولم يروا ان اللة الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيى الموتى)***سورة الاحقاف
(الرحمن
علم القران
خلق الانسان
علمة البيان )***سورة الرحمن
(خلق الانسان من صلصال كالفخار
وخلق الجان من مارج من نار )***سورة الرحمن
(خلق السموات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم )***سورة التغابن
(وما خلق اللة ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون )***سورة يونس
يقرا سورة الحج مع الايات المذكورة
ثانيا وتقرا ايات المشي :
(واللة خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنة ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع يخلق اللة ما يشاء ان اللة على كل شئ قدير )***سورة النور
(هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقة والية النشور )***سورة الملك
(وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم )***سورة ص
(ويجعل لكم نورا تمشون بة ويغفر لكم )***سورة الحديد
( قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء مالكا رسولا )***سورة الاسراء
ثالثا:
او تقراء ايات الزجر:
وهي ايات شديدة الوطاء على الجني وهي مفزعة لة مورقة لحياتة هذة الايات مع الايات السابقة تساعد على فك الشلل وطرد الجن وهي :
(ولقد جائهم من الانباء مافية مزدجر )***سورة القمر
(جكمة بالغة فما تغني النذر )***سورة القمر
(فانما هي زجرة واحدة
فاذا هم بالساهرة )***سورة النازعات
(فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون )***سورة الصافات
(لما جاء موسى لميقاتنا وكلمة ربة قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الة الجبل فان استقر مكانة فسوف تراني فلما تجلى ربة للجبل جعلة دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحنك تبت اليك وانا اول المؤمنين )***سورة الاعراف
كما ان هناك سور للزجر وهي
يس
الصافات الملك
الاعلى
الجن
الزلزلة
سورة الرعد خاصة

علي العذاري
06-12-2012, 03:14 PM
الاستعانة بشياطين جدد (اضافيين)
ياجا الساحر احيانا الى ارسال مدد للجن خادم السحر الموكل على ايذاء المريض وذلك عند سيطرة المعالج علية وقد يدخل الجني الجثة وهالة المريض في اثناء القراءة وقد يراهم المريض (اذا كان غير غائب عن الوعي )ويصف شكلهم قبل دخولهم
وقد يلاحظ المعالج صراخ الجني وتالمة ثم بعد ذلك هدوء وسكينة علية
ثم تحدي صارخ بعد ان كان يتوسل ان يتركة او يلاحظ المعالج على الجني قوة بعد ضعف وشدة بعد لين مما يدعوا للريبة في قدوم مدد من الجن فكيف تتصرف مع هذة الحالة؟؟؟
يجب على المعالج قبل البدء في جلسة العلاج ان يحصن مكان العلاج كما ذكرنا سابقا بقراءة اية الكرسي في الاركان الاربعة والسقف والارضية مثلا يجدد النصح والارشاد للجن اولا
ان يقراء الايات الشريفة التالية :
خاصة اذا ذكر لة المريض انة يرى شيئا
(وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون )***سورة يس
(واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا
وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوة وفي اذانهم وقرا
واذا ذكرت ربك في القران وحدة ولوا على ادبارهم نفورا)سورة الاسراء
ان يكثر من الاذان في الغرفة ليهرب الجن القادم للمساعدة
ان يقرا ايات الرعب مثل قولة تعالى:
(اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا منهم كل بنان )***سورة الانفال ويكرر ( سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب )***سورة ال عمران 151
(سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا باللة مالم ينزل بة سلطانا وماواهم النار وبئس مثوى الظالمين)***سورة ال عمران
(وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا )***سورة الاحزاب
(فاتاهم اللة من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب )سورة الحشر فهذة الايات سوف تزلزل الجن ويطلب الخروج باذن اللة
قم بعملية رش الماء المقروء علية في اركان الغرفة وانت تذكر اللة وانت على طهارة

امساك الجني بصر المريض ومنعة من الرؤية
وهذة صورة من صور كيد الشيطان للمعالج والمريض واهلة وتخويفهم من مواصلة العلاج بامساك بصر المريض ومنعة من الرؤية او اصابتة بالعشاء الليلي والضعف فماذا يفعل المعالج اذا تعرض المصاب لمثل هذة الحالة ؟
يقرا المعالج الايات التي تتعرض للروية والابصار في القران الكريم مثل :
(فكشفنا عمك غطائك فبصرك اليوم حديد )***سورة ق
(ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون ) ***سورة الاعراف
(فستبصر ويبصرون
بايكم المفتون )***سورة القلم
(ان اللة بصير بالعباد )***سورة غافر
(ان اللة بما تفعلون بصير )***سورة البقرة
(وهو معكم اين ما كنتم واللة بمات تعملون بصير )***سورة الحديد
(اذهبو بقميصي هذا فالقوة على وجة اي يات بصيرا )***سورة يوسف تكرر
(فلما ان جاء البشير القاة على وجهة فارتد بصيرا )***سورة يوسف تكرر
(انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتلية فجعلناة سميعا بصيرا )***سورة الانسان
( لا تدركة الابصار وهو يدرك لابصار وهو اللطيف الخبير )سورة الانعام
(وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون )***سورة النحل
(ليس كمثلة شئ وهو السميع البصير )***شورة الشورى
( قال لا تخافا اني معكما اسمع وارى )***سورة طة
امساك الجني سمع المريض واصابتة بالصمم الدائة او الموقت
وهذا مثل الحالة السابقة يمسك الجني سمع المريض يصيبة بالصمم الدائم او المؤقت
وهذذا يحدث غالبا عند قراءة المعالج لايات الرقسة الشرعية فيمسك الجني عصب السمع لئلا يسمع الايات القرانية او الموعظة حتى لا توثر علية او يقوم بمنع المريض عن سماع ذكر اللة فقظ ويتركة ويسمع ما عداة فعلى المعالج ان يقوم بقراءة الايات المناسبة التي تتعرض للسمع مثل الايات التالية مع سورة الرعد ويهف على الماء وينقط قليلا منة في اذن امريض مع تسميعة اياها:
( وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير )***سورة البقرة
( ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنو بربكم فامنا )***سورة ال عمران
(ولوا انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع زانظر لكان خيرا لهم )***سورة النساء
(ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون )***سورة السجدة
( قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يدية يهدي الى الحق والى طريق مستقيم )***سورة الاحقاف
(قل اوحي الي انة استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الى الرشد فامنا بة ولن نشرك بربنا احدا )***سورة الجن
(وقالوا لو كنا نسمع و نعقل ما كنا في اصحاب السعير )***سورة الملك
(وقاوا سمعنا فتى يذكرهم يقال لة ابراهيم )***سورة الانبياء
(واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب )***سورة ق
( واذا قرئ القران فاستمعوا لة وانصتوا لعلكم ترحمون)***سورة الاعراف

علي العذاري
06-12-2012, 03:15 PM
الدعوة الى الاسلام او التاكد من اسلام الجني
تحتاج احيانا كثيرة في اثناء حوارك مع الجني الكافر او الجني الفاسق والعاصي دعوتة للرجوع الى الدين واتخاذ الاسلام دينا وليس غيرة من الاديان المنسوخة كاليهودية او النصرانية او سواهما كما نستعمل هذة الايات ايضا لاقامة الحجة على الجن الكافر او المرتد قبل خروجة او لدعوتة الى الاسلام او لاكتشاف صدق دعوى الجن انة مسلم او قبل الاسلام دينا فاذا صدق فلن يصيبة اذى عند قرائتها واليك بعض الايات:
( ان الدين عند اللة الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جائهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات اللة فان اللة سريع الحساب )***سورة ال عمران
(ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منة وهو في الاخرة من الخاسرين )***سورة ال عمران
(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا )***سورة المائدة
( فمن يرد اللة ان يهدية يشرح صدرة للاسلام ومن يرد ان يضلة يجعل صدرة ضيقا حرجا كانما يصعد الى السماء كذلك يجعل اللة الرجس على الذين لا يؤمنون )***سورة الانعام
(افمن شرح اللة صدرة للاسلام فهو على نور من ربة فويل للقاسية قلوبهم من ذكر اللة اولئك في ضلال مبين )***سورة الزمر
( ومن اظلم ممن افترى على اللة الكذب وهو يدعى الى الاسلام واللة لا يهدي القوم الظالمين )***سورة الصف
وهذة الايات المذكورة تقرا على الجن مع تكرار كل اية سبع مرات وسترى تاثيرها
كما يمكنك ان تقراها بنية تعذيب الكاذب من اجن على ماء ثم يشربها
كما يمكنك معرفة ديانة الجن فكثير منهم يكون كاذبا في ادعائة للاسلام فاذا قرات علية ظهر امرة من كراهية السماع او صراخة عند الاستماع او غيرها من الاحوال

للتحكم في الجن الناكث للعهد وارهاقة
عندما ينكث الجن العهد عددا من المرات وما زال يراوغ ويتحجج ويعود مرة بعد اخرى فما عليك الا ان تستعين بللة الواحد القهار وتقرا هذة الايات التي تجعلك تتحكم في الجن كيفما شئت ولكن بالحق والعدل وقيامك بالنصيحة والارشاد لة اولا وبعد نكثة العهد وهي اشد الايات على الجن

(او كصيب من السماء فية ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت واللة محيط بالكافرين )***سورة البقرة
(واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى اللة جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون )***سورة البقرة
(فقد سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا ارنا اللة جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذتم العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا )***سورة النساء
(ولما جاء موسى لميقانتا وكلمة ربة قال رب ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانة فسوف تراني فلما تجلى ربة للجبل جعلة دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين )***سورة الاعراف
( ويسبح الرعد بحمدة والملائكة من خيفتة ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في اللة وهو شديد المحال )***سورة الرعد
(ونفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من يشاء اللة ثم نفخ فية اخرى فاذا هم قيام ينظرون )***سورة الزمر
( فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود )***سورة فصلت
(واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون )***سورة فصلت
( فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون )***سورة الذاريات
(فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فية يصعقون )***سورة الطور
اما ايات الرهق فهي
(والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها وترهقهم ذلة مالهم من اللة من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من اليل مظلما اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون)***سورة يونس
( يوم يكشف عن ساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون )***سورة القلم
( يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم نصب يوفضون
خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون )***سورة المعارج
(وانة كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا )***سورة الجن
(وانا لما سمعنا الهدى امنا بة فمن يؤمن بربة فلا يخاف بخسا ولا رهقا )***سورة الجن
ومن الايت التي تقرا على الجني اذا نكث بعهدة ورجع
( ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر الا الفاسقون
او كلما عاهدوا عهدا نبذة فريق منهم بل اكثرهم لا يؤمنون
ولما جائهم رسول من عند اللة مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اللة وراء ظورهم كانهم لا يعلمون )***سورة البقرة
(ان شر الدواب عند اللة الذين كفروا فهم لا يؤمنون
الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون
فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يتذكرون
واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم سواء ان اللة لايحب الخائنين )***سورة الانفال
(وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اامة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون
الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤكم اول مرة اتخشونهم فاللة احق ان تخشوة ان كنتم مؤمنين
قاتلوهم يعذبهم اللة بايدكم ويخزهم ويبصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين )***سورة التوبة
ان اللة يامر بالعدل والاحسان وايتاي ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون
واوفوا بعهد اللة اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم اللة عليكم كفيلا ان اللة يعلم ما تفعلون )***سورة النحل

علي العذاري
06-12-2012, 03:16 PM
علاج امراض الجان بالاعشاب والنباتات وغيرها
هناك نباتات واعشاب كثيرة مفيدة تساعدنا في علاج بعض امراض الجان منها
1- الزعفران
يعتبر الزعفران من اشهر النباتات لعلاج امراض الجان حيث تتم كتابة الايات القرانية وتشرب او يستحم بة المصاب او امسحور
وطريقة استخدام الزعفران الصحيحة هو ان يترك في الماء فترة من الزمن حتى ينحل ويقرا علي هذا الماء ايات الرقية والشفاء ويشرب ويستحم منة المصاب بالحسد والسحر والمس وغير ذلك او يستخدم مثل الشاي الساخن مشروبا
2-الحنتيت
(الحنتيت)ويستخدم هذا النبات في حالة السحر المشروب وهو نافع ومجرب وطريقة ذلك
احضر كوبا من الماء واقرا علية ايات ابطال السحر سبع مرات او مضاعفات السبعة
ثم ضع قطعة من الحنتيت حتى تتحلل جيدا في الماء ثم تشرب وهنا سيتقيا المريض فور شربة هذا المركب
وهذا القيئ يقطع قوة السحر ويؤدي الى طرد خادمة طردا كاملا (كما يوصى بالتبخير يوميا )ورائحتة كريهة تؤثر على الجن تاثيرا قويا وتصيبة بالاختناق
3- اليسداروس
يستخدم في طرد الجان الهوائي الذي يسكن احيانا المنازل ويسبب المتاعب للاشخاص المتواجدين في المكان فيرعبهم وغير ذلك من الاساليب وطريقة استخدامة بان يطحن السيداروس مع المسك الخام ويدخن بة جميع انحاء المنزل وتقرا ايضا سورة البقرة في المكان فان ذلك يطرد الجن طردا كاملا باذن اللة تعالى
4- الرمان
تطحن قشور الرمان ويوضع في الماء وتقرا علية ايات الرقية ثم يشربها الشخص المصاب بالمس فان ذلك نافع في ايلام الجن وطردة باذن اللة تعالى وكذلك غسل الوجة بمائة
5- الزعتر
يغلى الزعتر في الماء ويقرا علية ايات الرقية ثم يشربها المصاب بالمس او المسحور الذي يوجد فية الجن فان ذلك يخنق الجن خنقا كاملا مع مراعاة ان السحر المشروب لابد وان يضاف على الزعتر قليلا من روح الورد
او يغلى الزعتر ويحلى بالعسل وهناك نباتات اخرى مفيدةمثل كف مريم قرن الخرتيت وغيرها مفيد
6- زيت الزيتون
من اقوى الزيوت تاثيرا في علاج المصابين بالاذى الشيطاني من حسد او سحر او مس خصوصا اذا قرئ عليها ايات الرقية والادعية
(وقد جاء ذكرها في الاحاديث النبوية )
واستخدمت كدهان للجسد او شربا مع الاكل واغصان شجر الزيتون اذا ضرب بها المصروع من الجن فانها تؤذي الجن ايذاء شديدا
7-السذاب
وهو الفيجل او حشيشة الجن وهو من الادوية النافعة المجربة الصحيحة للحمل ويفيد في علاج الفالج وعرق النسا واوجاع المفاصل والوماتيزم وهو من الاعشاب ذات التاثير الخطير على الجن داخل جسم الانسان فيقضي علية شربا واغتسالا بعد طحنة واضافتة الى الماء المقرؤ علية ايات السحر والرقية
8- التمر
مفيد في علاج السحر كما جاء ذلك في الحديث النبوي عن العجوة من تمر المدينة المنورة والتمر منجم المعادن ويفيد فائدة قوية لمن يشكو من اوجاع الركب والرجلين والعينين
9- المسك
وهو يوذي الجن الكافر ايذلءا شديدا ويخنقة ويستخدم في دهان المصاب بالسحر وبالمس بمفردة او مع زيت الحبة السوداء وزيت الزيتون بعد قراءة ايات الرقية والسحر عليهم
وقد يستعاض عن المسك الابيض او الاسود بدهن الورد الطائفي وامثالة
- السدر
يستخدم بعد طحنة واضافتة الى الماء المقروء علية ايات السحر والرقية لابطال السحر بالشرب والاغتسال خصوصا يوم الجمعة المبارك فانة يمنع الوسوسة ويشعر المستحم بة كصابون بخفة في جسدة وراحة نفسية
والماء المخلوط بورق السدر هو احد الاغسال الثلاثة للميت
11- الملح الصخري
يستخدم الملح بعد اضافتة الى الماء العادي مع قليل من ماء الورد والزعفران والمسك ثم يقراء علية اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين والزلزلة كل واجدة سع مرات ثم يستخدم هذا الخليط للاستحمام والرش في زوايا البيت والاعشاب الداخلية والخارجية فيطرد الارواح الموذية والشريرة اذن اللة
كما ان الاستحمام بمياة البحر المالحة او الرش مفيد لهذة الغاية وقد ورد في الحديث في وصية الرسول صلى اللة علية والة وسلم :((عليك بالملح فاتة شفاء من سبعين داء ادناها الجذام والبرص والجنون
12-الاترج
شجرة معمرة مثل شجرة الليمون وثمارها اكبر حجما ورائحتها ذكية طيبة ومن خواص هذة الشجرة
ان وجود ثمرها في البيت يمنع دخول الجن المؤذي ان شاء اللة تعالى
وفي الحديث ((مثل المؤمن الذي يقراء القران كمثل الاترجة طعمها طيب وريحها طيب ))
لاحظ تشبية المؤمن بالاترجة والشيطان لايقدر على المؤمن
13- السنا
روي عن رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم

((عليكم بالسنا والسنوت فان فيهما شفاء من كل داء الا السام وهو الموت ))
ويعرف بالسنا مكي والسنوت العسل وقيل الكمون
ويستخدم السنا كملين ومسهل للامعاء لاخراج السحر المشروب
وطريقتة
ان يؤخذ منة حفنة (ملا كف )ويغلي في نصف لتر من الماء حتى تصل الكمية الى النصف ثم يصفى ويترك حتى يبرد وتسرب جميع الكمية والتي تعادل كوب ماء كبير وتحليها بالعسل وتشربها على الريق ثم يقوم الشخص بممارسة اعمالة اليومية المعتادة ولا يخلد للراحة ويترتب على شربة هذا الماء اسهال قوي بعد خمس او سبع ساعات من استخدام الدواء المذكور
ويمكن استخدامة شهريا ولا يكاد يوجد ملين او مسهل في الصدليات الا وفية السنا
14-ماء زمزم
قال رسو اللة صلى اللة علية والة وسلم
(انها مباركة انها طعام طعم )
ماء زمزم شفاء من كل داء
خير ماء على وجة الارض ماء زمزم فية طعام طعم وشفاء من السقم
اتيت ليلة اسري بي فانطلق بي الى زمزم فشرح صدري ثم غسل بماء زمزم ثم انزل
ماء زمزم لما شرب لة
عن عائشة قالت كان رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم
يحمل ماء زمزم في الاداوي والقرب وكان يصب على المرضى ويسقيهم
وحبذا لو اضفنا عى ماء زمزم قراءة ايات الرقية وبعض الادعية الماثورة لاصبح النور نورين
15- ماء مطر نيسان
هو ماء المطر النازل من السماء في شهر بيسان \ مارس من كل عام يجمع ويحفظ ويستخدم وقت الحاجة للاستشفاء بة ويقرا علية
الفاتحة والاخلاص والمعوذتين كل واحدة سبعون مرة ثم يشرب منة كاسا في اليل وكاسا اخرى على الريق في النهار فيزيل الداء باذن اللة من البدن والمخ والعروق
16- العسل
قال اللة تعالى
( يخرج من بطونها شراب مختلف الوانة فية شفاء للناس)***سورة النحل
وقال رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم
عليكم بالعسل فوالذي نفسي بيدة مامن بيت فية عسل الا واتستغفر الملائكة لذلك البيت فان شربة رجل دخل الى جوفة الف دواء وخرج عنة الف داء فان مات وهو في جوفة لم تمس جسدة النار
وعن الصادق علية السلام ما استشفى الناس بمثل لعق العسل
وقوة العسل الشفائية تزداد اذا قرات ايات الرقية علية

علي العذاري
06-12-2012, 03:16 PM
جن البيوت او عمار المكان
لكل بيت عمارة وسكانة من الجن والانس وكما تحدث خلافات بين سكان البيت من الانس يحدث مثلها بين الجن احيانا وهو مقصودنا
تحدث مشاكل واضرار للجن بسبب الانس والعكس صحيح ايضا تحدث اضرار للانس بسبب الجن
فمن بعض اثار الخلاف بين الجن انفسهم في البيت ان تقع اشياء من اماكنها او تكسر بعض الاواني الزجاجية وهذا الامر ليس مقصود بة الانس ولصرف ذلك
يقرا ايةالكرسي في اركان كل غرفة ثلاث مرات + خاتيم سورة البقرة ثلاث مرات مسموعة في البيت لمدة اسبوع
ام ازالة الاضرار التي تحدث من الجن للانس مثل سماع اصوات او بعض الطر قات في الاثاث اوسماعنداء لاحد افراد الاسرة لكن بعد الفحص لانجد واقعا لها او سماع جرس الباب يدق ولكن لا اصل لة ايضا او سرقة او حريق او غيرها من الاعمال المقلقة لراحة سكان البيت
وقد ترجع اسباب هذا الاذى او الخريب الى اعمال السحر او قيام احد افراد الاسرة بايذاء عمار البيت بصب الماء الحار مثلا عليهم بقصد او بدون قصد
او وجود فرد من الافراد مقترنا بة جن كافر اقترانا كليا
وغيرها من الاسباب واللة العالم
ولصرف مثل الامور
بعد الوضوءنقوم بدعوة ومناداة عمار البيت ونصيحتهم بالا يتعرضوا لنا بلاذى والتخريب ثم نقول في البيت بصوت مسموع
((بسم اللة الرحيم يا معشر الجن اناشدكم بالعهد الذي اخذة عليكم سليمان بن داود علية السلام ان لا تؤذونا ولا تظهروا لنا ))ويكرر ثلاث مرات
ويقول احرج عليكم باللة واليوم الاخر ان تبدوا لنا ولا تؤذونا
وبعد ذلك تحضر اناء فية ماء وتقراء فية ((بسم اللة امسينا باللة الذي ليس منة شئ ممتنع وبعزة اللة التي لا ترام وبسلطان اللةالمنيع نحتجب وباسمائة الحسنى كلها عائذ من الابالسة ومن شر شياطين الانس والجن ومن شر كل معلن او مستتر ومن شر ما يخرج باليل ويكمن بالنهار ويكمن باليل ويخرج بالنهار ومن شر ما خلق وذرا ومن شر ابليس وجنودة ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
اعوذ باللة بما استعاذ بة موسى وعيسى وابراهيم الذي وفى من شر ما خلق وذرا ومن شر ابليس وجنودة ومن شر ما يبغي
اعوذ باللة السميع العليم من الشيطان الرجيم
بسم اللة الرحمن الرحيم
( والصافات صفا
فالزاجرات زجرا
فالتاليات ذكرا
ان الهكم لواحد
رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق
انا زينا السماء بزينة الكواكب
وحفظا من كل شيطان مارد
لايسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب
دحورا ولهم عذاب واصب
الا من خطف الخطفة فاتبعة شهاب ثاقب
فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب)***سورة الصافات
ثم ينثر الماء في البيت او الشقة
خاصة الاركان والزوايا والمشايات والاعتاب للغرف مع قراءة الفاتحة والمعوذتين او الزلزلة
وتكرر العملية كل اسبوع حسب الحاجة

طريقة اخرى
تدعوا عمار البيت وتنصحهم وتناشدهم وتحرج عليهم اولا كما في الطريقة السابقة
ثم تحضر كمية كافية من الماء للرش منها في زوايا البيت مع وضع كمية مناسبة من الملح الصخري (ثلاثة كفوف مثلا )وقليلا من الزعفران وماء الورد والمسك ثم تقراء علي الماء وانت على طهارةما يلي
سورة الزلزلة سبع مرات (وتكرر كلمة اشتاتا ثلاث مرات في كل مرة )ثم انفث في الماء بعد القراءة ثلاث نفثات على الماء ثم قم برش هذا الماء في زوايا الغرف في البيت مبتدا من الداخل الطابق السفلي ثم العلوي ثم خارج البيت
خصوصا المشايات واعتاب الابواب الخارجية وانت تذكر اللة في اثناء الرش
او تقرا نفس السورة (الزلزلة )والافضل كون الرش عند الغروب بنية صرف وطرد الارواح الشريرة والمؤذية من المنزل
وكرر هذا العمل اسبوع او حسب الحاجة
ويمكن استخدام هذا الماء للاستحمام ايضا لنفس الغرض

علي العذاري
06-12-2012, 03:17 PM
بعض الاثار السلبية المنعكسة على المعالج واسرتة
يتعرض المعالج بالقران هو وافراد عائلتة وممتلكاتة في اثناء ممارسة الرقية بالقران الى بعض الاذى والانتقام من الجن
وخصوصا اذا لم يتقيد بواجب النصح والارشاد واللين والعدل وعدم الظلم لهم واقامة الحجة عليهم قبل القيام بتعذيبهم وطردهم من اجساد المصابين
لذا وجب على المعالج ان يحصن نفسة وافراد عائلتة ومنزلة حتى لا يتعرضوا للاذى
فمثلا تظهر على الممارس للعلاج الاعراض التالية
ظهور بقع حمراء او خضراء او صفراء او زرقاء على الفخذ وكانها دم متجمد او حبوب ودمل
ولعلاج ذلك يقرا على هذة المواضع اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وغيرها من ايات الرقية ويرشها بالماء المقروء علية وهو على طهارة فتزول سريعا ان شاء اللة تعالى
الضعف الجنسي
ويضل لفترة مؤقتة بعد علاج حالات السحر العظيمة او اخراج مردة الشياطين
فيرسل الشيطان بعض اشعاعاتة الضارة للمعالج فتصيبة بالوهن والضعف الجنسي
وتزول هذة الظاهرة بقراءة ايات الرقية والاذكار والادعية الماثورة
المشاكل الاسرية
تنشب الخلافات الزوجية قبل وبعد عمليات العلاج للمرضى والمصابين
ليقلل الشيطان من عزم المعالج ولاشغالة بنفسة ومشاكلة لان الشيطان قد لايتمكن من المعالج لقوة تحصينة وايمانة فيحاول مشاغلة المعالج باهلة وعيالة ويجد فرصتة فيهم لذا وجب يوميا تحصين الاهل والاولاد والنزل والمتاع
ظهور بعض اعراض الاذى على الاولاد
كما سبق يحاول الشيطان ان يشغل المعالج باولادة انتقاما فتظهر على الاولاد العصبية والنسيان والارق والكوابيس وقلة النوم وكرة الدراسة او الاكل مما يشغل المعالج عن الاستمرار في علاج المصابين بنفسة واهلة واولادة
والحل في هذة الحالات ان يكون المعالج منصفا عادلا في التعامل مع الجن وعلى حذر وتوكل وتحصين دائم وتقوى لئلا يجد الشيطان منفذا ينفذ منة فيرقي نفسة وعيالة كل اسبوع مرة على الاقل وان يصلي ركعتين ويدعوا ببعض ادعية الحفظ والامان المذكورة في كتب الادعية

الرؤى والاحلام تساعد في علاج المريض
تستطيع ان تتعرف على نوع الاصابة باذى وامراض الجن عن طرق سؤال المريض عن احلامة قبل البدء في عملية العلاج وفي اثنائها وعن طريقها تتعرف على تقدم مراحل العلاج ومدى استفادة المريض منة على ضوء تحليل احلام المريض تغير وتعدل او تضيف وتطور في برنامج العلاج
فالجن العاشق ياتي بصورة تختلف عن صورة الجن العادي او الظالم
والجن خادم السحر تختلف صورتة عن صورة الجن المتلبس بسبب قراءة العزائم وعمل الطلاسم والاقسام وهكذا
وكذلك عن طريق الاحلام تتعرف على السحر وفعلتة والسرقة ومكانها ومن سرقها وعن المرض وعلاجة وغير ذلك من عجائب صتع اللة تعالى
دلالة الصو في الاحلام
1- صورة الادمي
قد ياتي الجن على صورة انسان ذو هيئة حسنة مقبولة للمريض وهذا يحدث في اغلب حالات العشق
وقد ياتي الجن في صورة امراة للمراة المصابة فتقترب منها وتقبلها وتحضنها وتقوم بعملية الزوج لزوجتة عن طريق الحيلة فيكشف المريض امرة بكونة رجلا لا امراة وهذا يحث في حالات العشق ايضا
او ياتي على صورة لزوجتة او الزوجة لزوجها وهكذا
واحيانا ياتي الجن بصورة البشر المهاجم المعاقب جزاء ما فعل بة من اذى
وهذا في حالة الظلم والاعتداء من طرف واحد او طرفين
وقد ياتي بصورة رجال الدين المسلمين للتغرير والاضلال او ياتي بصورة القسيس من النصارى ومعناة انة مارد نصراني جاء بالسحر وهو يقهر بسورة ال عمران ومريم وايات فك السحر
2- صورة الاسد
انها تدل على رتبة كبيرة في الجن ولكنة شرير كافر واحيانا يكون مسلم
3- صورة الثعبان
غالبا يكون من خدام السحر اذا كان ثعبانا
فان كان يزحف على الارض فهو نوع عادي وان كان لة اجنحة يطير فهو خادم حمام من النةع الطيار
صورة الجمل
يدل على مارد من الجن وهي رتبة كبيرة بين انواع الجن ولكنة يختلف بحسب رؤية المريض لة
فان راة يجري خلفة دل ذلك على ان الجني لم يدخل البدن وانة يحاول جاهدا الدخول فان استطاع الجمل ان يدرك المريض وعضة دل ذلك على ان الجني قد دخل البدن

علي العذاري
06-12-2012, 03:18 PM
صورة الحصان
يدل في الرؤيا على انة جني دخل البدن بغير سحر وانة دخل لاسباب اخرى من الاسباب المعروفة في علامة اقتران الشيطان بالانسان وغالبا مايكون الحصان ذو رتبة متوسطة ومع ذلك فهو طويل النفس
صورة الذئب
تدل على ان الجني الموجود على المريض شرس لكنة ضعيفالحيلة واذا علم المعالج انة كذلك فاذا ظهر وخاطبة على لسان المريض فافضل مكان يملكة ويعذبة ويقهرة بة للخروج من المريض قفا المريض يضغط علية من الخلف ويدل على انة جاء من الفلوات
صورة السمك
تدل رؤية السمك على ان الجني الصارع للمريض جاء من البحر اي غواص وعلى حسب نوع التلبس تعرف رتبتة وكذلك الاحياء البحرية عامة
صورة القرد الكبير
وهو نوع فريد من المردة وخدام السحر ولكنة يقهر بتذكيرك لة بمواقف يوم القيامة والوقوف بين يدي اللة جل وعلا وكذلك الدعاء والذكر يؤثرفية اكثر من القران
صورة القرد الصغير
غالبا يكون عامر البيت وهو ياتي على صورة قرد لة شئ ازرق في وجهة وغالبا لا يكون مارد ولكن لة رتبة متوسطة الا اذا كان المكان مهجورا موحشا فتكون رتبة عفريت
صورة الكلب
وقد ياتي على صورة الكلب الاسود وهو يدل على خادم سحر يهودي فاذا كان اصفر اللون دل على انة نصراني
وقد يدل على انة خادم حمام وان صاحبة وطئة بقدمة في الطريق او السلم فاذا كان يهاجم صاحبة في المنام دل على انة لم يدخل بعد فاذا اذاة دل على انة دخل البدن
صورة النمر
دل على انة جني شرس متمرد ولكنة يغلب سريعا وانة سريع الهرب اذا احس بالخطر ولكنة قد يعود لانة خائن غدار يدل على انة صحراوي
صورة الهوام ( مثل الصراصير والعقارب وغيرها )
الجني العادي ياتي على صورة كلب صغير او هوام الارض لكنة مع ضعفة قد يصعب على الانسان انطاقة لانة قد يكون خائفا

لمن اراد رؤية احد اوشئ معين في منامة
فلضطجع على جانبة الايمن بعد الطهارة والوضوء ويقرا سورة الشمس والمسد والاخلاص ثم المعوذتين (ثم يقول اللهم ارنب في منامي كذا واجعل لي من امري فرجا ومخرجا )
من اراد رؤية النبي صلى اللة علية والة وسلم
يقرا الشمس واليل والقدر والمسد والاخلاص والمعوذتين ثم يقرا مائة مرة الاخلاص ويصلي عل النبي والة مائة مرة واواخر سورة الكهف من قولة
(افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهم للكافرين نزلا
قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا
اولئكك الذين كفروا بايات ربهم ولقائة فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا
ذلك جزائهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
خالدين فيها لا يبغون عنها حولا
قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثلة مددا
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم الة واحد فمن كان يرجوا لقاء ربة فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربة احدا )
ثم يصلي على النبي والة ثم يقول
((اللهم ارني بياضا وحمرة ان كان امري خيرا وان كان فية شر ارني سوادا وحمرة ثم ينام ويكون على وضوء فيرى ما يريد ان شاء اللة تعالى ))
معرفة طريق النجاة من البلاء في النوم
في حديثمنقول من كتاب الاداب الحميدة للطبري عن الحارث بن روح عن ابية عن جدة قال لبنية
((يا بني اذا دهمكم امر فلا يبيتن احدكم الا وهو طاهر على فراش ولحاف طاهرين ولا يبيتن ومعة امراة
ثم ليقرا والشمس سبعا والليل سبعا وليقل ( اللهم اجعل لي من امري هذا فرجا ومخرجا فانة ياتية ات اول ليلة او في الثالثة او الخامسة واظنة قال في السابعة يقول لة المخرج مما انت فية ) كذا ذكرة في مفاتيح السعادة وقال ايضا جرب مرارا))
لمعرفة دواء المرض في المنام
في كتاب خواص القران
انة من ابتلى بمرض عسر علية برؤة
فليتطهر وليلبس اطهر ثيابة وينام على فراش طاهر ولا يبيتن عندة امراة
ويقرا الم نشرح لك صدرك خمسة عشر مرة وكذلك الضحى
ويسال اللة ان يبين لة دواءة فانة يرشدة الية ان شاء اللة تعالى
لرؤية احد من الانبياء او الائمة عليهم السلام او احد من الناس
وفي بعض كتب اصجلبنا
انة من اراد رؤية احد من الانبياء او الائمة عليهم السلام او الناس او الوالدين في نومة
فليقرا والشمس والليل والقدر والجحد والاخلاص والمعوذتين ثم يقرا الاخلاص مائة مرة ويصلي على النبي والة مائة مرة وينام على الجنب الايمن على وضوئة فانة يرى ما يريد ان شاء اللة تعالى ويكلمهم ما يريد من سؤال وجواب
ماذا تفعل عند الرؤيا المكروهة ؟
من راى رؤيا مكروهة فليتحول عن شقة الذي كان علية ويقول
انما النجوى من الشيطان ليحزن الذين امنو وليس بضارهم شسئا الا باذن اللة واعوذ باللة بما عاذت بة ملائكة اللة المقربون وانبيائة المرسلون والائمة الراشدون المهديون وعبادة الصالحون ومن شر رؤياي ان تضرني في ديني ودنياي ومن الشيطان الرجيم
ثم تسجد عقب ما تستيقظ من الرؤيا المكروهة بلا فصل ثم تثني على اللة بما تيسر من الثناء ثم تصلي على محمد والة وتتضرع الى اللة وتسالة كفايتها وسلامة عاقبتها
فانك لا ترى لها اثر بفضل اللة ورحمتة

علي العذاري
06-12-2012, 03:19 PM
لطب الخبر عن طريق الرؤيا
من قال يا كريم يارحيم الف مرة ثم يصلي على النبي والة الف مرة في مكان خال من الناس بالليل حين تنام الاعين وهو طاهر ثم ينام ياتي من يخبرة في منامة بما يطلبة
وللرؤيا والاستخارة
اذا اردت ذلك تقا الاتي عدد 129 مرة وانت على طهارة كاملة ومستقبل القبلة ثم تنام على جنبك الايمن فترى ما تريد من خير او شر ويشترط ان تنام مباشرة دون ان تتكلم مع احد
وهذا ما تقولة
يالطيفا بخلقة ياعيما بخلقة انت تعطي وتمنع يالهي وسيدي دلني كيف اصنع

كشف يقرا عند النوم
اولا تكون على طهارة تامة وتقرا
بسم اللة الرحمن الرحيم
وكذلك نري ابراهيم مكوت السموات والارض وليكون من الموقنين ) ***سورة الانعام
اشرق نورك فانجلت الظلمات 25 مرة
(وعندة مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين )***سورة الانعام سبع مرات
ثم يقول
اللهم بين لي ما عقد علية ضميري وتسمي ما اردت فانك ترى باذن اللة تعالى ما قصدت
ذكر عمل لتحصيل اليقين بما اختص بة الائمة الطاهرون
روى شيخ الطائفة في مصباح التهجد عن ابي يحيى الصنعاني عن ابي عبد اللة علية السلام انة قال
لو قرا رجل ليلة ثلاث وعشرون من شهر رمضان انا انزلناة في ليلة القدر الف مرة لاصبح وهو شديد اليقين بالاعتراف بما يختص بة فينا وما ذاك الا لشئ عاينة في نومة
سورة الزلزلة لطلب الرؤيا
يقرا سورة الزلزلة سبع مرات عند النوم ثم تقول
يا ملائكة ربي بحق هذة السورة ومن انزلها ومن انزلت علية وبحق اسم اللة عليكم واياتة التامات الاما اخبرتموني في ليلتي هذة بخبر كذا وكذا وتذكر حاجتك ترى في منامك ما سالت عنة وذلك في ليلة الاثنين او الخميس او الجمعة
تعريفات قصيرة تفيد المعالجين وغيرهم
سوف نقوم بتعريف بعض المصطلحات والمواضيع التي تهم المعالجين والافراد المهتمين بالرقية الشرعية وعلاج امراض الجن من مس وسحر وحسد وغيرها لتوسيع افق المعالجين واثراء خبراتهم العملية
العوالم الثلاثة( الملائكة - الجن - الانس )
العوالم بوجة ثلاثة ( منقولا من تفسير كتاب بيان السعادة )
عالم الجنة (الجن ) والشياطين (عالم الملكوت السفلي ) وفية الجحيم ونيرانها وهو محل الاشقياء والمعذبين من بني ادم وهو تحت عالم الماديات وان كان ذلك العالم مجردا من المادة
عالم الماديات ( ومنها عالم الانسان )من السماوات والسماويات والارض والارضيات وهذا العالم اضعف العوالم
عالم المجردات العلوية وهو عالم الملائكة بمراتبها من السجد وذوي الاجنحة مثنى وثلاث ورباع والمدبرات امرا والصافات صفا والقيام المهيمنين الذين لا ينظرون
ولاهل عالم الجنة (الجن ) والشياطين قدرة باقدار اللة على انواع الخوارق والتصرف في عالم الماديات مثل عالم الملائكة من دون فرق والجنة والشياطين على نوعين
نوع منهم في غاية البعد والخباثة غير قابل للهداية
ونوع منهم لهم اقرب من عالم الماديات (عالم الانسان )وبسبب هذا القرب كانوا مستعدين للهداية والايمان ولهم ترقيات وتنزلات
وكذلك الملائكة على نوعين
نوع منهم في غاية البعد عن الماديات وهم المجردات عن الماديات وعن التعلق بها والتدبير لها وهم العقول والارواح
ومنهم نوع لهم التعلق والتدبير للماديات وهم الملائكة الموكلة على الارضيات من الاجرام العلوية والسفلية والمامورة بسجدة ادم حيث فعلية ادميتة هو هذا النوع كما في الاخبار ان المامورين بسجدة ادم علية السلام هم ملائكة الارض واعتراض الملائكة المستفاد من الاية والاخبار ايضا من هذا النوع
ولمجانسة هذا القسم للجنة (االجن ) كان ابليس مشبها لهم مشتبها عليهم وعابدا فيهم بل نقل انة كان اماما ومعلما وحاكما لهم ولقومة
وكانوا محاربين للابالسة والجنة طاردين لهم عن وجة الارض سارقين للشياطين رافعين لة الى سمائهم
والمامور بسجدة ادم من حيث مقام الادمية وان كان هذا النوع من الملائكة لكن المامور بسجدتة من حيث سائر مقاماتة بل من حيث مقام علويتة المكمونة جميع انواع الملائكة بل جميع الموجودات الامكانية لان جميع الموجودات واقعة تحت تصرف رب النوع الانساني ومسخرة لة وقد اشير في الاخبار الى ذلك
ووجود الجنة والشياطين كوجود الملائكة الذين هم ذوو اجنحة مجرد عن المادة
ولذا يقدرون على التشكل بالاشكال المختلفة والتصرف في عالم الطبع (عالم المادة )مثل الملائكة ويتراءى انهم اقوياء وجودا من عالم الطبع لتجردهم عن التقيد بالمادة والمكان والزمان واطلعم على مالا يطلع علية الانسان
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:20 PM
ووجود الجنة والشياطين كوجود الملائكة الذين هم ذوو اجنحة مجرد عن المادة
ولذا يقدرون على التشكل بالاشكال المختلفة والتصرف في عالم الطبع (عالم المادة )مثل الملائكة ويتراءى انهم اقوياء وجودا من عالم الطبع لتجردهم عن التقيد بالمادة والمكان والزمان واطلعم على مالا يطلع علية الانسانمن الماضي والاتي ومما لم يكن حاضرا في مكانهم
ولكن العناصر والعنصريات للاستعداد للخروج عن التقيد بالزمان والمكان والمادة والتحاقهم بالملا الاعلى والمقربين من اللة اقوى وجودا وقربا من اللة
وينقسم اهل الملكوت السفلي الى ماهو فب غاية البعد عن اللة وعن اتعداد قبول رحمة اللة بحيث كان الحرمان عن الرحمة ذاتي لة وهم الشياطين وذريتهم
والى من هو ليس في غاية البعد عن المادة واستعدادها للرحمة وهم الجنة ( الجن )
وهذا العالم تحت عالم الطبع ( المادة ) كما ان عالم الملائكة فوقة
وفي الاخبار اشارات الى ما ذكرنا من عالم الجنة وصفاتها واقسامها وهذا اخر العوالم في نزول الوجود من اللة
واما في صعود الوجود الى ما منة بدئ فالمبدا المادة والعناصر ان كان الجنة والشياطين قد يتقربون ويتصاعدون من مهابطهم البعيدة لكن صعودهم الى حد محدود لا يتجاوزونة بخلاف صعود الماديات فانة لاحد لها ولا وقوف
واوى درجات صعود العناصر وامتزاجها وكسر سورة كل بحيث ارتفع التمييز بينها
ثانيتها حصول المزاج والصورة النوعية فيها والوحدة الحقيقية لها ويسمى الحاصل جمادا وهو اما واقف او واقع في طريق النبات
وثالثتها حصول النفس النباتية فيها وظهور اثار مختلفة وافعال متخالفة عنها ويسمى الحاصل نباتا وهو اما بشرط شئ في طريق الحيوان
ورابعتها خصول النفس الحيوانة فيها وظهور الحس والحركة الارداية عنها والخاصل اما موقوف على حد او غير موقوف بل واقع في طريق الانسان

خامستها حصول النفس الانسانية وظهور الادراكات الكلية عنها ولا وقوف للحاصل بحسب التكوين وان كان بحساب الاختيار لا فرادة وقوفات عددوقوفات نواع الجماد والنبات والحيوان
وعدد وقوفات افراد كل نوع منها ومقامات صعود نفس الانسان ودرجات عروجها بعد ذلك غير متناهية
واول مقامات صعودها بعذ ذلك عروجها الى الملكوت العليا بدرجاتها او نزولها الى الملكوت السفلي بدركاتها والملكوت الحاصلة بعد صعود العناصر من المقام البشري يسمى (بجا بلسا )وهو مقابل (الجابلقا )او جميع مافي هذا العالم يحصل في جابلسا يكون مدبرا عن هذا العالم كما ان ما حصل في جابلقا كان مقبلا على هذا العالم ولهذا لم يكن في جابلسا ظهور في هذا العالم كما كان مقبلا على هذا العالة ولهذا لم يكن لما في جابلسا ظهور في هذا العالم كما كان ما حصل في جابلقا لابد من ظهور في هذا العالم
واما البرزخ
الذي هو طريق مشترك بين الملكوت العليا ودار السعداء والملكوت السفلي ودار الاشقياء فهو معدود من صقع الملكوت وليس مقام مقر حتى يعد مقاما وعالما بنفسة لانة السعيد والشقي لابد من سلوكهما علية الى (الاعراف)
والاعراف
اخر البرزخ ومنة طريق الملكوت العليا وطريق اخر الملكوت السفلي وسمى الاقدمون البرزخ (بهورقوليا )وهذة المدينة هي التي لها الف الف باب ويدخلها كل يوم ما لايحصى من خلق اللة ويخرج مثل ذلك
وهورقليا وجابلقا وجابلسا غير مجردة عن التقدر وفوقا عوالم مجردة عن التقدير ايضا
واضافة الى ما سبق زيادة للايضاح ان عالم الطبيعة المادي واقع بين الملكوتين العليا والسفلى ون عالم الجن مثل عالم الملائكة ولذلك اشتبة على الملائكة حال ابليس فظنوا انة منهم
وان من راض نفسة بقلة الطعام والشراب والنوم والكلام والعزلة عن الخلق فان كان بامر الهي يتصل بعالم الملائكة ويتشبة بهم في الاحاطة والاطلاع على ما لالم يطلع البشر والتصرف في العناصرومزاليدها باي تصرف شاء وتقليب الاعيان عن جوها على ان يخبرة الملائكة وبعبنونة فيما لم يقدروا على العلم بة والتصرف فية
وان لم تكن رياضتة بامر الهي او كان لكنة خرج من تحت امرة واستبد رياضتة ومشاهدتة براية سواء كان تحت امر امر شيطاني او لم يكن او سواء كانت رياضتة بطريق الشرائع وعلى قانون النواميس الالهية او لم يكن اتصل لامحالة بعالم الجن والشياطين وتشبة بهم في الاحاطة والتصرف
وقدر على ما لم يقدر علية غيرة او علم ما لم يعلمة غيرة
وعبد المتصرف في العالم المشهود لة بظن اللة او انة ملك عظيم من ملائكة اللة وسمى عباد الملك ولذلك انكر الملائكة عبادتهم لهم واثبتوا عبادتهم للجن

الغول
الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين وهم سحرتهم وهي السعالي وكانت العرب تزعم ان الغيلان في الفلوات وهي جنس من الشاطين تترائى للناس وتتغول اي تتلون تلونا فاضلهم عن الطريق وتهلكهم
وتزعم العامة ان اللى سبحانة قد ملك الجن والشياطين والعمار ان يتحولوا في اي صورة شاؤا الا الغول فانها تتحول الى صورة المراة ولباسها الا رجليها فلابد ان تكون رجلي حمار
ومن الغول نوع يظهر في صورة نصف انسان ويسمى شقا ويظهر غالبا في صورة حيوان كالقط والقنفذ والنعامة والثعبان والسنور
السعلاة
وهي نوع من المتشيطنة مغايرة للغول وهي اخبث
وزعموا ان السعلاة تمتد وتقصر والجمع سعالي وهي ترمز الى الصخابة والبذاءة والشناعة
ويقال استسعلت المراة صارت كالسعلاة بمعنى بذيئة صخابة والسعلاة اسم الواحدة من نساء الجن اذا لم تتغول وهي تعترض المسافرين كالغول وتوقع بهم وتحب ايقاع الضرر بالانس وقد تهوى احد الناس فتتزوجة واكثر مايكون في الغياض الملتفة الاشجار كما زعموا
العفريت المارد
هما من نفس فصيلة واحدة ولكن الاعمال التي تخصص بها كل منهما هي التي تميز بينهما
والعفريت هو المارد من الجن القوي من الشياطين والعفريت رشيق العمل سريع التلبية يحقق الرغائب باسرع من طرفة عين ويستطيع مالا يستطيع غيرة من الجن
والمارد هو من شياطين الجن فالجني اذا كفر وظلم وتعدى وافسد قيل شيطان
وان قوي على البنيان والحمل الثقيل وعلى استراق السمع قيل مارد فان زاد فهو عفري
وهو عامل شر قوي ويقال مريد ويراد بة موذيا شريرا عاصيا
والمريد من شياطين الانس والجن
عبقر
والعبقر كما تزعم العرب نوع من الجن فاق في ماتية على اترابة جتى نسب كل جلي فائق الية
ونحن اليوم نستعمل كلمة العبقري للدلالة على النبوغ والمهارة والابداع والاختراع
الغدار والخابل والهاجس
هولاء الثلاثة من طائفة المتشيطنة
والغدار نوع خاص يلحق الانسان (كما زعموا )فيدعوة الى نفسة فيوقع بة شرا فيذعر الانسي ويخر مغشيا علية
والخابل
اسم للجن الذين يخبلون الناس باعيانهم دون غيرهم
وقد يكون الخابل غولا او عفريتا او اي نوع اخر من الجن ممن يصرع الانسان انتقاما منة او حبا بة واسرا لة فيخبلة ليستملكة
وكانوا يزعمون العرب انة هو الذي يسبب الصرع والجنون لذلك كانوا يدارون الصريع بالرقي والشعوذة والخابل او الروح الشريرة فية
والهاجس
هو الجن الذي اختص بان يوسوس في اذان الناس ما يشوشهم وما فيما يتعلق بامورهم او فيما يتعلق بامور غيرهم فيتصرف تصرفا عصبيا متسرعا يجلب لهم او لغيرهم الضرر الفادح
وهم يفكرون تفكيرا زائغا مبنيا على ما يوسوسة لهم هاجسهم من ظن ووهم يحيد بهم عن طريق الحق
التابع والر ئي
التابع من ولد ابليس ايضا قديما لانة يخلق مع الناس منذ يخلق ويقترن بة
ويكون ذكرا او انثى
فللذكر من الانس جني تابع وللانثى دنية تابعة والتابع يوحي لمتبوعة حيث يرافقة في جميع مراحل حياتة وينطق بلسانة وينبئة بالامور بتكهانتة فهو مصدر بوادرة وتصرفاتة كلها ان تبع هواة او عصى امر مولاة سبحانة وتعالى

علي العذاري
06-12-2012, 03:22 PM
اما الرئي
فهو جني يحضن من يراة من الانس فيحبة ويتعطف علية ويخدمة ويخبرة ببعض الاخبار
قال الجاحظ
اذا الف الجني انسانا وتعطف علية يخدمة ببعض الاخبار وجد حسة وراى خيالة فاذا كان عندهم كذلك قالوا مع فلان رئي من الجن
الكاهن والعراف
الكاهن هو من يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار ومنهم من يزعم ان لة تابعا من الن رئيا يلقي الية الاخبار ومنهم من يزعم انة يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسالة وهذا يخصونة باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشئ المسروق ومكان الضالة
وفي الحديث ((من اتى عرافا او كاهنا فقد كفر بما انزل على محمد
الهاتف
هو من الجنيهتف بلناس فيسمعون صوتة ولا يرونة وقد يتجسم لهم بعد هتافة بهيئات مختلفة فيضلهم عن حقيقتة والهاتف على نوعين هاتف خير وهاتف شر
العامر
صنف من اصناف الجن زعموا انة يقيم في اماكن معينة في الفيافي المقفرة او اعالي قمم الجبال او اغوار الاودية او البيوتات المهجورة والقبور الموحشة او في سقوف البيوت وربما تسكن في مواضع مطروقة كورد ماء او مرعى معروف يتجنب هذة الامكنة وتتقى على انها مسكونة لانعم يعترضون الناس احيانا ويوقعون بهم
ويطلق على هذا النوع العامر لانهم يسكنون الاماكن المعمورة التي تعيش فيها الناس وزعيم هذا النوع عند اصحاب التحضير الملك (طارش)
وقد اعتاد المتعاملون مع عالم وتحضيرهم على صرف العمار من جلسة العمل او العلاج قبل البدء بة
لان عمار اي مكان لايسمحون بدخول جن اخر لمكانهم الا بعد اذنهم وصرفهم عن المكان او حتى لا يحدث تضارب بينهم وبين الجن القادم بطلب المعزم او المحضر
وكما ذكرنا ان الجن عبارة عن موجات ومن المعروف ان تداخل موجات مختلفة يفسد عملها وضيفيا فلو وضعت جهاز رايو قرب جهاز التلفزيون لتشوش استقبال الجهازين بسبب التداخل لموجات فهكذا الجن العامر والجن القادم
وملاحظة اخرى ان الجن ينشط في الظلام ويضعف في النور لان في النور تنتشر الموجات الضوئية فتودي الى اضعاف الجن
الشق والدلهاب والنسناس
الشق نوع من المتشيطنة تخيلة العرب كنصف ادمي وزعموا ان النسناس مركب من الشق والانسان
والشق كثيرا ما يعترض للرجل المسافر اذا كان وحدة فربما اهلكة فزعا وربما اهلكة ضربا وقتلا
وزعموا ان الدلهاب نوع اخر من المتشيطنة يوجد في جزائر البحر وهو بصورة انسان راكب نعامة ياكل لحوم الناس الذين يقذفهم البحر
والنسناس يشبة الشق في تكوينة لة وجة كوجة الانسان وشعيرات في ذقنة ومثل الثدي في صدرة ومثل رجلي الانسان رجلاة
(وقد يكون المقصود من كل ذلك انواع القردة والشامبانزي واللة اعلم )
الشيطان
الشياطين طائفة من الخبثاء وهم ولد ابليس والشيطان كا عات متمرد من الجن والانس والدواب شيطان
والشيطان تعني ايضا الروح الشرير الخبيث المتمرد من الجن الذي يحث البشر على ارتكاب المعاصي
والشيطان يخضع لنظام يحدد لة اعمالة وليست الشياطين كلها واحدة فانها تتميز باشكالها وانواعها واختصاصاتها فقد جعلوا ابليس زعيم هذة الطائفة من الارواح الاثمة والمتمردة فهو قادر على كل شر ويعتمد المنجمون علية (بعضهم )
والعاملون بالسحر الاسود على ابليس ويعتبروةرئيس الشياطين وسيد الظلام واحيانا يعقدون اتفاقات معة ومع وكلائة يضعون بموجبها شهواتهم وضلالاتهم تحت تصرفة
ومراتب الشياطين حسب مكرهم وخبثهم وكيدهم وشرهم تصاعديا هو
شيطان
شيطان رجيم
شيطان مريد
شيطام مارد
عفريت
شيطان العلة
غول الشياطين
ثم درجة ومرتبة الابالسة وهي اعلى مرتبة واسمى درجة اذ يكون الشيطان في ضرواتة وشراستة وكيدة ومكرة وخبثة مثل سيدة في هذة الصفات
وابليس وذريتة يشبهون الجن ولكنهم قبيحوا الاشكال كما ان لهم ذيلا قصير للغاية سود البشرة ذوي لحية مدببة وحواجب مرفوعة وفم ينفث لهبا وقرون وحوافر
وعيونهم طويلة بطو انفهم واللة اعلم
كما يمكن للشيطان اتشكل واطالة جسمة لعدة امتار
ولا بليس قصور متعددة ومتفرقة فيها الاف مؤلفة من الخدم والاف من الحراس من الشياطين
وتتواجد قصورة عادة في اعماق البحار والمحيطات عند التقاء التيارت الحارة بالباردة مثل مثلث برمودا قرب ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة الامريكية وبحر الشيطان قرب اليابان وعرش ابليس على الماء واللة اعلم

الارواح
هو نوع من الجن متخصص في مس الاطفال الصغار الذين لم يبلغو الحلم
وصف الجن
هيكل عظمي مغطى بجلد اسود عيناة منجرفتان ناحية الجبهة تشبة الى حد كبير عيون اليا بانيين واذناة مدببتان كاذان الخيل والقطط ويداة طويلتان طولا مميزا عن يد لانسان
والاصابع طويلة في نهايتها اظافر طويلة ايضا
واصابع القدمين مقدمتها كمقدمة الحذاء
والانف كبيرة ومكورة في وسط الوجة ويخرج من عينية شرر النار ولة زفير لة رائحة كريهة تشبة الغاز المتطاير من حمض الكبريتيك عند مرور الكهرباء فية
وفي جملة الشكل يكون كقزم مشوة الخلقة عاري البدن الا من ثوب اسود رقيق لاصق ببدنة وعلية شعر يشبة جلد الجاموس
وغطاء الراس يكون اسود لة كرة في الوسط
ويمكن للجن ان يظهر في صورة حيوانات كالقطط والكلاب والثعابين
ويمكن للجن ان يظهر للانسان للاستهزاء بة اذا كان على غير طهارة او عاريا من ذكر اللة او كونة يخاف من موحش او مظلم فيقوم الجن بعمل مسد امام الانسان او يظهر على هيئة ارنب
الفراسة
الفراسة لغة التوسم وهي علم يستدل بالاحوال الظاهرة على الامور
واصطلاحا : ادراك باطن الاشياء بالتوسم بالدلائل والتجارب وهي على ثلاث انواع ( ايمانية - خلقية - ورياضة )
والفراسة الايمانية هي اثنى اللة سبحانة وتعالى على اهلها (ان في ذلكلايات للمتوسمين )***سورة الحجر , وهي تحصل للقلوب الطاهرة من كل اثم وهو نور يقذفة اللة في قلب كل ولي خالص الايمان وفي الحديث (اتقوا فراسة المؤمن فانة ينظر بنور اللة )
اما الفراسة الخلقية
هي الاستدلال بالخلق لما بينهما من ارتباط كالاستدلال بعرض القفا على البلادة وقلة الفهم والاستدلال بكبر الراس على كبر العقل
ويدخل في باب الفراسة القيافة وهي
معرفة الاثار وشبة الرجل باخية وابية يقال قاف اثرة اذا تبعة
اما العيافة فهي
من عفت الطير عيافة اي زجرتها وهي نوع من انواع الكهانة وقد نهى رسوال اللة صلى اللة علية والة وسلم عنها وذمها لانها من الشيطان فقد ورد في الحديث (العيافة والطيرة والطرق من الجبت ) والجبت هو الساحر والطارق هو الكاهن
اما الريافة فهي
معرفة الرائف للماء المستجن في الارض اقريب ام بعيد وذلك بشم رائحة ترابها ورؤية نباتها وحيوانها
اما الفراسة الرياضية فهي
التي تحصل بالجوع والسهر والتخلي لان النفس اذا تجردت عن العوائق صار لها من الفراسة والكشف بحسب تجردها وهي فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر لان الكشف قد يحصل لصاحب الجوع والخلوة وان لم تكن هناك استقامة كالسحرة وغيرهم من المرتاضين وكبراهمة الهند وفقرائها الذين ربوا ارادتهم وتغلبت ارواحهم على اجسادهم كما يدخل فيها فلسفة اليوغا
وهي رفض الملاذ الدنيوية او تقليل الطعام و اجتناب اكل مافية الروح او تقوم على تمارين لاكتساب القوة النفسية وينصح اربابها مع اداء الحركات بالنصائح التالية
عليكم في هذة التمارين ان تتخلقوا بالاخلاق الطيبة
فلا توذوا احد وان تقولوا الصدق وان تجنبوا الطمع ولا تقبلوا الهدية من احد وان كنتم في اشد الحاجة اليها
لان ذلك تطهير للعقل وعليكم بالتقشف وكبح جماح انفس والمرانة على الفراسة والقناعة والطهارة والعبادة والصوم والصلاة وكثرة المطالعة في الكتب المقدسة سرا وعلانية وعليكم بالتغلب على القوى الحيوية الكامنة في جسم الانسان واجعلوا اعضاء الحواس تحت الارادة وتوجية العقل نحو مركز القلب او الراس
ومما يروى عن فقراء الهند انهم يستطيعون وقف ضربات قلوبهم امام الاطباء مدة نصف ساعة وانهم يدفنون احياء لمدة شهر واكثر ثم يقومون

المندل
هو الاستخارة من الجن عن شئ معين بواسطة تحديق طفل او طفلة في بلورة او في قدح ماء وفية نقطة زيت ويدعي من ينظر في القدح انة يرى الجن ويتكلم معهم وانة يجب ان يكون الطفل او الطفلة دون البلوغ هوائي الطبع زهري كوكب الولادة
وصب زيت او قطرة حبر في يدة او في فنجان وتحديق الصبي من داخلة والمعزم يعزم علية باقسام وعزائم مخصوصة حتى يصل الطفل الى حالة معينة تمكنة من الرؤية داخل السائل فيرى بعض الانواع من الجن فيطرح الصبي الاسئلة المطروحة علية من قبل المعزم والطفل يرى وينقل مشاهدتة وما يسمع للمعزم والحاضرين وعن طريق ذلك يتعرفون على امراض المرضى والمسروقات والمجرمين وغيرها من الامور المطلوب معرفتها وتكون تحت قدرة الجن والا فلا
التفاؤل
ضد الشاؤم والطيرة والفال توقع حصول الخير وقد فسرة رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم (بالكلمة الطيبة يسمعها احدكم) كان يسمع المريض من يقول سالم فيقع في قلبة الشفاء والسلام فالفال الحسن يفرح القلب والمؤمن بطبيعتة متفائل لانة يحسن الظن باللة سبحانة وتعالى
التمائم
جمع تميمة وهي خرزة او قلادة تعلق في الرقبة ويعتقد انها تدفع عن حاملها الافات والامراض
الودعة
خرز ابيض يستخرج من البحر تعلق لدع العين في زعمهم
التولة
ضرب من السحر تجلب بة المراة محبو زوجها ويعمل في خيط او قرطاس او خلافهما
الواهنة
عرق يوخذ باليد والمنكب وقيل انة يصيب الرجال دون النساء ويكون في الغالب من الصوف او الوبر المفتول
التطير
معناة الشاؤم بالطير والشؤم وهو النحس فكان الرجل اذا خرج لامر (في الجاهلية )زجر الطير فان طار يسرة تساءم ورجع وان طار يمنة تفائل واقدم ولم يقتصروا على التشاؤم من الطير فقط بل كانوا يتشائمون من الغراب والبومة وشهر شوال وصفر والغربيون حاليا من الرقم 13 وبعض الناس يتشاؤمون من الحذاء المقلوب ومن وقوع الصورة المعلقة على الحائط ومن المقص اذا كان مفتوحا
الزار
هي حفلات تعقد من قبل المشعوذين على غير وفق الشريعة الاسلامية لاسترضاء الجن المؤذي الذي اصاب امريض لتخريجة منة حيث يجتمعون في حفلة معينة ويسمون المصابة (عروسا)ويخلعون عليها الثياب الفاخرة ويشعلون الشموع وتضرب الدفوف ويرتفع الغناء ويختلط الرجال بالنساء في بعض الحفلات
ويتميز الزار بايقاع معين يناسب الجن الصارع الذي يستجيب لهذا الايقاع فيتواجد معة ويقوم بالرقص عن طريق جسد المريض ويطلب طلات معينة او بخور معين قبل خروجة من الجسد فان استجابوا لة خرج (وقد لا يخرج واذا خرج يعود )
والا بقي في الجسد وهكذا ينهك جيب المريض واهلة

علي العذاري
06-12-2012, 03:23 PM
الزجر
وهي زجر الطير ان يرمي الطير بحصاة ويصرخ علية لكي يطير ثم يراقب حركة طيرانة فاذا كانت نحو اليمين تفائل بة اما اذل لتجة نحو اليسار تشاؤم منة
القرين
القرين جن ولكنة شيطان قال اللة تعالى (ومن يعش عن ذكر الرجمن نقيض لو شيطانا فهو لة قرين
وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون )***سورة الزخرف
وهولا يامر الا بالشر فهو يوسوس للنفس ويحدثها دائما بالسوء والقرين يلازم الانسان منذ ولادتة حتى وفاتة فيتركة لطول عمرة عن عمر الانسان
قال رسول اللة صلى اللة علية والة وسلم ( ما منكم من احد الا وكل بة قرينة من الجن والملائكة قالوا واياك يارسول اللة ؟ قال واياي ولكن اللة اعانني علية فلا يامرني الا بالحق )
والقرين قرينان قرين اصلي دائم وهو الذي يكون مع الانسان من يوم ان يولد ويبقى معة الى ان يموت ابن ادم
وقرين طارق عارض ليس باصلي وهو الذي يسلط علية بسبب السحر واللبس او غيرة
والقرين الدائم الاصلي يختص بالوسوسة ودفع ابن ادم الى الوقوع في المعاصي والشهوات ولانة ملازم للانسان لذا يعرف عيوبة وضعفة والتغرات التي يستطيع ان يدخل بها الى الانسان
وعن طريقة يتم معرفة احوال وصفات الشخص الذي يذهب الى الكهنة والسحرة وغيرهم من المتصلين بعالم الجن عن طريق الاستخدام او التسخير يقوم جن الكاهن او الساحر او غيرهما بالاتصال بقرين المريض او غيرة والاستفسار منة بكل ما يدور حول الشخص فيلقونة الى مخدومهم الانسي وهذا يلقية الى اهل المريض او المصاب او نفسة او غيرهم
وبهذا يحصل الاندهاش والتعجب من الحضور من معرفة هذا الانسي لكل هذة المعلومات والاخبار عن مريضهم او غيرة ومن ثم يعتقدون فية ويصدقونة
الاتصال المادي : Gumberlandism
هو الشعور بواسطة الاتصال المادي
يقول اصحاب هذا الاصطلاح بان الانسان يمكن ان يقرا فكر الاخرين اذا كان على اتصال مادي بهم كتشابك الايدي مثلا
الادراك غير الحسي عن بعد :Clairvayance
او الجلاء البصري والاستشفاف
وهو الاستشفاف والجلاء البصري وهو تعبير ينصرف الى ملكة رؤيا ما لايمكن للعين رؤيتة بحاسة النظر العادية وهو القدرة على ادراك الاشياء والحوادث البعيدة دون حضورها ودون استخدام الحواس والالهام
الارواح المرشدة
ويدعى وسطاء تحضير الارواح ان هذة الارواح تلعب دورا مهما في اخبار وارشاد صاحبهم من الانس في اثناء الاتصالات بالعالم الاخر وهم في العادة شخصيات من الماضي ذوي خبرة طويلة
الالهام lnspiration
بمعنى القاء اللة في منفس الشخص امرا يدفعة الى فعل شئ او تركة فهو يتضمن سبق العلم وسبق الرؤية والتحذير وسبق الانذار ونحو ذلك او بمعنى مجئ فكرة معينة الى الذهن مع جهل المرء بالخطوات المنطقية او سلسلة الافكار التي اوصلتة الى هذة الفكرة كان يستغلق على امرئ حل مسالة ثم ياتية الحل فجاءة كانة في حالة الهام
الازياج
هو نوع من فروع الهيئة الفلكية وبة يمكن معرفة اماكن الكواكب ومواقعها في افلاكها وذلك من خلال حساب حركاتها بواسطة قوانين علم الهيئة والتي تم استخراجها
استباق المعرفة :Precognition
هي ظاهرة انسانية تعني معرفة ما سيحصل في المستقبل دون الاستعانة بالحواس
الاستخارة
اصطلاح شرعي يعملة الفرد لمشاورة ربة سبحانة وتعالى قبل الاقدام على عمل معين صغيرا كان ام كبيرا مترددا فية ام غير متردد ولها طرق متعددة وردت فيها روايات كثيرة ( مثل ما خاب من استخار ولا ندم من استشار )
الاشراق الضوئي
هي عملية تحويل الطاقة النفسية الى طاقة نور

الاطلال الفكري
هي معرفة ما سيحصل عن بعد بفضل الايحاء المسيطر علية اثناء التجربة كالتنويم المغناطيسي
الاكتوبلاسما Ectolasma
يدعي محضر الارواح ان الطاقة النفسية يمكن ان تتجسد على شكل مادة تدعى الاكتوبلاسم
التاثير عن بعد
ظاهرة باراسكولوجية تشمل بشكل عام الكثير من القوى الفزيائية المادية التي تصدر عن عقلنا الباطن عادة او تقوم بتحريك الاشياء بشكل عفوي باطني وان كان من المحتمل احيانا استعمالها بشل ارادي موجة (وقد يتدخل الجن في العملية )
التجسيد
يزعمون ان ارواح الاموات يمكن ان تظهر على شكل اشباح مادية (قرين الميت )
التحريك الروحي Psychokinesie
اي تحريك الاشياء بواسطة قوى الروح (او الجن)
التحول الى حيوان مفترس
هناك من يعتقد ان الانسان يستطيع ان يتحول كليا او جزئيا الى حيوان مفارس كالذئب خاصة او اي حيوان اخر وبالعكس ايضا اي ان الحيوان يمكن ان يتحول الى انسان (تشكل الجن )
التحول الصوري
يقول اصحاب هذا الاعتقاد بان وجة او جسم الوسيط يمكن ان يتغير جزئيا وهذا بسبب تلبس الروح بجسد المصاب في العادة
التخاطر الفكري Telepaty
الاتصال المباشر بين عقلين بواسطة الحاسة السادسة (اي ما فوق الحواس او عبر الجن )
التصوير الفكري Psychopoto
هو عملية احداث الصور على افلام التصوير بواسطة التركيز الفكري
التطبيب الروحي
هو اعتقاد بان بعض الاشخاص لهم القدرة على شفاء الاخرين باقتهم الروحية (عن طريق اطباء الجن )
التعويذة
هي الصيغة اللفظية او الرقمية او التركيبة تمع بين الحروف والارقام والاشكال المرسومة وتؤدي كتابها او تلاوتها الى جلب خير او شر او احداث تاثير سحري معين في شئ او شخص
والعرب يطلقون اسم الحجاب على التعويذة المكتوبة والرقية على التعويذة النطوقة
اما التحويطة فيطلقونها على التعويذة المركبة من عبارات مع الاعشاب الجافة اوالمسحوقة وقطع من الاحجار او المعادن ذوات الخواص السحرية
التقمص
اعتقاد قديم (غير شرعي ) يقول بان ارواح البشر تنتقل من جسد الى اخر بعد موت اصحابها فتعود مرة اخرى للحياة في جسد جديد (التناسخ )
التنجيم
عمل يستدل فية لمنجم على حوادث المستقبل بمواقع وحركات الكواكب والنجوم
التنبؤ بواسطة الرؤيا
هي ظاهرة انسانية تشير الى ان لمرء يستطيع معرفة المستقبل من خلال الرؤى
التنويم المغناطيسي
نوع من الغيبوبة يكون فيها الشخص مستعدا لتقبل اقتراحات او ايحاء المنوم والغاية فيها تنشيط الحاسة السادسة لفائدة المنوم او ضررة
والتنويم المغناطيسي هو نوم اصطناعي يحث بواسطة الايحاء والسام النانج من تكرار منبة معين لا بواسطة مواد مخدرة
ومع ان النوم المغناطيسي هو نوم جزئي فقد يشبة النوم الطبيعي في بعض مظاهرة
يكون الشخص برغم نومة الصناعي الوهمي في حالة تركيز ذهني نحو نواح معينة ويمكنة ان يتحدث الى الطبيب ويجيب على اسئلتة ويخرج الكثير مما كان يخفية في يقظتة مما في عقلة الباطن (اللاشعور )
توارد الافكار
ظهور فكرة معينة في وقت واحد لدى شخصين او اكثر
غيبوبة
درجة شديدة من فقدان الشعور تنقطع فيهاالصلة تماما بين الفرد والعالم الخارجي وتختفي كثير من الانعكاسات العصبية وفي الدرجات الشديدة من الغيبوبة يختفي انعكاس القرنية وقد يحصل في الغيبوبة الاتصال بين العالم الارضي وعام الارواح (الجن وغيرهم )
الهذاء
اعتقاد خاطئ غي مطابق للواقع و يمكن اقناع الشخص الهاذي بفساد اعتقادة ويمتاز بعدم اتساقة مع تربية وثقافتة وبيئتة
الاحباط
حالة من التوتر النفسي تنشا عن اعاقة جهود الفرد من اشباع دوافعة وبلوغة لاهدافة
الخط في الرمل
هو ان يرسم الزاجر خطا باصبعة وذلك ان ياتي الى ارض رخوة ومعة غلام يحمل ميلا فيخط خطوطا كثيرة على عجل لئلا يلحقها العدد ويرجع فيمحوا فيها خطين خطين فان بقي من الخطوط خطان فهذا علامة النجاح وقضاء الحاجة اما اذا بقي منها خط واحد فهي علامة الخيبة وف اثناء خط الخطوط يقول الغلام (ابني عيان اسرعا بيان )
العاب الخفة
عمل من اعمال الخداع البصري او الهندسي اسسة خداع البصربسبب السرعة في الحركةولفت انتباة المشاهد من امر الى امر اخر والاستفادة من خواص بعض المواد الكيمياوية او الميكانيكية
الرسم التلقائي وهو كلمة تعني الرسم او الخربشة عى الواح او ورق او جدران وتحصل بطريقة باطنية يدعي يها الذي يرسم ان روحا تملي علية ما يفعل
الرصد
عمل سحري يقصد بة الحفاظ على شئ معين كتكليف فرقة من الجن باخراج السحر ومن ثم القيام بحراسة المنزل واهلة او تكليفهم بعمل التفريق والخراب وهو الاعم الغالب
الطلسم
كلمة يونانية الاصل تستخدم للاشارة الى كل ماهو مبهم وغامض او مرموز من الحروف والاعداد يعمل وفق ارصاد فلكية معينة يتمزيج القوى الفلكية بالقوى المادية الطبيعية في الانسان والبيئة فيحدث منها الخير والشر
وقد عرف الاستاذ محمد جعفر في كتابة السحر با الطلسم وهو العمل الذي يقوم بة الساحر بمساعدة الشيطان او بناء على امرة على الورق او القماش او المعدن او الخشب او الاحجار الكريمة او المعجون (كالشمع والطين )بشكل مخصوص في وقت مخصوص ونجم وصورة معينة لضرر نفر او اكثر في شخصة او ما يملكة
واضاف وتختلف الطلاسم كثيرا باختلاف الزمن الذي يتم فية صنعها ومادتها وغرضها
فالطلسم الذي يصنعة الساحر لاصابة شخص معين بمرض معين لاينفع لشخص اخر لاصابتة بنفس المرض
ويحوي الطلسم كلمات ورسوما ورموزا ونقوشا مكتوبة او محفورة او بارزة ملونة وغير ملونة وكلها في غاية الصعوبة والدقة ويستحيل على الشخص العادي فهمها او حلها ولذا اطلق عليها (طلسم )
على الكتابة الرديئة وغيرها التي يحتار المرء في معرفتها
وصنع الطلسم لايقدر علية الا كل ساحر عاتي شاخ وداخ في مهنتة لما يتطلب من معرفة تامة بالشياطين ودراية عميقة بالبذور والاعشاب والمعادن ودراسة الكواكب وغيرها من العوامل الكثيرة التي عمل الساحر
ومن الطلاسم ما يستمر مفعولة بضعة ايام ثم يفسد الا اذا تكرر ومنها ما يستمر بضعة شهور او سنوات ومنها مايستمر طويلا وهذا يندر جدا
لذلك كان من السهل جدا علاج هذة الطلاسم بما يناسبها من التعاويذ والتمائم
ومن الطلاسم ما يحملة الانسان ومنها ما يعلق في مهب الريح او يدفن في جوف الارض او لقبور المهجورة او يلقي في مياة الانهار والبحار او في بئر ومنها ما يحرق ومنها ما لاتمسة النيران بتاتا واذا مستة يفسد ولكن لا يوجد طلسم يكل او يشرب
ويستغرق صنع الطلسم وقتا طويلا من الساحر حسب اهميتة وعرضة ولابد لة قبل البدء في عملة الاستعداد التام لة في تحضير المواد والبخور والمعلومات للازمة عن الشخص الذي يستعملة لة واثارة الشياطين الخاصة ورسم الدوائر السحرية ورموزها وتقويتها بجانب ما يتلوة من عبارات شيطانية ويرتدي ملابس خاصة
وقد ينطبق هذا الوصف على الاعمال على الاعمال السحرية الشيطانية
وهناك اعمال اخرى لا يستعين اصحابها فيها بقوى شيطانية وانما بقوى رحمانية ملكوتية وبهذا لا تقع تحت عنوان السحر مثل اعمال الحروف والاوفاق التي لاتخالف الموازين الشرعيى فافهم ترشد
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:25 PM
علم الهيئة والفلك
هو العلم الذي يدرس حركة الكواكب والنجوم الثابتة والمتحركة ويستدل بكيفيات تلك الحركات على اشكال واوضاع الافلاك وتاثير ذلك على الظواهر الطبيعية على الارض
والفلكي هو من يراقب تلك الحركات ويدرسها ويدرس الارض
الكتابة التلقائية
عبارة عن طريقة في الكتابة يدعي فيها الوسيط ان روحا تملي علية ما يكتب
الكتابة الجلدية
عبارة عن ظهور بعض الصور والاشكال على الجلد نتيجة لحالة انفعالية معينة (بسبب الجن )
مناجاة الارواح
هو مذهب اولئك الذين يعتقدون بان ارواح الموتى تستطيع الظهور للاحياء ومخاطبتهم والتعاطي معهم (قرين الميت مثلا )
النجمة الخماسية
رمز للانسان في علوم السحر
النجمة السداسية
وهي تسمى نجمة سليمان علية السلام او خاتمة وترمز الى الكون في علوم السحر
الوسيط
انسان عندة احساس مرهف يستخدم في الجلسات الروحية او في التنويم المغناطيسي وما شابة ذلك ويستخدم كقناة توصيل بين عالم المادة وعالم الارواح سواء كانوا احياء او امواتا او جنا او ارواحا من العوالم الاخرى
عالم القياس السايكولوجي (psychometry ) (التكهن النفسي التكهن بالغيب )
هو القياس العقلي عموما يتناول النواحي الرياضية او المقياسية في الاختبارات السايكولوجية كما يدل على التكهن النفسي او وجود قدرتة على اكتشاف شخصية المء او معرفة صفاتة ومزاياة من خلال ملامسة شي كان ذلك المرء قد لمسة
والمتكهن النفسي عندما يمسك بشئ يملكة شخص معين مثل قلم او ساعة او منديل او خاتم .....الخ قد يشعر بانطباعات ذهنية خافتة تتراوح في مدى وضوحها وفي دلا لاتها وياخذ في رواية هذة الانطباعات التي تبين باحصائيات دقيقة انها قد تصيب وقد تخطئ
ولكن نسبة الصواب تجاوزت بعض الاحيان النسبة التي تسمح بها قوانين المصادفة المعروفة عند الرياضيين (وهذا الايحاء قد يكون من الجن او الملائكة )
الدوامة (Vortices )
اظهرت التجارب التي قامت بها الدكتورة شفيقة قرة كلة (في كتابها خوارق لابداع والمترجم الى العربية )حقائق مذهلة اكد من خلالها الموهوبون الذين عملت معهم ما كان يراة الوسطاء القدماء من ان الجسم الطبيعي لكل كائن حي حيط بة اشعاعات ضوئية تصدر من مراكز معينة في الجسم الحي وتحيط بة من كل جانب ويراها وسطاء الاستشفاف بيضاوية الشكل تعلو وتنخفض وتتحرك بصور شتى في اجزاء الجسم المختلفة وتسمى بالهالة البشرية (Human Aura )
وهي تختلف من انسان لاخر وهي ذات الوان متداخلة مثل قوس قزح
ولكن هناك انسنا يغلب على حالتة اللون الاخضر واخر يغلب علية اللون الازرق او البني وهكذا وهذة الهالة تسمى هي السجل الطبيعي الذي يسجل على الانسان رغباتة وعواطفة ونزعاتة وافكارة ومدى نضجة العقلي والخلقي والروحي وكذلك تبين حالتة الصحية لانها تتاثر بالام الجسد وامراضة من ناحيتي الالوان النبعثة منها وتشكيلها العام وما قد يصيب من انقسام او انبعاج او ذبول او تلالؤ
والذي وصلت الية بحوث الدكتورة شفيقة من نتائج يتفق تماما مع م رواة الوسطاء الهنود منذ القديم عن وجود مراكز للطاقة او شاكرام (العجلة )Shakram وعي عبارة عن دوامات تشبة الاطباق مقرها الجسد الاثيري Etheral Body وقد يراها بعض موهوبي الجلاء البصري (المستشفون )وعن هذة امراكز يقولون انها تتلقى الطاقة الكونية وتنتج عنها حركة دائرية للشخص تؤثر على شكل ولون هذة الدوامات
ان حواس الانسان ليست هي ادوات الاحساس الحقيقية لانها تكتسب طاقاها من مستودع واحد مشترك بينها كائن في الجسم الاثيري
فالطاقة التي تعمل عن طريق العين تسمى ابصارا وعن طريق الاذن فتسمى استماعا وعن طريق البشر فتسمى لمسا وعن طريق اللسان ذوقا وعن طريق الانف فتسمى شما
وقد تعمل خارج اية حاسة من هذ ة فتسمى الادراك فوق الحسي (خارج الحواس الظاهرة )
ولمزيد من الايضاح ومن اجل تبسيط ما تقدم فان ما تعنية هذة الظاهرة هو ان هناك حزما اشعاعية متلالاة في حزم ضوئية دوارة على نفسها تشبة في تحركها ما شاهد الموهوبون من حزم مخروطية ولولبية من غبار يتصاعد من الارض في المناطق الرملي او الصحراوية التي يطلق عليها الدوامة او حزم ضوئية شبيهة بخطوط الضوء التي تظهر على التلفزيون عندما تكون الصورة غير واضحة
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:27 PM
ويوجد داخل هيكل الطاقة يسع دوامات كبيرة والعديد من الصغرى في الاماكن الالية
تتصل سبع من هذةالدوامات الكبيرة مباشرة بالغدد المختلفة
خمس من هذة الدوامات تقع على خط واحد على طول العمود الفقري في الاماكن التالية (وهي مراكز القوة او الطاقة في كل كائن بشري )
واحدو توجد في قاعدة العمود الفقري (مركز الجنس )
واحدة تقع في وسط العمود بين عظم العانة والسرة
واحدة تقع على السرة (مركز الاعصاب )
واحدة تقع في منتصف عظم القص قرب منطقة القلب (مركز القلب )
والاخيرة تقع بالقرب نت الحنجرة
وهناك دوامة اخرى تقع في الجهة اليسرى من الجسم في منطقة الطحال والبنكرياس
ودوامة سابعة تقع في موضع تلاقي الحاجبين (العين الثالثة )
والدوامة الثامنة تقع اعلا الراس ( التاج او قمة الراس )
اما الدوامة التاسعة فتقع من موخرة الراس مجاورة النخاع المسيطيل انتهى
مما سبق يتضح لنا السر في وضع المعالج يدة على راس المريض في اثناء الرقية او يكتب حرف سورة نون والقلم على جبين المصاب بين العينين لحبس الجن وقهرة وخنقة بوضع اليد على الحنجرة (الودجين )
كما نعرف السر ان عالم الجن يستعين علينا برؤيتة الاشعاعية وحكمة علينا من مرض وصحة من تقوى او معصية من نفس راضية او حاقدة من عين غاضة عما حرم اللة الى عين ناظرة الى عورات ما حرم اللة علية
وعن طريق هذة الدواماتيستطيع ان يعبث بنا ويسبب لنا الامراض والاوجاع او عن طريقها ايضا يعدل مسار الطاقة فتتم حالات الشفاء والجراحات وازالة الاورام الروحانية من دون مشرط او جهاز
وكلما تقدم البحث العلمي كلما زادت معرفتنا بانقسنا وبعدونا وصدق اللة العطيم حيث قال (فلا اقسم بما تبصرون .......ومالا تبصرون ) سورة الحاقة

الجسم الاثيري والفلكي والروحاني
لكل منا اكثر من جسم
الجسم الفلكي واحد من الاجسام اللطيفة يستطيع الشخص الحساس (ذو الشفافية )رؤيتها
فبالاضافة لجسدنا المادي المحسوس لنا لنا جسم فلكي وجسم سماوي وجسم روحاني تلك هي الاجسام اللطيفة (غير المرئية )وهي ذات شكل مثل الجسد المادي الا انها لا ترى الامن قبل شخص حساس
وان كان بالامكان ان تحس بها
اننا نستخدم الجسم الفلكي كل ليلة حيث تنتقل الروح بة عندما ينام الجسد المادي ( اللة يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى )
وهذا ما يحصل تماما عند موتنا حيث تقوم الروح بنفس الرحلة سوى ان الانتقال يكون انتقالا دائما في هذة الحالة
وذلك لان الخيط الواصل بين الجسد المادي والجسم الفلكي يتلاشى ببطء خلال ثلاثة ايام تقريبا ( ومن هنا يتضح السر في حكمة تلقين الميت في القبر وقت دفنة )
وفي الليل الذي يعتبر الموت الاصغر يظل الجسم الفلكي الذي يحوي الروح مرتبطا بالجسم المادي في كل الاوقات هذا ما تحس بة بشدة اذا استيقظت بشكل مفاجئ نتيجة الضجة او حين يهزك شخص ما بعنف
وفي هذة الحالة يدفعك شئ ما للعودة الى الجسم المادي بقوة تفقدك الاحساس بالزمان تجعلك عاجزا مشتت الذهن
وينكون هذا الاحساس عندما تكون الاجسام اللطيفة غير منسجمة مع بعضها
وافضل علاج في هذة الحالة هو الاستلقاء مرة اخرى ومحاولة النوم الى ان تصحو بشكل طبيعي
لا يوجد اي خطر مطلقا من عملية الانتقال الى الجسم افلكي سواء كان نتيجة جهد شعوري ام لا
يحدث احيانا ان يتذكر بعض الناس حالة كانوا يجلسون فيها على اطراف اسرتهم في احد اجسا دهم وفي الوقت نفسة ينظرون للوراء ويرون الجسم الاخر المستقر تماما على السرير
من الممكن ان يسبب ذلك صدمة من انة شئ طبيعي
يمكن حصولة كل ليلة لاي شخص
المحظوظون هم الذين يستطيعون تفهم ذلك
من الامثلة الشائعة جدا عن مثل هذا الانتقال التركيز الشديد في تفكيرك في مكن ترغب بالذهاب الية قبل النوم مستخدما اقصى درجات التركيز وقد يحصل ان تحلم بهذا المكان في نومك
ولكن بدلا من ان تكون في حلمك مجرد مراقب
تجد نفسك منخرطا في عمل معين وبذلك تكون قد انتقلت حرفيا الى الجسم الفلكي
والجسم الفلكي لا يبقى بالضرورة على سطح الارض وانما يمكنة التنقل في المستوى الفلكي الذي يمثل اخر للوجود
وهناك في ذلك المستوى الرفيع يمكنك مقابلة اولئك الذين ماتوا ماديا واولئك الذين لا يزالون في اجسامهم المادية احياء حيث يمكن الاتصال بهم بسهول اذا كنت ترغب بالتحدث الى بعضهم او الاتصال بهم تستطيع ذلك بارادتك لكنك قد لا تتذكرة بعدها اعلى شكل احساس

عندما تكون في البيئة المادية تجد ان جسمك الفلكي قادر على النفاذ عبر الجدران بسهولة
ويجلى ذلك على شكل احساس بوخز خفيف وغريب
واذا كان هذا الانتقال طوعيا تستطيع السفر الى اي مكان فورا معتمدا على قوة الارادة لديك
كما تستطيع التنقل بين الماضي والمستقبل زمنيا
تصور مقدار الفائدة من ذلك المشكلة هي ان تتذكر اين كنت وماذا فعلت علما بان الذاكرة تتحسن بالتدريب
يمكنك الانتقال الى الجسد الفلكي اراديا بمجرد تخيل جسم الروح وهو يرتفع من الفراش اما افقيا اوشاقوليا واقفا والقدمان على الارض
وهذا ما يتم عن طريق قوة الاستبصار بمجرد ان تريد حدوث ذلك عقليا
فجاءة تجد نفسك واقفا وقد غمرك احساس غامر بالحرية والاشراق
وحين تنظر حولك تجد انك مرتبط بجسدك المادي بخيط فضي دقيق
واحيانا تدرك ان الروح ترتفع تاركة الجسد وهي تطوف وتحلق في العالم العلوي دون رؤية شعوريةاو جهد يظل الخيط الفضي مثلا متصلا بك دائما
ولذلك لن تشعر بالخوف من الضياع والانفصال عن الجسم لان الخيط لا ينقطع الا في حالة توقف الحياة الجسدية ( الموت الدائم )
ان الموت شبية بالانتقال الى الجسم الفلكي تماما سوى انة لا وجود لجسم تعود الروح الية
ففي العالم الفلكي تستطيع الذهاب اينما شئت ومواجهة كل الارواح
ولسوء الحظ لن تستطيع ان تتذكر اين كنت بعد العودة الى الجسد واستيقاظك
وغالبا مايكون لديك احساس بابك في حلم الا انك في حالة الانتقال الى الجسم الفلكي في النوم ولحظات الاستلقاء بل يحصل في ساعات اليقظة والتامل والمسلة تحتاج الى صبر وتدريب
الهالة
لكل شخص او نبات او حيوان هالتة
والهالة هي الحقل المكهر طيسي للطاقة الروحية التي تتفاوت بشكل هائل من حيث العرض تبعا للحالة الروحية للشخص
توجد الهالات حول بعض القديسين والانبياء والرسل والائمةصلوات اللة عليهم اجمعين
كما ترى في اللوحات الفنية بالرغم من انها هالة ترسم حول الراس دون بقية الجسم

علي العذاري
06-12-2012, 03:28 PM
هل يمكن الاحساس لالهالة؟
نعم تستطيع ذلك فعلا وبسهولة كبيرة
فاذا وضعت راحتيك على بعضهما بعضا ثم ابعدتهما ببطء تشعر بوخز خفيف يجعلك تعرف مدى عرض هالتك
كما يمكنك ان تشعر اذا كررت ذلك ببطء شديد ان الطاقة تزداد بين بين راحتيك
ويمكنك ايضا نقل هذة الطاقة من يد لاخرى
وبمجرد ضم اليدين الى بعضهما وسحبهما عن بعض يزداد التوتر
وتستطيع ان تعرف كيف ترى الهالة من خلال التدريب
وفي البداية تضهر كضوء او ظل حول الجسم وبتقدم التدريبات تستطيع ان ترى حزما من الالوان في الهالة لاتكفي بالدلالة على صحة الشخص وانما على حالتة العاطفية ايضا
يمكنك التعرف على الكاذب من هالته ؟
كما ان المعالج يري دائما بقعة مظلمة قرب العضو المصاب في الجسم وبذلك تستطيع تحديد العلاج المناسب
وع تقدمك في مجال المعرفة الروحية يمكن ان تتسع هالتك
ومن الطرق التي تساعدك في ذلك الاستحمام كثيرا في مياة البحر المالحة لان ماح البحر يساعد فعليا على زيادة الحقل الكهرطيسي _وصدق رسول اللة صلى اللة علية والة حيث قالعن ماء البحر:
وهو الطهور ماؤة
وقد تبين لي من خلال خبرتي الشخصية ان الاستحمام مرتين بماء البحر يجعلني اكثر نقاء وصفاء من الناحية الروحية فتذكر ان ماء البحر يخفف الجلد وان ذلك فائدة
وابدا بالسباحة مرتين اسبوعيا كبداية مقبولة
من الموكد ان حمامات البحر تجعل كل شئ يضيئ وتشحذ القدرات الروحية (البحر هو الطهور ماؤة )
عندما تتمكن من رؤية هالات تصبح قادرا على كشف اولئك الذين يتلقون طاقة من غيرهم
وذلك لانهم لا يملكون هالات
بل تحيط اجسادهم المادية خطوط سوداء بدلا منها وهذة الى حد ما تشبة ثقوبا سوداء لامتصاص الطاقة عند الحاجة وكانهم لا يستطيعون تخزينها بانفسهم
اني على ثقة بانك مررت بمثل هذة الخبرة حيث كنت في مرض او تعرضت لنقص في طاقتك وزارك اناس مختلفون فشعرت بتحسن بعد زيارة بعض منهم
لكن اخرين ولو كنت تحبهم كثيرا تشعر بالضيق والاعياء
انا لااحب كلمة هامة (جثة هامدة يعتقد انها تغادر القبر ليلا لتمتص دماء النائمين )الا ان اتسمية المناسبة لمثل هولاء وان كانت معرفه ذلك تصدمهم
شيئ جميل ان تكون لديك القدرة التي تعطيها ولكن يجب احكام سد الهالة من خلال التخيل البصري عندما تكون قريبا من يتاثرون بذلك ومن الافضل الاقلال من زيارة مثلهم
يتميز الشخص القلق المضطرب بهالة رمادية غائمة
اما الروحاني الرفيع السمات فيتميز بهالة زرقاء او نيلية والهالة مغيرة دائما
ويمكنك شراء نظارات تساعدك رؤية الهالة بوضوح انها تغير شبكية العين بحيث تستطيع الاستجابة لاشعه ضوئية فوق الطيف الضوئي المرئي

السمع الخارق (السمع فوق احسي
ان السمع فوق الحسي او السمع الخارق هو القدرة على سماع ما يقال من قبل شخص لا جسم لة بواسطة قدرة تقع خارج نطاق ادراك الحواس العادية
وهذا الهام ياتي مع بداية تطور كحساس لانة يعني انك قادرا على التواصل والحصول على حلول لمشاكلك
وغالبا ما تكون قدرة السمع فوق الحسي سابقة لقدرة الاستبصار الرؤية عن طريق العين
والصوت الذي تسمعة يصدر عادة من داخل راسك وقد تسمعة من خارج راسك ايضا وحتى من خارج الغرفة اما ملكا او جنا
كرة الكريستال
غالبا ما تكون كرة زجاجية مصقولة
ومن النادر ان تكون من الكر يستال
تستخدم للتركيز كاداة للتبوء بالمستقبل وقراءة المستقبل
وبهذا تدعة العرافة البلورية كما تعرف كرة الكريستال بكرة المراقبة
كل من يعمل وسيطا يستطيع استخدام كرة الكريستال للتركيز
ولكن ما ان يصبح اكثر خبرة حتى يصير بامكانة الاستغناء عن مثل تلك الركرات وورق اللعب وحتى قراءة الكف او الودع وغيرهم
في هذة التعريفات نحن لا نتعرض الى حكم الشرع الاسلامي فيها وانما اوردنا هذة التعريفات او الشروحات لتوسيع افق المعالجين ليس الا والشرع الحنيف هو المرجع في الحكم لها او عليها
الحجامة
وهي وسيلة لسحب الدم بواسطة كاس زجاجي او معدني يتم تفريغ الهواء بداخلها ويستفاد من الحجامة في معالجة امراضض عديدة منها
بعض انواع الروماتيزم
الدمامل
التهاب الشعب الهوائية
الربو
الام الظهر
الصداع
وتنقسم الحجامة الى قسمين
حجامة جافة
وهذا النوع هو الاكثر شيوعا ويتم استعمال كاس من زجاج السميك او المعدن او الخيزران ويحرق داخلها قطعه من القطن او الاعشاب
وعند انتهاء الاشتعال توضع الكاس فوق المنطقة المراد معالجتها من الجسم مما يؤدي الى سحب الجلد الى داخل الكاس وبالتالي اندفاع الدم الى الاوعية الشعرية نتيجه لتفريغ للهواء الذي نتج عن احتراق الاوكسجين
وتترك الكاس لمدة من خمس دقائق الى عشرة
ويمكن تكرار العملية حتى ست مرات وعلى مناطق معدده من الجسم
حجامه رطبة
وذلك بتطبيق نفس الخطوات في الحجامة الجافة اولا
يلي ذلك تشطيب الجلد في المنطقه التي تمت حجامتها ثم اعادة الحجامة لينسحب الدم الى الكاس
تمارس الحجامة حتى يومنا هذا في دول عديدة مثل الصين وفنلندا واليونان والدول العربية
وفي بعض الدول تتم الحجامة بالوخز بالابرة ويوضع الكاس فوق الابرة

علي العذاري
06-12-2012, 03:28 PM
الكي
هو احد الوسائل الطبيه لمعالجه الالام والامراض باشعال عشبه تسمى في الاردن القدحه او بتوليد حراره مشابهه على او بالقرب من نقاط الوخز بالابر (وبدل عشبه القدحه مسمار او قطعه حديد تستخدم في دول الخليج )
الطريقه الاولى
الكي المباشر
ويشمل على
الكي الحارق
وذلك بوضع قطعه من عشبه القدحه المشتعله او مسمار حديد او ذهب على الجسم مباشره وعلى النقطه المطلوبه او تركها حتى تنطفي مخلفه وراءها حرقا في الجلد
وهذا الاسلوب هو المستعمل عاده في الوطن العربي
الكي غير الحارق
وذلك بوضع قطعه عشبه القدحه المشتعله على الجسم مباشره وعلى النقطه المطلوبه وازالتها فور احساس المريض بالالم ثم تكرر العمليه لحين احمرار الجلد ولعده ايام
وان تطبيق هذه الطريقه بشكل جيد يعطي نتائج علاجيه ممتازه دون اصابه الجلد بالحرق
الطريقه الثالثه
الكي الغير مباشر
توضع قطعه من عشبه القدحه المشتعله على شريحه بطاطا ومن ثم وضع شريحه البطاطس على النقطه المطلوبه في الجسم وتترك لحين احساس المريض بحراره العشبه عندها تنتقل شريحه البطاطس وما عليها الى نقطه اخرى وهكذا حتى يتم تسخين كافه النقاط المطلوبه
استعمال القدحه المصنوعه على شكل سيجار حيث يتم اشعال احد طرفي السيجار ويتم تقريب هذا الجزء المشتعل من النقطه المطلوبه في الجسم دون لمسه وعند احساس المريض بالسخونه الناتجه من احتراق السيجار يتم التحول لتسخين نقطه اخرى يتم تكرار هذة العمليه لحين احمرار الجلد
هذا وقد طورت شركه المانيه الكي باستبدال العشبه بجهاز كهربائي راسه مصنوع من الزفير ليقوم بنفس المهمه
الامراض التي تعالج بالكي
الكي علاج فعال للامراض المزمنه مثل
الالتهابات المزمنه
الربو
الاسهال المزمن
الم المفاصل
وفي كل الامراض المزمنه التي لا تستجيب للوخز بالابر
ومن خلال مشاهدات (مؤلف كتاب الطب الصيني )
وجد ان الامراض التي تعالج بالكي في الوطن العربي هي
الم اسفل الظهر
عرق النسا
وفي اليابان اثبتت التجارب والابحاث ان كي النقاط التي ترفع مقاومه الجسم للامراض يعطي نتائج ممتازة

مضادات الاستطبابات بالكي
يمنع الكي في المناطق كثيفه الشعر وبالقرب من اجهزة الحس وبالقرب من الاوعيه الدمويه الرئيسيه والراس وعند التقرحات
كذلك يمنع معالجه الاطفال ومرضى السكري والمتخلفين عقليا
وكذلك يمنع كي المريض الاخرس وفي الامراض الحاده
المساج
هو نوع من المعالجه التي تمارس بالابهام والاصابع وراحه اليد فقط وبدون استعمال اي نوع من الادوات لممارسه الضغط على الجسم من اجل تنشيط اعضاء الجسم والمحافظه على الصحه ومعالجه امراض معينه
ومن اجل تنشيط واعاده تووازن الطاقه في الجسم وبالتالي تنظيم عمل الاعضاء الداخليه للجسم لرفع مقدره الجسم على مقاومه الامراض وتنشيط الدوره الدمويه
الطب الاذني
وهو التاثير بالابر الشعريه و بالتدليك او باي وسيله اخرى على نقاط معينه في الاذن الخارجيه (صيوان الاذن )بوجهيها الداخلي والخارجي للتخلص من الالام والامراض الجسمانيه
وقد اكتشف ان شكل الاذن الخارجيه تشبه الجنين في الرحم وبها نقاط تاثير (مسارات الطاقه )تشمل جميع الاجهزة ووظائف الجسم ولقد اثبتت المعالجه الاذنيه سواء بالوخز بالابر الصينيه او بوسائل المساج بالاصابع فاعليه كبرى في معالجه حالات كثيره منها
الغثيان والتقيؤ وآلام المعده والاسهال والامساك والتهاب الامعاء وعسر الهضم والتسمم الكحولي والتدخين وآلام الصدر والصدلع وضربه الشمس والملخ وهو الم اسفل الظهر والم عرق النسا والعجز الجنسي والم الدوره الشهريه والم الاسنان وكثير من الامراض
الطاقه الكهربائيه في اليدين
باطن اليد اليمنى يحتوي على تيار الطاقه الايجابيه ويحرك الطاقه المقويه باطن اليد اليسرى على تيار الطاقه السلبه : اي المهدئه والمنظفه اي المهدئه والمسكنه
وبذلك نرى انه يجب ان نمسك باطن اليد لنحصل على تعادل في التيارين السالب والموجب وبهذا تتم عمليه معادله الطاقه اما قفا اليد اليمنى يحتوي على الطاقه السلبيه بعكس باطن اليد اليمنى وقفا اليد اليسرى يحتوي على الطاقه الموجبه بعكس باطن اليد اليسرى اما الجهه الخلفيه من الراس يحتوي على تيار الموجب والجهه الاماميه اي الوجه تحتوي على التيار السالب
فاذا وضعنا باطن اليد اليمنى على الجزء الاسفل من الراس ووضعنا باطن اليد اليسرى على الجزء الامامي من الراس جهه الجبهه تتحرك الطاقه الطبيعيه في الراس وهذا الوضع بالذات لا يحتاج الى ضغط فقط وضع اليدين اي مثل اللمس وهذا يهمل على معادله الطاقه في الجسم كله فهو يبعث الانتعاش والراحه والنشاط واذا عكسنا هذا الوضع اي وضعنا باطن اليد اليسرى على الجزء الاسفل من الراس ووضعنا باطن اليد اليمنى على الجزء الامامي من الراس تنخفض مستوى الطاقه ونشعر بالضيق والانزعاج والضعف العام وهنا يجب ان نتذكر اننا اذا اردنا ضغط نقطه ما لا نقاص الالم يجب ان نستعمل اليد اليسرى (اي المهدئه والمسكنه )واذا اردنا ان نرسل طاقه منشطه شافيه لعضو ما فالافضل ان نستعمل اليد اليمنى

القسمه او العذره
وهذه من الطرق الشعبيه لاسنرضاء الجان ومعرفه اسباب مرض المصاب وطريقه علاجه وتتكون من خطوتين
الخطوه الاولى
تقوم امراه كبيره في السن عاده قد بلغت سن الياس (واحيانا رجل وهو نادر) ترمي قليلا من الزبده او كسر بيض طازج او رمي ماء فيه سكر مذاب وما شابه
في مكان طاهر ليلا والمنادات بصوت واضح ودعوه الجن للاكل
وعند رميه لا يذكر عليه اسم الله ويلقى باليد اليسرى والغايه من ذلك دعوه جميع الجن والشياطين المتواجدين في المنطقه لهذه العزيمه وذكر الله يحرم الشياطين منها وبالتالي يمنع مساهمتهم في علاج المصاب الذي يحتمل انهم قد تسببوا في اذاه
وفي اليل ترى المراه التي قامت بهذا الدور عن نفسها او باسم غيرها من المرضى الذين كلفوها جماعه الجن في هيئه معينه وسلوك معين فعن طريق هذه الهيئه او السلوك والنشاط الذي قاموا به تتعرف على سبب اذى المريض وما هي طلبتهم او يجرون لها محاكمه قضائيه كامله عن طريقها تدافع عن المريض
الخطوه الثانيه تقوم المراه باخبار اهل المريض بسبب اذاه ومكان الاذى كما رات ذلك في الرؤيا وتحضير المطلوب
والمطلوب في العاده سمك محمر مع رز مخلوط بالسكر ولا يوضع فيه ملح فتوضع الطبخه في منزل المريض في احدى الغرف من العصر الى اليوم التالي بدون ان يدخل الغرفه احد او مكان اخر
فبعد طلبات الجن يتم شفاء المريض اذا شاء الله وقدر وخنا يجب على الفقهاء الافتاء في هذه المسئله او العاده الشعبيه هل هي شرعيه ام مخالفه للشرع
الوسوسه
الوسوسه هي التكلم بكلام خفي او حديث النفس وهو ما يخطر بالبال ويهجس في الظمير ولاغراء الشيطان بالانسان بالشر وتزيينه له ويقال وسوس الشيطان له ووسوس اليه
الوسوسه عند علماء النفس
هي تسلط فكره او عدد من الافكار في ذهن المريض واستمرار ترددها عليه وعجز عن ابعادها والتخلص منها بالرغم من علمه انها سخيفه وغير معقوله وغير مقبوله وتظل تزعجه ووتقلق مضجعه كلما اراد ان يبعدها عن ذهنه
وقبل وسوس او وشوش وهي ما يلقيه الشيطان في النفس من الشكوك والريب والمخاوف تجاه الاشخاص والاشياء والافعال وما يلقيه الشيطان في النفس من العداوه والبغضاء والحزن والياس والقنوط من رحمه الله
والكس والنسيان والخمول والانطواء والانعزال عن المجتمع
وما للكريض من ازدراء واحتقار وسخريه الناس للمريض او ما يتخيله من تجسس وتلصص وتصنت الناس ومراقبتهم له ولبعضهم بل ويلقي الشيطان في نفس المريض الشكوك السيئه والعداوه والبغضاء لاحب واقرب واخلص واحرص الناس عليه وعلى مصالحه ومستقبله
وبقدر قوه وايمان ويقين النفس الانسانيه وبقدر طهارتها ونقاوتها وزكاتها يلقي (يوسوس ) الشيطان اليها وبقدر ايمان ويقين النفس الانسانيه تتقبل او ترفض النفس هذه الالقاءات والوسوسه الشيطانيه
قال صل الله عليه واله ان الشيطان يضع خطمه على قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس (اي ابتعد )واذا سكت وسوس

علي العذاري
06-12-2012, 03:30 PM
الكشف
الكشف هو رفع الحجاب عن النفس واستخدام حواس غير الحواس الخمس الماديه ويتكون من واحده او اكثر من الامور التاليه:

قال الله تعالى (فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) سوره ق


والكشف نوعين كشف رحماني يقظه او مناما تغذيه وتشرف عليه الملائكه وكشف شيطاني يقظه او مناما تغذيه وتشرف عليه الشياطين
وفي الحديث النبوي ( ما من عبد الا ومعه قرين من الملائكه وقرين من الجن ولكل لمه فلمه الملك ايعاد بالحق والتصديق بالوعد ولمه الشيطان ايع بالشر وتكذيب بالوعد
قال الله تعالى ( الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم * يوتي الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولوا الالباب ) سورة البقره
الطب الصيني (الوخز بالابر)
هو عمليه غرس ابره رفيعه في نقاط معينه على الجسم يسمى نقاط مسار الطاقه او الغرض ه تحريض الطاقه المتوقفه في عضو معين في الجسم البشري عن طريق هذه النقاط المرتبطه بجميع الجسد ويمكن استبدال الابر بالضغط بالاصبع ومن ثم تدويره باتجاه عقرب الساعه لتخفيف الالام بجميع انواعها
ويمن اجراء العمليات الجراحيه الضخمه والمريض مستيقض ولا يشعر بالم وبدون مخدر عن طريق غرس هذه الابر في مناطق معينه لها اتصال بالمنطقه المطلوب علاجها 1-استجلاءالبصر ويرى مالا تراه العين الماديه ويقولون عنه الجلاء البصري 3- استرواح الشم والشم مالا يشمه بالانف المادي وهو ما يشمه الشخص من روائح طيبه زكيه او روائح نتنه لايشمها غيره 2- استرقاق السمع ويسمع مالا تسمعه الان الماديه ويقولون عنه الجلاء السمعي

الفصد
هو استخراج الدم الزائد او الفاسد من عضو معين او جزء في الجسد لعلاج بعض الامراض وهو يشبه الحجامه وعمليات التبرع بالدم وفائدته تجديد الدم والقضاء على المرض
الجسد الاثيري
الجسد الاثيري يتخلل الجسد الفيزيقي ويتشكل بشكله ويشغل الحيز نفسه كما تشغل الروح حيز كليهما معا يتخللها
وهذا يقره علم الفيزياء بسبب التباين في مستوى اهتزاز الكهارب في كل منها
كل من الجسدين الاثيري والمادي يربط احدخما بالاخر الحبل الاثيري الذي يسمى الحبل الفضي
اول مهمام هذا الجسد الاثيري هو حفظ الجسم من التبدد وذلك ان الخلايا التي يتالف منها الجسم (وتبدوا لنا متلاصقه متماسكه )ليست في الواقع كذلك اذا نظرنا اليه بالمجهر الاليكتروني الفائق القوة نجد انها متباعده الواحده عن الاخرى تباعد يكاد يكون نسبيا كتباعد النجوم بعضها عن بعض ومع ذلك لا تتفكك ولا تتبددلان ثمه قالبا اثيريا هو الجسم اللطيف الذي يشدها الى بعض ويمنع تحللها
وها الجسم اللطيف في الانسان يربط بين الروح والجسد وهو ينقل الى الروح احاسيس الجسد المادي عن طريق الحواس الخمس الاساسيه الشم واللمس والنظر والسمع والذوق والحواس الملحقه كحاستي الثقل والبعد
وينقل اليه مشاعره كالخوف والبرد والجوع والعطش ويتحكم بوظائف الاعضاء وافراز الغدد ودوره الدم وحركه التنفس وغيرها
وكما يتمتع الجسد المادي بالحواس الخمس يتمتع بها هذا الجسد (الاثيري )بحاسه واحده تجمع كل القدرات ويسمونها (الحاسه السادسه )
من جهه اخرى فهو ينقل الى الجسم رغبات الروح ويقوم بتنفيذها وهكذا يتم الشفاء
ويقول اطباء الطعام الحي (غير المطبوخ )يمنع الحياه والطعام الميت (المطبوخ ) يقلل العمر
الجسد الاثيري
كالجسد المادي نفس يتنفس ويتغذى ويتمثل ويفرز ولكن من غير الماده التي نعرفها ونراها (كعالم الجن مثلا )
فمن الطعام الذي نتناوله يستخلص ماده لطيفه يجد فيها قوامه الهيكلي وغذاءه (مثل المتلبس بجسد الادمي ياكل خلاصه غذائه وهوائه )ومن هذه الخلاصه اللطيفه يتكون الجسد الاثيري وتسمى (بران )ويستخلص من الهواء الذي نستنشقه ماده هي الطاقه التكوينيه الموجوده في الاثير وتسمى (برانا )عند اليابانيين
ومتى علمنا ان الماده اللطيفه موجوده في النبات والحبوب المستنبته وهذه الماده اللطيفه تزول نهائيا بتاثير الحراره الشديده (الطبخ )ويصبح الطعام حسب تعبيرهم والجسم الاثيري يغادر الجسم المادي في حاله الوفاة
ومن هنا تعرف السر في اقتصار الروحانيين او من يسخرون او يتصلون بالجن على الغذاء النباتي والابتعاد عن الحيواني لخفه هذا هذا الغذاء وتجانسه مع عالم الارواح وثقل الاخر لذا نرى من يتعاملون مع عالم الجن او الارواح يوصون بالاكثار من الفاكهه والخضار الطازجه في طعامهم كما يوصون بالتنفس العميق والتامل والاسترخاء والتركيز لساعه الوصول للعالم الاثيري
البارا سيكولوجيا او علم الظاهرات النفسيه غير المعروفه
ان البارا سيكو لوجيا هي :
الدراسه العلميه للقدرات ولها عده فروع اهمها (السا يكو كينيزيا)اي القدره التي يمتلكها العقل على الماده او القدره على رؤيه ما حولك دون استخدام الجسد
وهذا يعرف بـ (التوافق )عند الوسطاء الروحانيين وهو تماما مثل عمليه ضبط استقبالك على تردد شخص اخر او مكان اخر
والفرع الاخر يسمى الادراك فوق الحسي وهو تحصيا المعرفه القائمه خارج حدود الحواس (العاديه )واذا كان الاستبصار هو الرؤيه دون الاعتماد على الحواس فان العلم المسبق ( التنبؤ) هو معرفه حدث معين قبل حدوثه اما التخاطر فهو الاتصال المباشر بين عقل وآخر تلك هي اشكال الادراك فوق الحسي
وتقسم السايكوكينيزيا الىى ثلاث مجالات
الاول وهو قدره العقل علىالتاثير على هدف متحرك كالنرد او ورقاللعب في حال خلطه
الثاني قدره العقل على تحريك شئ ساكن
الثالث قدره العقل على التاثير في ماده حيه كحبات النبات وسلوك الحيوان
بقد اثبتت التجارب وجود الاستبصار والعلم المسبق (التنبؤ )الا ان التخاطب ليس بالسهوله التي تمكن من اثباته ضمن ظروف محكمه
على الرغم من الشكوك المحيطه بالباراسيكولوجيا والدراسات المتعلقه بها قام العقل العلمي بخطوات عملاقه لتخليص قوى العقل من نير الخرافه
ان هراء الماضي قد اصبح شيئا نحترما
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:31 PM
سوف نتطرق بعد التعرض لشروح المصطلحات الى الاهم من الموضوع
علاج الامراض واعلارض من القران والسنه وبالادعيه والاذكار وغيرها سوف نتكلم عن علاج بعض الامراض والاعراض والظواهر الغير سويه التي يتسبب فيها الجن واضافه الى بعض الامراض العضويه والنفسيه والعصبيه والتي ذكر فيها علاج بايه او بسوره من القران الكريم او السنه النبويه او اثار اهل البيت عليهم السلام وما جربه المجربون والاطباء والحكماء في شتى اصقاع المعموره وسوف لن نشير الى المصادر الا في القليل منها بالرغم من ذكرها نهايه الكتاب
وسوف تبدا بذكر وعلاج الامراض الناشئه بسبب السحر والحسد والمس في الفصول القادمه
السحر
تحقيق السحر
السحر اسم لقول او فعل او نقش في صفحه يؤثر في عالم الطبع تاثيرا خارجا عن الاسباب والمعتاد
وذلك التاثير يكون بسبب مزج القوى الروحانيه مع القوى الطبيعيه او بتسخير القوى الروحانيه بحيث تتصرف على اراده المسخر الساحر وهذا امر واقع في نفس الامر ليس محض تخييل كما قيل
وتحقيقه ان يقال
ان عالم الطبع واقع بين الملكوت السفلي والملكوت العلوي
وان لاهل العالمين تصرفا باذن الله في عالم الطبع بانفسهم باسباب من قبل النفوس البشريه وان النفوس البشريه اذا تجردت من علائقها وصفت من كدراتها بالرياضات الشرعيه او غير الشرعيه وناسبت المجردات العلويه والسفليه تؤثر بالاسباب او بغير الاسباب في اهل العالمين بتسخيرها اياهم وجذبهم لهم الى عالمها وتوجيههم في مرادتها شرعيه كانت او غير شرعيه
واذا كان التاثير من اهل العالم السفلي تسمى اسبابه سحرا وقد يسمى ذلك التاثير والاثر الحاصل به معجزه وكرامه وقد تتقوى في الجهه السفليه او العلويه فتؤثر بنفسها من دون حاجه الى التاثير في الارواح ويسمى في الارواح ذلك التاثير والاثر ايضا سحرا او معجزه
فالسحر
هو السبب المؤثر في الارواح الخبيثه الذي خفي سبيته او تاثيرتلك الارواح واثارها في عال الطبع بحيث خفي مداركها ثم اطلق على كل علم وبيان دقيق قلما يدرك مدركه ويطلق العالم بذلك العلم اسم الساحر ومنه
( يا ايها الساحر ادع لنا ربك )على وجه فيستعمل الساحر على هذا المدح او الذم
تعريف اخر للسحر
باختصار شديد هو لون من الوان استخدام الشيطان وتسخيره او التعاقد معه ولايتم ذلك الا بالكفر البين الذي ليس له توبه
وفيه يكلف الشيطان باداء مهمام شريره معينه مرتبطه بمكان معين او زمان معين او تجاه حدث او شخص معين او كان هناك تهيؤ او تخيل لتنفيذ امر معين فيه الايذاء
هذا التعريف السابق يبين لنا ان الحاله انما هي حاله سحر



او يكون المنع من المراه وهو ما يقابل الرجل في الربط ويسمى عند المراه التغوير وفيه لايجد الرجل مكان الجماع عند المراه وتشعر المراه في هذه الحاله بنفور شديد من الرجل او من عمليه الجماع نفسها
وكذلك مسائل نزيف المراه من الفرج والانف الذي ليس لهما سبب عضوي معروف او اي امور اخرى تكون تجاه حدث معين

وفيه تنعدم اراده انسان تجاه انسان مثلا او العكس ويكون انعدام الاراده هذا اما بالسلب اي بالكراهيه واما بالايجاب اي الحب
وينقاد الانسان بعاطفته دون فكر او عقل ولو عارض حكم العقل سلوكه وهذا يدل على انه عمل سحر

فان وجد بند من بنود التعريف الخمسه السابقه او اكثر
دل ذلك على ان هذا الايذاء عمل او سحر ويتضح من التعريف ايضا ان هناك هدفا شيطانيا الا وهو موضوع العمل او السحر المعقود له وان كان ذلك كان لشخص معين 1- بمكان معين : كان يشعر الشخص مثلا بضعف او اختناق او اكتئاب كلما تواجد في مكان معين ولا يشعر بهذا الشعور في مكان اخر خارج منزله ان كان هذا المكان منزله مثلا 2- او حدث معين : كان تنتاب الانسان حالات ضيق شديده او الما معينا في اوقات محدده صباحا او مساء او في الليالي القمريه او غير ذلك بمعنى ان يرتبط هذا الالم او الضيق بوقت معين 5- ان كان هناك تهيئ وتخييل كان يرى شخص مثلا زوجته على شكل غير طبيعي او العكس ولا يتفق الاخرون حوله على هذه الرؤيه يكون هذا المنظر منفرا او مخيفا او مثيرا او غير ذلك مما شابه 3- او حدث : كمسائل عدم التوفيق في اتمام الزواج او عدم التوفيق في نجاح الاعمال بطريقه متكررة واضحه وغير عاديه وعدم اتمام الجماع بين الرجل وزوجه باي شكل من الاشكال كانه يمنع الرجل عن زوجته اما بالربط او القذف السريع او غير ذلك 4-تجاه شخص معين
والسحرعموما اشد من المس لان المس ماهو الا شيطان يقون بايذاء انسان دون تكليف من احد
اما السحر فان الشيطان يكوم مكلفا من قبل شيطان اخر اقوى منه بتنفيذ الايذاء
فان لم بتنفذ هذا التكليف فانه يقتل قتله شنيعه بشعه امام زملائه الذيم هم امثاله ليكون عبره لهم في الايذاء حتى لا يتراجعوا عن المهام الشريره المكلفين بها من قبل الساحر او من قبل كبيرهم تلبيه لامر الساحر ولذلك فان علاج السحر يحتاج صبرا اكثر وبرنامجا اطول
ومما يوكد ان الحاله هي عمل او سحر ان حدث في جلسه الفحص والتعارف الاولى ان المريض بكى بكاء شديدا لااراديا او حضر الجن واخبر انه خادم سحر وانه مكلف بعمل ما او وجدنا بعد فتره العلاج الاولى ان الشفاء يحقق بنسبه ضعيفه او ان التحسن في حاله تحسن بطئ
او ان المريض شك في انه سحر نتيجه انه راى عملا معيتا بعينه او شك في شخص ما لسبب او لاخر في هذه الحاله تكون في حالخ شك ان الحاله قد تكون حاله سحر وللتاكد نقرا على المريض ايات ابطال السحر كل ايه سبع مرات فان زاد في البكاء فهي اذن حاله سحر
السحر من وجهه علميه
يعود السبب في تاثير السحر على الانسان الى السائلين الاساسيين في حياته وهما الدم والماء فهما سبب نشاطه وحركته وسكناته ويتوقف عليهما صحته وقوته وعقله وكل مافيه
وهذان السائلان عرضه للتغيير والزياده والنقص فاي عجر في تفاعلهما الكيميائي يهز كيان المرء ويعرضه للمرض فترتبك حالته ويعقب ذلك الارتباك في ميع تصرفاته واذا توقف احدخما عن الحركه ففي هذا هلاكه لذا نجد في حالات الاسهال الشديد او التسمم يفقد فيه الانسان جزءا كبيرا من ماء جسمه لذا يامر الطبيب باعطائه كميات كبيره من الماء او السوائل لتعويض ما فقده الجسم كذلك في حالات النزيف الدموي وما يتطلبه من نقل الدم ونحوه
والشيطان بما اوتي من علم ودرايه وهو يجري من ابن ادم مجرى الدم يدرك ما ينفع وما يضر من هذين السائلين
وبالنسبه للمغناطيسيه المحيطه بكل منا يمكنه بواسطه هذة المغناطيسيه التاثير على احد السائلين او كلاهما ويحقق ما يصبو اليه من ضرر
وحيث ان السحر انما يكون بتسخير الشياطين ومساعدتهم فقد قرر الاطباء مراكز هذا التاثير في جسم الانسان يقول الدكتور بل
ان للارواح الماسه ثلاث نقط اصطدام رئيسيه هي قاعده المخ ومنطقه الضفيره الشمسيه والمركز المهيمن على اعضاء التناسل
ولا يحفى ان اعراض السحر تضهر على الانسان من خلال ما ذكر
حيث ان اهم اعراض السحر تظهر على الانسان من خلال عدم توازنه العقلي وتستته الفكري واضطرابه العصبي وكثيرا ما يظهر اثره في الربط وعدم المقدره الجنسيه
ومن علامات المسحور ايضا ان نجد في عينيه بريقا زائدا عدم القدره على التركيز لعيني المسحور على ان ينظر الى الامام فتره طويله ويميل الى النظر للاسفل
وان ركز المسحور في عيني شخص سليم فانه قد يرى عينا تختلف عن الاخرى
اقسام السحر
ذكر صاحب كتاب السحر محمد جعفران السحر ينقسم الى ثلاث اقسام
أ-سحر يؤثر من تلقاء نفسه دون الاستعانه بالانسان او اي مواد حيوانيه او نباتيه او جماديه او استعمال الحروف والارقام والاجرام السماويه او ما يصدر عن الشيطان او احد اعوانه وهو اقوى انواع السحر
ب- سحر يقوم به الساحر بمساعده الارواح الشريره وهو اضعف من الاول ومفعوله لا يدوم الا اذا كرر عمله ومن السهل علاجه وابطال مفعوله
ج- سحر يستعين به الساحر بقوه الحروف الهجائيه والاعداد والكواكب والاجرام السماويه وهو اصعب انواع السحر ويستلزم الحيطه والحذر ويجهله اكثر الناس
وتاره يقسم السحر الى سحر ابيض ويقصد به السحر الذي ليس فيه اذى لاحد بل يستخدم لفك المسحور والترفيه والتسليه والحب والخير
وسحر اسود كالذي يستخدم لايذاء البشر وممتلكاتهم ويعتمد على استرضاء الشيطان بتقديم قرابين بشريه وبالكفر والابتعاد عن الطهاره وانتهاك الحرمات والمقدسات
طرق تشخيص حلات السحروغيره
تقرا على الماء بعض الايات والسور القرانيه والفاتحه والمعوذتين وآيه الكرسي مثلا وتطلب من المريض ان يشربه ثم أساله عن طعم الماء مرا أو عاديا فاذا كان مرا فمعناه انه مصاب بأذى الجن من سحر او مس
طريقه النظر
انظر في عيني الشخص المشتبه بمرضه هذا اذا كان رجلا او محرما من محارمك والافلا فان كان مسحورا فلا يستطيع ان يركز عينيه في عينيك بل سوف يراك في شكل قبيح وسوف ترى ان احدى عينيه مختلفه عن الاخرى ويحاول النظر الى الارضوترى في عينيه بريقا
طريقه البسمله
وهي ان يقول المشتبه فيه بسم الله أوله وأخرهمع كل نفس يأخذه لمده خمس دقائق مثلا فان كان مسجورا سوف يشعر بدوار وصداع واختناق في الصدرويشعر برغبه في النوم
ز
او يشعر بأي واحد من هذه الاعراض وقد يشعر المصاب بالمس بمثل هذه الاعراض
طريقه الاحلام
عن طريق سؤال الشخص عن أحلامه تتعرف هل حالته سحر ام مس وفق الاعراض المتشابهه بين النوعين والمفترقه في بعض الاعراض
طريقه الاسئله يطرح المعالج مجموعه من الاسئله تدور حول اعراض السحر فان كانت هذه الاعراض تتوفر فيه فسوف تعلم بذلك والا طبق عليه بقيه الاوصاف
طريقه قراءه رقيه السحر
بعد التوكل على الله قم بتلاوه الرقيه العامه للسحر وغيرها ولاحظ التغيرات على الشخص ومن اي صنف هو كما ياتي في الصفحات المقبله
طريقه قياس الاثر
خذ اي شئ من ملابس المسحور وقم بقياسها بدقه واقرا على الملابس ايه الكرسي والصافات والرحمن والجن والمعوذتين ثم اعد قياس طول القماش فاذا زاد طوله اعلم انه مسحور وهذه الطريقه تشابه اعمال السحره ومن يشابههم فلا حاجه لك فيها ان شاء الله

علي العذاري
06-12-2012, 03:33 PM
طرق تاثير السحر للمراد سحره
اولا: التاثير الخارجي
يشعر المسحور قي هذا الوضع باشياء يسمعها ويراها تقلقه في نومه وقد تحرك سريره او غطاءه وتخيفه وفي هذة الحاله تكون الشياطين المكلفه بعمل السحر خارج جسم المسحور
علاج هذه الحاله
1- سماع او قراءه سوره البقره في البيت كل ثلاث ايام
2-كتابة رساله النبي صل الله عليه واله وسلم للصحابي ابو دجانه (وسوف نذكرها في فصل لاحق في باب العلاجات )وتوضع في الدار او تحت الوساده لدفع الجن للهرب من المكان كما انها تسبب الاذى والالم للجن الصارع للموريض وتتعبه
ثانيا :التاثير الداخلي
يكون تاثير السحر في هذا النوع من داخل الجسم ويحدث هذا عندما يكون الجن متسلطا على الجسم سواء كان مسيطرا سيطره كامله على المخ ووضائف الاعضاء ولا يعي المسحور جميع تصرفاته او سيطره غير كاملة وفيها يعي جزئيا عن بعض تصرفاتة
ثالثا : التاثير المشترك
ان كل سحر لابد من متابعته بجن اخر يكون همزة الوصل بين الساحر وين الجن الموجود مع المسحور وينقل الى الساحر اخبار هذا الجن وينقل الى الجن تعليمات الساحر ويسمى التابع
ويكون اقل درجة من الجن الموكل على السحر وعادة ياتي في وقت متاخر من الليل بعد منتصف الليل الا ان ما نقصده بالتاثير المشترك هو نوعان من انواع السحر
سحر داخلي + سحر خارجي لشخص واحد
وهذا اللون من الوان السحر يكون في اعراض عديدة منها منع الزواج وفيهذه الحالة يوجد جن داخل جسم العروس ان كانت هي المسحورة ويعرف كل الاخبار وينقلها للجن الموجود في الخارج فعند حضور (العريس )يقومون بعمل اي شئ من شانه عرقله الزواج او منعه ومن ذلك مثلا كسر لمبه الكهرباء
وقوع القهوة على ثياب العريس
عمل خيالات على وجه العريس حتى ترفضه العروسة او سماع اصوات غريبه وتحريك الاشياء من مكانهاا
انواع السحر من حيث عمله
اولا السحر البسيط
يقوم الساحر في هذا النوع بعمل السحر ويذهب الجن ويحدث الاثر ومع طول البقاء مع المسحور قد يتوقف الجن عن عمله لان الجن ليس مسحورا وهذا النوع من السحر بسيط في تاثيره وفي علاجه ايضا
ثانيا السحر المركب
يقوم الساحر في هذا النوع بعمل سحر للجن الموكل على العمل فاذا كان يريد اصابه مسحور بالجنون فانه يقوم بعمل سحر للجن بالجنون ثم يرسله الى المسحور فلا يستطيع الا ان يكون مجنونا وان كان يريد منعه من الكلام يقوم بربط لسان الجن ويرسله للمسحور فلا يستطيع الكلام وهذا اللون من السحر يكون اصعب بعض الشئ الا اذا فك السحر يقتظي فك السحر للجن وللانس في وقت واحد واذا نجح العلاج للجن فان المعالج يكسبه في صفه ويضمن تعاونه معه في ترك المسحور
ثالثا تاثير المزيج
ان يقوم الساحر بسحر طائفه من اقوى الجن ويترك الصغار منهم من باب اضرب المربوط يخاف السائب فيحاول الجن المسحور ان ينتقم من الجن غير المسحور وتكون النتيجه شده وايذاء للمسحور
السحر من حيث مساحة تاثيره
تاثير السحر يكون موجها في المقام الاول الى المراد سحره فقط لكن بعض انواع السحر يكون التاثير من القوه بمكان بحيث يتاثر المسحور والناظر اليه والسحر الذي يحدث تاثيره في المسحور وحده نسميه سحرا لازما اما السحر اذا اثر في المسحور ومن ينظر اليه ومن يقيم معه فانه يكون سحرا متعديا
اولا : السحر اللازم
وهو من انواع السحر البسيطه التي يحدث فيا التاثير للشخص المراد سحره فقط دون ان يصاب المحيطون به باذى
ثانيا : السحر المتعدي
وهو من انواع السحر الصعبه التي يحدث فيها التاثير للشخص المراد سحره والمحيطين به
فان كان متزوجا راتهه زوجته بشكل منفر
وان كان ابا راه اولاده بشكل مخيف
ومن ابرع السحره في هذا اللون اليهود وهذا السحر يسميه البعض سحر الخيالات
علما ان الخيالا تنشا كنتيجه للسحر نفسه وليست سببا بذاتها
وفي هذا النوع من انواع السحر يكون فكه عن طريق تحديد المسحور وهذة عمليه في غايه الاهميه حيث ان بعض الناس يعالجون الناظر للمسحور ولا يعالجون المسحور
فيظل تاثيره مستمرا وهم اشبه بمن ترك المريض ويعالج المرافق له
ان المسحور في حاله سحر الخيالات هو الذي لا يرى خيالات
فاذا كانت الزوجه ترى زوجها بشكل منفر فان الزوج يكون هو المسحور
وبفك السحر له ترى زوجته هذا الشكل المنفر والعكس صحيح
وقبل ان ختام هذا البحث المفيد عن السحر وانواعه واثيره والمنقول بتصرف من كتاب الباحث جمال عبد الباري (البديل الاسلامي لفك السحر ) انقل لكم تعريف جمال عبد الباري للسحر وهو
السحر هو الحاق الضر بمكان او مكين عن طريق الاستعانه بقوى شريره مصحوبه بطقوس تعبديه لهذه القوى
باستخدام ادوات محدة
وتتم ممارسته في جو شبه مظلم وقد يكون عقدا بعقد او كتابه تدفن او تعلق او تحرق وتذرى في الهواء او تلقى في البحر او تسقى و تطعم للمراد سحره
تعريف اخر للسحر
تعريف اخر للسحر عن الطوخي الفلكي المصري الذي اغرق الاسواق العربيه بكتبه عن السحر واعمال الشياطين الضاره والخبيثه وهو ان السحر :
هو كل شئ دق صنعه وتعثر الفهم ادراكه بسهوله وان جميع الاديان والعقائد تعترف بوجوده
ثم يقول والسحر ينقسم الى قسمين
1- سحر خدعه
وهو مبني على وهم واسترهاب كاعمال الحواه من سرعه حركه اليد او المواد الكيمياويه وتفاعلها امام بسطاء العقول وبهذا يمكن معالجه كثير من المرضى النفسانيين الموهومين بهذه الاعمال والايحاءات
2- سحر حقيقي
وهو الاستعانه بالعالم غير المنظور اي القوه الخفيه وقد قام سحرة فرعون بهذين القسمين امام نبي الله موسى عليه السلام قال الله تعالى (وسحروا اعين الناس واسترهبوهم )سوره الاعراف وهو القسم الاول تمهيدا للقسم الثاني (وجاءو بسحر عظيم ) سوره الاعراف وهو القسم الثاني الذي منه (فاوجس في نفسه خيفة موسى ) سورة طه
ثم يتكلم عن حقيقه السحر
فيقول هو تاثير قوه نفسيه وروحيه ناتجه من اقوال وافعال صادره من شخص قوي الاراده عند الاستعداد طبيعي خاص
كالولاية او الكهانة
او استعداد صناعي مكتسب كفعل جداول حسابية هندسية عددية وحرفية في اوقات مناسبة فلكية مع اطلاق انواع بخورات خاصة مناسبة للوقت الزمني الذي يقوم فية بالعمل مع التلفظ بكلمات مركبة من حروف هندسية علمية مستخرجة من الاعداد الحسابية والرياضية فينتج من ذلك تفاعل نفسي كيماوي مؤثرا على الطبيهة الكونية كجهاز الارسال الى الهدف الموجه اليه (المطلوب ) كجهاز استقبال يصيب هدفه وينفجر تاثيره كالصاروخ الموجه الذي يتبع طائرة اذا اطلق عليها فيسير بسيرها حى يصطدم بها ويصيبها ويكون تاثيره هذا كاملا اذا اتقن عمله وتفادى خطا حسابه ويقلل التاثير او يفشل اذا اخطا القائم بالعمل او مساعده في بعض هذه الشروط
ونقول هنا (مساعدة)ان الاستعداد الصناعي المكتسب غالبا ما يحتاج الى استعداد نفس الطالب وتاثيرها
فان عقيدته كموجه للصاروخ الى الهدف
ونقول هنا ان قوة ارادة القائم بالعمل اي الساحر يزيد ذلك قوة ونجاحا في التاثير اذا كان القائم بالعمل والطالب جنسين مختلفين اي ذكر وانثى حتى تتم الدائرة الطبيعية المغناطيسيه من سالب وموجب (من كل زوجين اثنين )حتى يتم التفاعل الكيماوي البيعي في الكون ------------------- انتهى

علي العذاري
06-12-2012, 03:34 PM
طرق عمل السحر:
1- سحر مشروب وماكول:
وفيه يعتمد الساحر ومن يعمل عمله بان يكتب الساحر بعض العزائم الشيطانيه والاقسام الابليسيه والطلاسم الظلمانيه ويغسلها بماء او بالنجاسه او يقراها على الماء او الطعام ثم يامر المراه صاحبه او صاحب الطلب بان تطعمه لزوجها او غريمتها بغير علمهم وحينئد يتلبس الشيطان بالمطلوب سحره بعد شربه او اكله لهذا السحر وفي هذه الطريقه يوجد اتصال بين طالب عمل السحر والشخص المراد سحره
وعمليه اسهال البطن شرب المسحور السنامكي قد تفيد لاخراج هذا السحر وقد تسمى بالعاميه (العشرج )يشرب المريض منه ثلاث اكواب على الريق فيستفرغ مافي بطنه خلال يوم متخرج الماده السحريه ان شاء الله تعالى
كيف نتعرف على هذا النوع من السحر ؟
نتعرف على ذلك من الاعراض التاليه :
1- وجود مغص والم شديدين في بطن المسحور( المريض )
2- حاجته للقيئ بل القيئ قد يسبقه احيانا
3- اعتراف الجن المتلبس بالمريض بذلك عند سماع الرقيه الشرعيه
4-قراءة ايات ابطال السحر عدد سبع مرات
5- ترديد (لا اله الا الله ) بعدد كبير
كل هذه الامور تساعدنا على معرفه هذا النوع من السحر
2- سحر التخطيه (المرشوش )
وذلك بان يامر الساحر من طالب عمل السحر بان يلقي ماء السحر او المقروء عليه السحر او كتابه السحر في طريق المطلوب سحره بان يضعه في بيته او على عتبه منزله وبمجرد ان يتخطى المريض السحر يتلبسه الشيطان ويقوم بتنفيذ خطة السحر
ومن الملاحظ في هذا النوع ان من يتخطى السحر حتى لو لم يكن هو المقصود يتاذى من خدام السحر او العمل الموكلين عليه فيصيبونه بالضرر
كيف نتعرف على هذا النوع من السحر ؟
1- ان يعرف الجن بذلك بعد قراه الرقيه او ايات ابطال السحر سبع مرات
2- ان لا يجد المريض راحه في بيته ويجدها في غيره
3- احيانا يتذكر المصاب انه مشى فوق ماء او غيره ثم اخذته رعده او قشعريره او خوف
4- واحيانا يشكوا المصاب من بعد ذلك بالم في احدى رجليه او رجليه الاثنين
3- سحر الاثر (المدفون او المعلق )
وهو عن طريق حصول الساحر ومن يقوم بعمله الخبيث على قليل من شعر المريض او قطعه ملبوسه من ثوبه او غير ذلك ويتم عمل السحر عليها وهو السحر المدفون في العاده في المقابر او الجدران او غرف النوم وما شابه
او يعلق في جناح طير
او يكتب على راس سمكه في البحر
او يطعم الى كلب وهذا السحر يتم عن طريق الاتصال بين طالب عمل السحر والشخص المطلوب سحره وقد لا يتم الاتصال
تقسيم اخر لعمل السحر:
كثير ممن اشتغلوا بالعلاج بالقران الكريم قد اخطئوا في هذه المساله وتركوا لانفسهم العنان يقسمون السحر الى سحر العشق والمحبه والتخييل والمرض والفشل وخلاف ذلك والصحيح ان شاء الله ( حسب وجهه نظ الكاتب ) هو تقسيم السحر الى اربعه اقسام هي :
1- السحر المدفون :
وهو السحر الذي يؤخذ فيه اثر من الشخص المراد اصابته ثم بعد ذلك يعجن او يلف بمخلوط سحري يزيد في كهربيه ويدفن هذا العمل في مكان او يخزن ويكلف عليه جن وغالبا ما يكون هذا الجن من النوع الترابي
واعراض هذا السحر هو ان يبدا شديدا ثم يضعف الى ان يتجدد مره اخرى كل ثلاث شهور او سته او سنه واقصى حد هو عامين ومن اهم اعراضه عند قراءه ايات ابطال السحر يذهب الالم وبعج توقف القراءه تعود الاعراض مرة اخرى اي يرجع الالم كما كان من ذي قبل
2- السحر المرشوش :
وهو السحر الذي يرش امام الشخص المراد اصابته وهو عباره عن ماء مكف عليه الجن ينتظر الشخص المرجو اصابته
واعراض هذا النوع من السحر هو ان الشخص عندما يمر عليه يشعر بحراره في كل جسمه وهذه الحراره تتبعها رعشه داخليه في الجسم ثم يبدا بعد ذلك ظهور اعراض الاصابه المرجوه من السحر لذ تم صناعته
وقد يصاب من خطى السحر الم شديد في منطقه الرجلين او احدهما او حدوث ورم غير طبيعي في القدمين او احدهما
او حدوث حراره او بروده شديده في منطقه الالم
وان تعريض منطقه الاصابه للماء الساخن المخلوط بالملح والزعفران والمسك ومن ثم دلكها بزيت مقروء عليه ايات الرقيه والادعيه يساعد كثيرا في التخلص من هذه الاعراض
3- السحر المكتوب وفيه يتم كتابه ورقه فيها اسم الشخص المطلوب وام والدته واسم الجن المكلف بالحروف المقطعه ويتم عمل هذا السحر على برج من البروج
واعراض هذا السحر يبدا ضعيفا ثم يزداد في القوه يوما بعد يوم وغالبا ما تخطئ بعض النساء بجهلها وتصنع حجابا للطفل وهذا الحجاب هو نوع من انواع السحر المكتوب لا تظهر اعراضه مباشره بل يضل فتره طويله ثم يظهر شيئا فشيئا والسحر المكتوب لا تنقطع اعراضه بالقراءه ولكن تنقطع بالشرب والاستحمام بالماء المقروء عليه
4- السحر المشروب :
يكتب في ورقه ويكلف فيها نوع من انواع الجن المائي ونادرا ما يكون التكليف للجن الترابي وتبدا الاعراض شديده بعد شرب ماء السحر المذاب في ورقه السحر ثم ثقل بطاعه الشخص لربه وغالبا ما تكون اعراضه الم في المعده وهذا ليس الشئ المصنوع من اجله العمل بمعنى ربما يكون السحر من اجل تفريق الزوجين ولكن من اعراض السحر نفسه الم في المعده لان قوه السحر تكمن في المعده
كيفيه التصرف بالسحر بعد معرفة مكانه واستخراجه
اولا:
بالنسبه لسحر العقد
وهو عقد الملابس او الخيوط والشعر والاوتار ونحوها
وطريقة الخلاص منها بان تحل تلك العقد عقده عقده بعد قراءة ايات ابطال السحر وايه الكرسي والمعوذتين ثم رميها بعيدا عن البيت والناس في البحر مثلا
ثانيا :
الاسحار والعزائم المكتوبه
تفتح بعد ذكر الله وتوضع في ماء فيه ملح ويقراء عليها ما ذكر سابقا
وبنفس الطريقه يتم التخلص من الخرز والحديد والرصاص بوضعه في ماء وملح والقراءه عليه ثم دقه وتفتيته ثم رميه بعيدا في البحر
ثالثا :
البودره والمساحيق والعطور
تقرا اولا على ماء الايات المذكوره سابقا ثم رش هذا الماء على البودره او المسحوق ثم تخلص منه في البحر
وبنفس الطرق السابقه يتم التخلص من البيض الفاسد وغيره من مواد السحر
والافضل ان تترك اهل الاختصاص يقرؤا عليها اولا ثم ترمى في البحر
والحذر كل الحذر ان يقوم بهذه المهمات غير محصن بالايات والاذكار لئلا ينعكس ماده السحر عليه نظرا لكون بعض الاعمال السحريه مرصودا وموكلا عليها شياطين مرده
بعض طرق الاتصال بالجن وتسخيرهم
اولا
الاستخدام
وهو اعلى المراتب ويشترط الصيام واجتناب اكل الحيوان والخلوه وتلاوة اسماء واقسام وعزائم واوراد خاصه مع التبخير حتى ينخرق الحجاب بين العالمين عالم الانس والجن ويتم الاتصال مع اخذ المعزم الانسي العهد على الجن بملازمه الطاعه والخدمه وفق شروط معينه قد تكون شرعيه اولا تكون
ثانيا
الاستنزال
يلي السابق في المرتبه ويعمل لاكتشاف الحوادث من سرقه او ضائع غائب وما شابه ذلك من الجرائم وقد يدعون ان بعض الملائكه تتنزل والله اعلم بالصواب
ثالثا
الاستحضار
ويكون بواسطه تلبس الجان جسد المحضر فيحصل له حاله تشبه الغشيه او النوم وقد يكون فاقدا الشعور وقد لا يكون ولا يتم ذلك الا بشروط معينه يعرفها اربابها والله اعلم
وينقل الشبلي عن ابن النديم صاحب الفهرست في باب احياء العلماء ما نصه
زعم المعزمون والسحره ان الشياطين والجن والارواح تطيعهم وتخدمهم وتتصرف بين امرهم ونهيهم
فاما المعزمون ممن ينتحل الشرائع فزعم ان ذلك يكون بطاعه الله جل اسمه والابتهال اليه والاقسام على الارواح والشياطين به وترك الشهوات ولزوم العبادات
وان الجن والشياطين يطيعونهم
اما الطاعه لله جل اسمه لاجل الاقسام به واما مخافه منه تبارك وتعالى ولان خاصية اسمائه وذكره قمعهم وذلهم
فاما السحره فانها زعمت انها تتعبد الشياطين بالقرابين والمعاصي وارتكاب المحظورات مما لله عز وجل في تركه رضا للشياطين ف استعمالها سخط مثل ترك الصلاة والصوم واباحة الدماء ونكاح ذات المحارم وغير ذلك من الافعال البشريه انتهى

علي العذاري
06-12-2012, 03:35 PM
آيات الرقيه العامةلعلاج السحر واعراضه وغيره
تضع يدك على راس المريض ان امكن مباشره هذا اذا كان جائز ك كاحد محارمك او كان رجلا والراقي رجلا والا فلا
وتقرا هذه الرقيه في اذن المصاب او المريض وعلى الزيت والماء وغير هما من ادوات المريض او عن طريق سماعه شريط كاسيت يترتيل وخشوع وانقطاع وتوجه الى الله سبحانه وتعالى بانه يجيب دعوة المضطر اذا دعاه ويكشف السوء
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
1
2
الحمد لله رب العالمين
1
3
الرحمن الرحيم
1
4
مالك يوم الدين
1
5
إياك نعبد وإياك نستعين
1
6
اهدنا الصراط المستقيم
1
7
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
بسم الله الرحمن الرحيم
الم
2
2
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين
2
3
الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
2
4
والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون
2
5
أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون102
واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون
(تكرر سع مرات )
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم163
وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
2
164
إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء من ماء فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والأرض لآيات لقوم يعقلون
2
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم2
255
الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم
2
285
آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير
2
286
لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
18
شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم
3
19
إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
54
إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين
7
55
ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين
7
56
ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من المحسنين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

117
وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون
7
118
فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون
7
119
فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين
7
120
وألقي السحرة ساجدين
7
121
قالوا آمنا برب العالمين
7
122
رب موسى وهارون
(تكرر هذه الايات سبع مرات ) ( ويكرر قوله تعالى (والقى السحرة ساجدين )ثلاتون مره
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
81
فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين
10
82
ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون
(تكرر هذه الايات سبع مرات ) ويكرر قوله تعالى (ان الله سيبطله ) سبعين مره
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى
(تكرر الايه سبع مرات )
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
115
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون
23
116
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم
23
117
ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
23
118
وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
1
والصافات صفا
37
2
فالزاجرات زجرا
37
3
فالتاليات ذكرا
37
4
إن إلهكم لواحد
37
5
رب السماوات والأرض وما بينهما ورب المشارق
37
6
إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب
37
7
وحفظا من كل شيطان مارد
37
8
لا يسمعون إلى الملإ الأعلى ويقذفون من كل جانب
37
9
دحورا ولهم عذاب واصب
37
10
إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
29
وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين
46
30
قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم
46
31
يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم
46
32
ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض وليس له من دونه أولياء أولئك في ضلال مبين
(يكرر قوله تعالى (يا قومنا اجيبوا داعي الله ) سبع مرات
اعوذ بالله من اليطان الرجيم

33
يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان
55
34
فبأي آلاء ربكما تكذبان
55
35
يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران
55
36
فبأي آلاء ربكما تكذبان
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون
59
22
هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم
59
23
هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون
59
24
هو الله الخالق البارئ المصور له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم112
1
قل هو الله أحد
112
2
الله الصمد
112
3
لم يلد ولم يولد
112
4
ولم يكن له كفوا أحد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
113
1
قل أعوذ برب الفلق
113
2
من شر ما خلق
113
3
ومن شر غاسق إذا وقب
113
4
ومن شر النفاثات في العقد
يكرر قوله تعالى (ومن شر النفاثات في العقد ) تسع مرات
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
1
قل أعوذ برب الناس
114
2
ملك الناس
114
3
إله الناس
114
4
من شر الوسواس الخناس
114
5
الذي يوسوس في صدور الناس
114
6
من الجنة والناس

علي العذاري
06-12-2012, 03:36 PM
سحر الجنون
تعريفه
هو عمل وتاثير لاحداث اضطرابات نفسيه وعصبيه يؤثر تاثيرا مباشرا على المسحور فيظهر كانه قد اصيب بالجنون حيث لا يستطيع التركيز او التفكير او التمييز ويتصرف دون وعي او ادراك
وذلك لاسباب معينه بناء على توصية من قام بالسحر
انواعه
قد ياخذ سحر الجنون شكلا من الاشكال التالية
سحر الجنون الدائم
ويؤدي هذا النوع الى احداث اضطرابات نفسية وعصبية دائمة
بحيث تعاني الحالة المرضية من تلك الاضطرابات المستمرة والتي تسير على وتيرة واحدة دون اي تحسن يذكر
ودائما يتصرف المريض دون وعي او ادراك ولا ينفك عنه ذلك الا اذا تم ابطال السحر واخراجة
سحر الجنون المؤقت
ويؤدي هذا النوع الى احداث اضطرابات نفسية وعصبية مؤقته
وتنتاب المريض من فترة الى اخرى وبشكل متقطع ويتصرف خلالها المسحور دون وعي او ادراك ولا ينفك عنة ذلك الا اذا تم ابطال السحر واخراجة
اعراضة
1- الشرود والذهول والنظرات الغير طبيعيه
2- الدهشة والاستغراب مع شخوص البصر وزوغانة
3-محاوله الصدود عن الاخرين والعزله عن الناس
4- النسيان الشديد
5- عدم الاستقرار في مكان او عمل معين
6- قذارة المظهر وعدم الاهتمام بالشكل العام
7- التخبط بالاقوال والافعال
8- بعض الاحيان قد ينطلق المسحور هائما على وجهه لا يدري الى اين يذهب
العلاج
1- اقراء الرقية العامة والخاصة بصورة مركزة على المريض وعلى زيت وماء للشرب والدهان والرش في البيت
2- قراءة الادعية الخاصة لابطال السحر وتسلط الشياطين
3- كتابة بعض الحجب والاحراز الواردة عن اهل البيت عليهم السلام وتعليقها على المريض
ملحوظة
1- ان العلاج المبكر للامراض الروحيه من سحر وحسد وعين ومس يسرع عملية الشفاء
مثلها مثل الامراض العضوية اذا عولجت مبكرا امكن السيطرة عليها
2- ان تاثير الارواح الشيطانية والخبيثة وما تسببه من انواع الاذى او الصرع بسبب السقوط او صب الماء الحار عليها ونحو ذلك
وممكن معالجتها كما يدعي البعض عن طريق اخذ الاثر وبمسح خرقة خلقة مبلوله بالماء مكان السقوط ثم يمسح العضو المتاذي بهذه الخرقة فيبرا المصاب ان شاء الله
سحر التفريق
تعريفة
هو عمل السحر للتفريق بين الزوجين او لبث البغض والكراهية بين صديقين او شريكين وما شابه ذلك
انواعه
1- التفريق بين الرجل وامه والعكس من ذلك
2- التفريق بين الرجل وابيه او العكس من ذلك
3- التفريق بين الرجل واخيه واخوته او العكس من ذلك
4- التفريق بين الرجل وصديقه او جاره او العكس من ذلك
5- التفريق بين الرجل وشريكه في التجارة او الزراعة او العمل
6- التفريق بين الرجل وزوجتة وهذا النوع اخطرها واكثرها انتشارا او العكس من ذلك
اعراض سحر التفريق
1- انقلاب الاحوال فجاة من حب الى بغض
2- عدم التماس الاعذار
3- كثرة الشكوك بين الطرفين وسوء الظن
4- تعظيم اسباب الخلاف وان كانت حقيرة
5- قلب صورة الرجل في عين زوجتة او العكس فالرجل يرى زوجته في منظر قبيح وان كانت من اجمل النساء والحقيقه ان الشيطان الموكل بالسحر هو الذي يتصور على وجهها بصورة قبيحه والمراة ترى زوجها في منظر مخيف مرعب
6- كراهية المسحور لكل عمل يقوم به الطرف الاخر
7- كراهية المسحور للمكان الذي يجلس فيه الطرف الاخر فترى الزوج خارج البيت في حاله نفسيه جيده فاذا دخل البيت شعر بضيق نفسي شديد
8- عدم القدرة على التكيف الاجتماعي والعاطفي مع الاخرين ممن صرفوا عن المسحور بواسطة لسحر
كيف يحدث التفريق
يذهب الرجل الى الساحر ويطلب منه ان يفرق بين فلان وزوجته فيطلب منه الساحر ان يعطيه اسم الرجل المراد سحرةواسم والدتة ثم يطلب منه اثر من اثره المستخدمه فانيله ثوب غترة شعر راسه
فان لم يستطع عمل له سحرا على ماء مثلا وامره ان يرشه في طريق المراد سحره فاذا تخطاه اصيب بالسحر او ن يضعه له في الطعام او الشراب او يعمله في ورقه ويدفنها في قبر او عتبه المنزل او الوساده وما شابه او يربطه في جناح طائر او يطعمه لكلب وغيرها من الوسائل الشيطانيه ولا يخلوا هذا العمل من عقده على نجاسه كدم حيض او مني او بول وما شاكل ذلك من اغذية الشيطان واهله
كيف تتعرف على سحر التفريق
لكي تتعرف على ان الحاله هي سحر تفريق بين الزوجين عادة قم بطرح الاسئله التاليه لتتاكد من توفر الاعراض او معظمها مثل :
- هل ترى زوجتك احيانا بمنظر قبيح ؟
- هل تحدث بينكم خلافات على امور تافهه ؟
-هل تكون مرتاحا خارج البيت فاذا دخلت البيت شعرت بضيق ؟
- هل يتضايق احد الزوجين او كلاهما قبل او في اثناء عمليه الجماع؟
- هل يتعرض احد الزوجين او كلاهما لقلق في منامه او احلاما مزعجه ؟
- هل تحدث بينكما مشاكل خاصه قرب تبويض الزوجه في فترة الخصوبه؟
- هل تشعر انت وزجتك ببرود جنسي ؟ او صعوبه في عمليه الاتصال الجنسي وجفاف في العلاقات وفي الموضع ؟ ويستمر امثال ما سبق من اسئله فان توفر لديك عرضين او اكثر قم بتطبيق خطوات العلاج الاليه :
علاج سحر التفريق
قم بقراءة الرقيه العامه لعلاج امراض السحر المذكوره سابقا وعلى زيت وماء
بعد تلاوة الرقية ي اذن المريض بترتيل وبصوت مرتفع فسيكون المريض بين حالات ثلاث :
الحالة الاولى
اما ان يصرع المريض وينطق الجن على لسانه الموكل بالسحر فعند ذلك تتعامل مع هذا الجني كما تتعامل مع حالات المس تماما وقد ذكرنا لك في بداية الكتاب كيف تتعامل مع الجن اذا حضر
وفي الاثناء عند حضورة اطرح عليه امثال هذة الاسئلة
1- اسمك ؟
وما دينك ؟ وتتعامل معه حسب ديانته فان كان غير مسلم تعرض عليه الاسلام وان كان مسلما تبين له ان ما يفعله من خدمته للساحر مخالف للاسلام ولا يجوز
2- تساله عن مكان السحر ولكن لا تصدقه حتى يتبين لك صدق قوله فلو قال لك ان السحر في مكان كذا وكذا ترسل اليه من يخرجه فان وجد والا فالجن كاذب والجن فيهم كذب كثير
3- تساله هل معه احد غيره فان كان معه تطلب منه ان يحضره وتتفاهم معه
4- احيانا يقول لك الجن ان فلانا الفلاني الانسي هو الذي ذهب الى الساحر او الساحره وطلب منه ان يعمل هذا السحر
في هذه الحاله لا تصدقه لانه يريد ان يوقع العداوه بين الناس ولان شهادته مردوده شرعا لانه فاسق وفسقه ظاهر لكونه خدم السحر قال الله تعالى ( يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )
فان اخبر الجن بمكان السحر واستجرجتموه فاقراء على ماء الايات الخاصه بابطال السحر المذكوره سابقا والمذكوره في سورة الاعراف 117-122 سورة يونس 81-82 وسورة طه الايه 69
تقرا الايات المذكوره اعلاه على اناء به ماء ثم تذيب هذا السحر سواء كان ورقا او طيبا او غيرهما في هذا الماء ثم يسكب هذا الماء في مكان بعيد عن طريق الناس في البحر مثلا او الصحراء او النهر
وهذا النوع من السحر المدفون او الذي تخطاه المصاب ومشى عليه برجليه او علق في الهواء فيتمكن الجني من احضاره بعد مقاتله الرصد الحرس من الجن الموكل عليه ونهبه منهم واحضاره لك او لغيرك من السحره او من يقوم مقامهم فتام المريض ان يغتسل بالماء المقروء عليه الرقيه ويشرب منه لمده سبعه ايام
واما اذا اخبرك الجن الذي على المصاب انه لا يتمكن من احضار السحر لكونه مرشوشا في المنزل او على الجدان او على عتبه الدار ففي هذه الحاله تاخذ الماء المقروء عليه ايات الرقيه السابقه وتلب ان يرشه اهل المريض في المكان المعلوم او يرش في المنزل وعلى عتبه الدار اذا كان غير معلوم او على سطح المنزل ليشمل جميع اركان المنزل مع التسميه وقراءه سورة الزلزله في اثناء الرش وسكب الماء
وان قال لك الجني ان المسحور قد شرب السحر او اكله في طعامه فاصيب باذى السحر فاسال المريض
ان كان يشعر بالم في المعده كثيرا فالجني صادق والا فهو كاذب

علي العذاري
06-12-2012, 03:37 PM
ففي الحالات الثلاث
- السحر المدفون الذي احضره الجن
-والسحر المرشوش او المذرور في الهواء
- والسحر الماكول او المشروب
- الحاله الرابعه السحر المدفون ولم يحضره الجن لك (ولكن ايات القران تبطل مفعوله وهو في مكانه )
1- تامر الجن ان يخرج من المريض بعد اخذ العهد عليه بعدم العوده
2- يشرب ويغتسل المريض يالماء المقروء عليه ايات الرقيه الخاصه بالسحر لمده سبعه ايام صباحا ومساءا ودهن جسمه بزيت الزيتون
3- تطلب من المريض مراجعتك بعد اسبوع لتقرا عليه آيات الرقيه مره اخرى فان لم يشعر المريض بشيئ فالحمد لله قد انهى السحر
4- وان صرع المريض مرة اخرى فالجني كاذب ولم يخرج فسله عن سبب عدم خروجه وتعامل معه باللين فان استجاب فالحمد لله وان لم يستجب فاستخدم معه الاساليب التاليه
أ)اقرا عليه آيات العذاب وسرة البروج ونون والقلم وسوره الرعد وما شابه ذلك من زواجر وقوارع القرآن الكريم
ب)استخدم اسلوب الضرب ان كنت ممن يحسن هذا الاسلوب والا فلا تؤذي المصاب وتصيبه بعاهه
ج)استخدم اسلوب التهديد بالسجن المذكور سابقا
د)استخدام اساليب ابطال السحر وعلمها للمريض واهله والتي سوف نذكرها لاحقا مع اساليب الوقايه والتحصين
الحاله الثانيه
اما في حالة كون المريض لم يصرع بعد قراءتك لايات الرقيه الخاصه ولكنه شعر بدوخه او رعشه او صداع وغير ذلك من الاغراض فاطلب منه
أ) ان يستمع الى شريط مسجل عليه ايه الكرسي مكرره لمده ساعه او مكرره 313 مره بعدد الرسل سلام الله عليهم اجمعين يستمع اليه كل يوم ثلاث مرات لمده 3 اسابيع كامله ثم يراجعك بعد هذه المده لتقرا عليه فسيكون قد شفي باذن الله تعالى
ب) او يستمع الى شريط مسجل عليه (سورة الصافات --يس ــ الدخان --الجن )ويستمع اليه ايضا 3 مرات في اليوم لمدة ثلاث اسابيع يشفى باذن الله تعالى
جاو تكرر عليه قراءة آيات الرقيه 3مرات فانه ينصرع فعامله كما هو مذكور في الحاله الاولى وان لم يصرع ولكن بدات الرعده والصداع يخفان فاقرا عليه الرقيه 3 او 7 او 9 ايام يشفى باذن الله تعالى
د) ان لم يتم الشفاء تتبع الاتي :
1- تسجل له سورة الصافات كامله مره واحده وآيه الكرسي 70 مره على شريط ويستمع اليه 3 مرات يوميا
2- يقول المريض بعد صلاة الفجر : لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير 100 مره لمده شهر مع ملاحظه ان الالام ستزيد عليه في العشر ايام الاولى او الى منتصف الشهر ثم تخف تدريجيا في النهايه ويكون الالم قد انتهى بمشيئه الله وعند ذلك يعود اليك لقرا عليه آيات الرقيه للاحتياط فسوف لن يشعر بشيئ والسحر قد بطل باذن الله تعالى
وربما في بعض الحالات الالم يبقى ملازما للمريض طوال الشهر مع شعور بضيق في الصدر فياتيك المريض بعد نهايه الشهر لتقرا عليه الرقيه 3 مرات فسيشفى ان شاء الله تعالى فتعامل معه كما ذكرنا لك سابقا في الفقره (د)
الحاله الثالثه
ان لا يشعر المريض بشيئ اثناء الرقيه فعند ذلك تساله عن الاعراض مره اخرى فان لم تجد معه الاعراض متوفره فهذا ليس بمسحور ولا مريض ويمكن ان تاكد فتكرر الرقيه 3 مرات وان كانت الاعراض متوفره وكررت الرقيه ولم يشعر بشيئ - وهذا نادر جدا - تعطيه الاتي
1- تسجل له سورة يس والدخان والجن على شريط ويستمع 3 مرات يوميا
2-الاكثار من الاستغفار 100 مرة او اكثر يوميا
3- الاكثار من قول (لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ) 100 مره او اكثر يوميا
ويستمر على هذا العلاج لمدة شهر كامل ثم يعود اليك لقا عليه الرقيه وتعامله كما في الحاتين الاولى والثانيه
سحر المحبه
وهو ما يعمله النساء لتحبيب ازواجهن لهن سواء في اثر من اثار الزوج او في طعام او شراب (وفي العاده يعقد هذا العمل بالنجاسه )كدم الحيض او المني او في كتاب يدفن او يعلق مع اثر من اثار المعمول له العمل وعمل هذا النوع من السحر غير مقتصر بين الزوجين بل تعمله النساء وهن الاغلب في طلب مثل هذه الامور لتحبيب رجل معين في بناتهن او جلب محبه امراه لاولادهن وما شابهه ذلك وسوف نتعرض الى اعراض سحر المحبه الذي تعمله الزوجه لزوجها
اعراض سحر المحبه
1- الشغف والمحبه الزائدتان (خلاف المعتاد )
2-الرغبه الشديده في كثره الجماع
3- عدم الصبر عن الزوجه
4- التلهف الشديد لرؤيتها
5- طاعه الزوج لها طاعه عمياء وقد يتبعها ويلازمها ملازمه الشخص ظله داخل المنزل وخارجه
6- عدم حصول اي مشكلات اجتماعيه مع توفر كافه الاسباب لحدوث تلك المشكلات
7- المحبه المطلقه للاقوال والافعال الصادره من الزوجه
8- حسن الظن والثقه المطلقه
9- المحبه المطلقه للاماكن التي تتواجد فيها الزوجه
10- رؤيه الزوجه بشكل جميل محبب للنفس
ملحوظه
يمكنك ان تطبق نفس الاعراض على الاشخاص غير الزوجه للذين عمل لهم السحر كالوالدين او الصديق او الشريك او الجار او الرئيس
ماهي اسباب سحر المحبه
1- نشوب الخلافات بين الزوجين
2- خوف الزوجه من زوجها بانه سوف يتزوج عليها
3- الغيره من الزوجه الثانيه ان وجدت
4- الغيره من ام الزوج واخواته واقاربه
5- الرغبه في الاستحواذ على ثروة الزوج واملاكه والاستئثار بها هي واولادها وحرمان بقية الورثه
علاج سحر المحبه
1- تقرا على المريض الرقيه العامه للسحر وغيره والمذكور سابقا غير انك تحذف منها الايه رقم 102 من سورة البقره وتضع مكانها الايات 14 و15و16 من سورة التغابن (يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم
انما اموالكم واولادكم فتنه والله عنده اجر عظيم
فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون )
2- غالبا لا يصرع المسحور بهذا النوع من السحر وانما يشع بتخدير في الاطراف او صداع او ضيق او الم في المعده خاصه اذا كان قد شرب وربما تقيا
فان شعر بالم في المعده او رغبه في اتقيؤ فقرا له ايات ابطال السحر وايه الكرسي 7 مرات على ماء ويشرب منه امامك وان تقيا شيئا اصفر او احمر او اسود فقد بطل السحر والحمد لله والا فمره ان يشرب هذا الماء 3 اسابيع متواصله مع ملاحظتكم التكتم عن الزوجه لانها لو علمت لجددت السحر مرة اخرى
الاثار العكسيه لسحر المحبه وغيره من اعمال السحر
1- احيانا يمرض الزوج بسبب هذا السحر ويسبب له الالم والاسقام بسبب استخدام بعض النجاسات كدم الحيض والبول والمني وغيره من مكونات عمل السحر 2-احيانا ينقلب السحر بالعكس فيكره الرجل زوجته التي عملت له السحر ليحبها
3-احيانا تعمل الزوجه لزوجها سحرا مزدوجا بان يكره كل النساء ويحبها وحدها فيسبب ذلك كراهيه الزوج لامه واخواته وعماته وخالاته وجميع ذوي رحمه من النساء
4- احيانا ينقلب السحر المزدوج فيكره الرجل كل النساء حتى زوجته
5- قد ينقلب السحر على فاعله فيتاذى من قبل شياطين الجن في نفسه واهله وماله وقد يؤدي سحر المرض لى الموت
6- قد يخصص السحر لشخص بعينه ولكنه قد يتعدى ذلك الى جميع افراد اسرته فتحدث المشاكل والمنازعات ويعطل زواج الاولاد والبنات ويسبب كراهيه المنزل وغيرها من اعمال الشر
7- قد تنتقل بعض اعمال السحر او انواعه من الاباء الى الابناء وتدث تاثيرات سلبيه متنوعه
فالحذر كل الحذر من سلوك طريق الشيطان فمآله الى الشقاء والخسران ودخول النيران

علي العذاري
06-12-2012, 03:38 PM
فوائد للمحبه بين الزوجين وغيرهما
فوائد للقراءه
الفائده الاولى
في خواص سوره النجم للمحبه
عن ابي عبد الله عليه السلام قال
من كان يدمن قراءه سوره النجم في كل يوم اوكل ليله عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس
الفائده الثانيه
سوره القدر
وفي خواص القرآن عن الصادق عليه السلام
من قراءها (انا انزلناه ) حبب الى الناس فلو طلب من رجل ان يخرج من ماله بعد قراءتها حين يقابله لفعل ومن خاف سلطانا فقراءها حين ينظر الى وجهه غلب له ومن قراءها حين يريد خصومه اعطي الظفر ومن يشفع بها الى الله تعالى شفعه واعطاه سؤله
الفائده الثالثه
تكرار اسمه تعالى الودود للمحبه
ان تكرار او ادمان ذكر الله سبحانه وتعالى باسمه الودود يجلب محبه الناس جميعا للذاكر ومن ضمنهم الزوجه او الزوج
الفائده الرابعه
ايات معينه لجلب محبه الزوج والناس
من اراد اقبال الخلق عليه بالمحبه والطاعه وكذا جلب محبه الزوج لزوجته وبالعكس فليتخذ هذه الايات وردا يوميا ويكررها يرى اثرا عجيبا فيها من المحبه والقبول وهي :
1- (يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرءاه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها ) سوره الاحزاب
2-( والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني )سورة طه
3- (يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله )سورة البقره
4- (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين )سورة ال عمران
5- (اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نور يمشي به في الناس ) سوره الانعام
6- ( فلما راينه اكبرنه ) سورة يوسف
7- (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا )سورة الاسراء
فوائد الكتابه
الفائده (1) في خواص سورة الزمر للمحبه
عن الصتدق عليه السلام :
من كتبها (سورة الزمر) وعلقها في عضده او فراشه فكل من دخل عليه اثنى عليه بالجميل وشكره ولم يلقه احد من الناس الا شكره واحبه ولا يزالون مقيمين على شكره والكلام بفضله ولم يغتبه احد من الناس ابدا
الفائده الثانيه :
سورةالقمرللمحبه
وروي انه من كتب (سورة القمر ) يوم الجمعه وقت الظهر وتركها في عمامته او علقها عليه كان وجيها عند الناس محبوبا
الفائده الثالثه :
سورة الدخان لمحبه
من خواص القرآن وفيه قال الصادق عليه السلام :
من كتبها (سورة الدخان ) وعلقها عليه امن من شر كل ملك وكان مهابا في وجه كل من يلقاه ومحبوبا عند الناس واذا شرب ماؤها نفع عن انعصار البطن وسهل المخرج باذن الله تعالى
الفائده الرابعه:
للمحبه والالفه بين الزوجين والعمارات:
يطتب ويدفن في اربع اضلاع البيت في اربع قطع من الرصاص ليصلح بين الزوجين ( ولقد جاكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم )سورة التوبه
وكذلك يكتب لاجل العمارات تلك الايه ثم يصلي على النبي صل الله عليه واله وسلم مائه مره ياحي ياقيوم ياعزيز اسالك بحرمه القرآن ان تحبب فلان الى فلان او فلانا الى فلانه -طب الائمه \ عبد الله شبر
الفائه الخامسه:
اذا اردت الصلح او المحبه بين احد بطريقه الايات القرانيه (وعليك سؤال علماء الدين عن جوازها شرعا ام لا ) تكتبه بماء ورد وزعفران يوم الخميس او الاثنين على طهاره عند طلوع الشمس في رق وان لم يوجد ففي قرطاس وتضرب به من شئت على الكتفين او الثديين ان امكنك (اذا جاز شرعا )ثم يحز ويعلق على العضد الايمن وهذا ما تكتب :
بسم الله الرحمن الرحيم
( الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيئ عليم )سورة النور
( واعتصموا بحبل الله جميا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم ايته لعلكم تهتدون ) سورة ال عمران
(وهو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين
والف بين قلوبهم لو انفقت مافي الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم )سورة الانفال
(يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ) سورة البقره 165
(والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني
اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله )سورة طه
(فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم )سورة فصلت
(عسى الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده والله قدير والله غفور رحيم )سورة الممتحنه
( الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لاحجه بيننا وبينكم والله يجمع بيننا واليه المصير )سورة الشورى
ولقد حئيمونا فرادى كما خلقناكم اول مره وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم )سورة الانعام
(وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) سورة الكهف
ودود رءوف عطوف رءوف عطوف رءوف عطوف
اللهم يا من الفت بين الثلج والنار الف بين فلان وفلانه كما الفت بين قلوب عبادك الصالحين على محبتك وكما الفت بين جبرائيل وميكائيل تحت عرشك فانك قلت وقولك الحق (ومن اياته ان خلق من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمه ) سورة الروم
الف بين قلوبهم بالمودة والمرحمه (ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ) سورة الروم
(الا بذكر الله تطمئن القلوب ) سورة الرعد
( وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم ) سورة الانعام
(ووهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين
وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين
واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا على العالمين
ومن ابائهم وذريتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الى صراط مستقيم
ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ) سورة الانعام
كذلك تهدي فلان الى فلان اللهم الف بين قلوبهم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

علي العذاري
06-12-2012, 03:39 PM
فوائد للكتابه والقراءة
الفائده الاولى للمراه المطلقه
تكتب للمطلقه سورة والضحى الى اخرها في حرز وتكتب في اخرها (يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اردد زوجه كذا وكذا الى كذا وكذا وتدفنه في اموضع الذي طلقت فيه وتصلي عليه اربع ركعات ويقرا عليه بما كتبت في الحرز سبع مرات وتفعل ذلك في غير الصلاة )انتهى
فوائد للقراءه والاكل
الفائده الاولى لازالة الخصومه بين الزوجين
من كانت بينه وبين زوجته خصومه فليقرا سورة المزمل يوم الاحد عدد تسع مرات على طهاره ويتقبل القبله على شيئ من الطعام وياكلوه فانهما يتحابان باذن الله
افائده الثانيه ايه لجلب المحبه
تقرا قوله تعالى (وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ) سورة يس على سكر او تمر او ماكول حلو طيب حلال (72)مره بنيه محبه الزوج او الام او الاخوه والاخوات احبوه حبا شديدا يمشيئه الله تعالى
فوائد للكتابه والغسل والقراءه
الفائده الاولى لعلاج كراهيه الرجل لفراش زوجته وجماعها
تكتب هذه الايه سبعون مره ويعلقها احد الزوجين سواء الرجل او المراه (وما اعجلك عن قومك ياموسى
قال هم اولاء على اثري وعجلت اليك رب ترضى ) سورة طه
ثم تكتب في اناء (انما المؤمنون اخوه اصلحوا بين اخويكم ) سورة الحجرات
سبعون مره ويتسل به المسحور على طهاره وفي مكان طاهر ان كان هناك سحر وهو الاقرب -ثم يقرا على راسهايات ابطال السحر سبعون مره
فوائد للكتابه والاكل اوالشرب او القراءه
الفائده الاولى للصلح بين اهل المنزل
تكتب سورة النساء وتمحى بماء ويجعل في في طعام فكل من اكل منه اصطلح مع اهل مكانه ثم يكتب (فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان اله لا يصلح عمل المفسدين) سورة يونس سبع مرات وتجعل في جدار العتبه العليا من البيت
الفائده الثانيه لعلاج بغض العروس لعريسها
يكتب لها سورة يوسف ويكرر (فلما رائينه اكبرنه ) سورة يوسف سبع مرات وتضربها على راسها ويعلق عليها اضافه الى ذلك تطعمها في طعام حلو هذه الايه
( ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ) سورة الذاريات
الفائده الثالثه
لعلاج بغض المراه الجماع
تكتب لها (امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين )سورة التحريم سبعون مره وتشربه مع عسل نحل سبع مرات ويجامع زوجته على طهاره قبل النوم فانه يجد معها لذه عظيمه واشتياق
الفائده الرابعه
لعلاج كره ارجل اهل داره
تكتب (عسى ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم موده )سورة الممتحنه
وقوله تعالى
(ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين )سورة يونس سبع مرات في اناء يوم الجمعه قبل طلوع الشمس ويمحى بماء ويشرب للرجل لمده اسبوع فانه ينصلح حاله ويذهب مابه من البغض وان يقرا في المنزل سورة البقره الشريفه لمده اسبوع
الفائده الخامسه
سورة الزخرف لعلاج الزوجه المخالفه لزوجها
سورة الزخرف من سقاها لزوجته المخالفه اطاعت
الفائده السادسه
للصلح والمحبه بين الزوجين
اسال الشرع اولا عن جواز هذا العمل
تكتبها في سبع ورقات وتسقيها لاحد الزوجين في سبعه ايام ولا تعاملها الا وانت طاهر وهذا ما تكتب
في الورقه الاولى :
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وفي الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
في الورقه الثانيه:
بسم الله الرحمن الرحيم
(انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
الا تعلوا علي واتوني مسلمين )سورة النمل
الورقه الثالثه :
(وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها ان ربي لفغور رحيم )سورة هود
الورقه الرابعه :
(شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قآئما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم )سورة ال عمران
في الورقه الخامسه :
(وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين )سورة الانعام
الورقه السادسه:
( والف بين قلوبهم لو انفقت مافي الارض جميعا ما الف بينهم ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم )سورة الانفال
في الورقه السابعه:
(لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب )سورة الرعد
فوائد للكتابه والغسل والاكل
الفائده الاولى :
لعلاج الذي يكره زوجته او التي تبغض زوجها
تكتي للمراه في اناء سوره الملك وتغتسل به وهي على طهاره وفي مكان طاهر فانه نافع جدا للمراه التي يكرهها زوجها والي تبغض زوجها يكتب لها حجاب ويعلق فيه سورة يوسف وتكتب بماء ورد وزعفران ثم طعمه الزوجه من طعام حلو كالتمر او التين مكتوب عليه اسماء الله الحسنى
سحر النزيف(( الاستحاضه))
وهو مايسميه الاطباء بالنزيف وهو ان يستمر خروج الدم من فرج المراه زياده على ايام حيضها المعتاد مده طويله
ويسميه الفقهاء بالاستحاضه
وينقسم الى ثلاث اقسام
استحاضه صغرى ووسطى وكبرى ولكل قسم حكم معين في الطهاره والصلاة ونقوم بدور العلاج بعد ان يعجز الطب البشري عن العلاج
سبب النزيف
يكلف الساحر ومن يقوم مقامه بتسليط الجن او الشيطان على المره المراد عمل السحر لها بانزال النزيف عليها بان يجري في عروقها او يتحكم في عصب معين مختص بالنزيف وفي الحديث (الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم )
وي الحديث ايضا عندما سئلت رسول الله صل الله عليه واله وسلم حمنه بنت جحش عن الاستحاضه فقال لها (انما هي ركضه من ركضات الشيطان )
وفي روايه اخرى وانما هي عرق وليست بالحيضه
واحيانا الجن العاشق للمراه يغار عليها من زوجها فيسبب لها النزيف لئلا يقترب منها زوجها وبدون تكليف من احد
واحيانا الشياطين تفعل ذلك لغايات اخرى
اعراض سحر النزيف
1- استمرار جريان الدم من المراه زياده على مده عادتها المعلومه زياده كبيره
2- جريان الدم عندما يرغب الزوج مقاربه زوجته
3- تختلف مواصفات هذا الدم عن دم العاده من ناحيه اللون والاعراض ولذا وضع الفقهاء احكاما تعالج كل حاله من استحاضه صغرى او وسطى او كبرى
4- قد ينقطع الدم عندما تكون المراه بعيده عن زوجها كالسفر مثلا او اذا كان الزوج غائب عن زوجته في العمل
5- اضطراب العاده الشهريه وعدم انتضامها قد تطول وقد تقصر وقد تتقدم وقد تاخر مع مصاحبه عسر في الطمث والام في البطن كالام الولاده لمن جربها مثلا
علاج سحر النزيف
العلاج بالقراءه
1- قراءه الرقيه الشرعيه
تقرا للمراه ايات الرقيه الخاصه بالسحر والمذكوره سابقا في الفصل الثاني على ماء فتشرب منه وتغتسل منه حتى ينقطع الدم وعلى زيت الزيتون ودهن الحبه السوداء للادهان بهما
2- وايضا يتلو هذه الايات على المصاب بالنزيف
بسم الله الرحمن الرحيم
((ومنها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى ))سورة طه
((يومئذ يتبعون الداعي لاعوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا ))سورة طه
((وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين )) سورة هود
((ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيئ قدرا ))سورة الطلاق
((وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون ))سورة يس تكرر سبع مرات او اكثر البحار جزء 92
3- قراءة لكل نزيف من الفرج والانف (الرعاف )
بسم الله الرحمن الرحيم
((ما قطعتم من لينه او تركتموها قآئمه على اصولها فبأذن الله وليخزي الفاسقين )) سورة الحشر تكرر سبع مرات او اكثر
4- وايضا للنزيف
تقول ثلاث مرات ((انقطع ايها الدم بحق آدم وحواء)

علي العذاري
06-12-2012, 03:40 PM
العلاج بالكتابه
1- كتابه الايات على ثوب المرأه وهي طاهره
((ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ))سورة القصص
((لكل نبأ مستقر ))((لكل نبأ مستقر ))((لكل نبأمستقر ))سورة الانعام
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ::وتلبسه المرأه ينقطع الدم باذن الله تعالى
2- كتابه لكل نزيف او رعاف
تكتب على الجبهه او في ورق او حزام ويشد على وسط المرأه لتوقيف نزيفها :
بسم الله الرحمن الرحيم
((ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد ))سورة القصص
((وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم ))سورة الانعام
((وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوى على الجودي وقل بعدا للقوم الظالمين ))سورة هود
((لكل نبأ مستقر ))سورة الانعام ثلاث مرات
العلاج بالكتابه والقراءه
1- وايضا للمرعوف
يقرا ويكتب وقد اخذ بانف المرعوف (يامن امسك الفيل عن بيته الحرام امسك دم فلان بن فلان ويصب على راسه وجبهته ماء الثلج فانه يسكن باذن الله
العلاج بالكتابه والشرب
1- من خواص سورة لقمان لقطع النزيف
من خواص القرآن :قال رسول الله صل اله عليه واله وسلم : من كتبها (سورة لقمان )وسقيها من في جوفه غاشيه زالت عنه ومن ينزف دما امرأه كانت او رجلا وعلق على موضع الدم انقطع عنه باذن الله تعالى
العلاج بطرق اخرى
1- فائدة لحبس الحيض
في الكافي عن ابي الحسن عليه السلام في احتباس الحيض لمن حاضت في حال الاحرام او دخول الحرم او دخول المسجدين في الطواف او الزياره فقال عليه السلام
قل لها فليامرها ان تاخذ قطنه بماء اللبن فلتسدخلها فان الدم سينقطع عنها وتقضي مناسكها قال ففعلت فانقطع الدم عنها وشهدت المناسك كلها فلما ان ارتحلت من مكه بعد الحج وصارت في المحمل عاد اليها الدم
علاج النزيف والرعاف بالادويه
اولا علاج الرعاف
1- اذا قطر في الانف خل وماء ورد ويدس الانف في قطنه لمده طويله قطع الرعاف ولا يعود ابدا ان شاء الله
2- ايضا يؤخذ رزث الحمار ويجعله في الخل ويطلي به الانف يبرا باذن الله تعالى
3- وايضا يؤخذ زبل الحمام (زرقه)وتدقه وتخلطه مع الخل الحاذق وتستنشق منه فانه يبرا باذن الله تعالى
4- ايضا تاخذ قشور البيض فتحرقه وتنفخ في الانف يقطع الرعاف باذن الله
ثانيا دواء للنزيف النسائي
1- كتبت امراه الى الامام الرضا عليه السلام تشكو اليه دوام الدم بها فكتب اليها تاخذين ان شاء الله كفا من الكزبره ومثلخ سماق فانقعيه ليله تحت النجوم ثم اغليه بالنار في خرقه فاشربي منه قدر سكرجه ينقطع عنك الدم الا في اوان الحيض (السكرجه مقدار فنجان الشاي )
2- تاخذ قرصعنه وتغليها وتشرب منه يتوقف عنها الدم
3-تاخذ العدس المجروش وقشور الرمان وورق الاس (الريحان )وتطحن وتعجن بالخل وتضمد به المراه ظهرها وبطنها حتى العانه
4- تسحق السماق وتشربه بالماء البارد
5- تطحن عرق السوس وتشربه بحليب البقر
6- يذر المستكى مطحونا ناعما على البيض النيمرشت تاكله صباحا على الريق
7- تحل النشا في الماء البارد وتشرب صباحا وعند النوم
8- يفرم الكراث ويطبخ بالماء حى يستوي ثم يصفى ماؤه ويبرد ويشرب منه لاي نزيف كان والمراه تتحمل بثفله وينقطع عنها الدم باذن الله تعالى
9-توضع قطنه مبلله بعصير الليمون في الانف للرعاف او توضع قطعه من وبر سنام الجمل
10- يشم الكمون الممزوج بالخل او يذر رماد ورق البردي في الانف
11- يصب الخل على مدقوق الاس ويعمل كماده على الراس
12- يشرب 100 غرام من عصير القريص يوميا لعده ايام لمن اعتاد الرعاف الكثير او نزيف الرحم
13- يغلى قشر الرمان الحامض او تتبخر المراه عليه من فوهه المهبل
14- تؤخذ عصاره النعناع مع الخل شربا للنزف الداخلي ويؤكل القثاء بكثره
15- تشرب المراه لبن الحماره فانه يرفع عنها الدم وتبرا باذن الله تعالى
16- تشرب من الصمغ العربي كل يوم مثقال في اوقيه سمن بقري فانها تبرا باذن الله تعالى
17- يؤخذ قلب بصله قدر ما يدخل في فحه الانف التي ترعف وتترك حتى يتوقف الرعاف وذلك خلال لحظات
18- يؤخذ كوب حليب ويضاف اليه مقدار ملعقه كبيره مسحوق ورق التين اليابس ولياخذ المريض ثلاث اكواب في اليوم فبعد يوم او يومين ينقطع النزيف باذنه تعالى
19-يؤخذ قشر رمان مطحون قدر ملعقه ومثله معه من العفص المطحون ويعجن الجميع في عصير اوراق الريحان ويوضع في قطنه شاش على شكل تحميله توضع في المهبل من المساء الى الصباح ثم تغير بغيرها مع الاكثار من شرب عصير البرتقال لتزويد الجسم بما فقده من الحديد ينقطع الدم باذن اللهتعالى
ثالثا
وقف النزيف بطريقه الضغط
الموقع المخصص للضغط لايقاف النزيف هو نقطه نهايه ظفر ابهام الرجل في الزاويه المشكله بواسطه التقاء خطين متعامدين مارين عند قاعده الظفر وفي طرفه الداخلي
رابعا
فائده لوقف الرعاف
اذا كان الدم نازلا من الجانب الشمالي فخذ خيطا من الصوف واربط اصبعه البنصر مع الوسطى من اليد اليمنى
وان كان الدم نازلا من الجانب الايمن فاربط الجانب الايسر بالمثل فانه يبرا باذن الله تعالى

سحر تعطيل الزواج
يتم هذا النوع بان يذهب الطالب الى السحره ومن يعملمعهم ويطلب منه بان يمنع زواج فلانه بنت فلانه بان يجعلها (ان كانت انثى وهو الغالب او للرجل احيانا )
- ان لا تتزوج ابدا من اي شخص
- ان لا تتزوج من شخص معين
- يفسخ الخطوبه ان تمت
فيقوم الساحر بتلبيه طلب المراه او الرجل (الطالب) لهذا النوع من السحر ويوكل جنا بان يتلبس هذه البيت او الولد لمنعها او منعه من الزواج الطلق او المقيد على اسم الشخص
واحيانا لا يلبس الجن هذا الانسان بل يفسد عقد الزواج كلما اريد له ان يتم بان يجعل المسحور يتضايق من كل زوج يتقدم للخطبه او يقوم بعمليه الوسوسه والتخيل بجعل المراه قبيحه في عين الرجل الخاطب او يجعل الرجل قبيحا في نظر المراه فلا يتم الزواج او اذا تمت الخطبه تنتهي بالانفصال او الطلاق (ويرفض اهل الطرفين او احدهما هذا الزواج ) وقد يقوم الشيطان بهذه الموانع من دون تكليف بل بدافع العشق او الانتقام او اسباب اخرى
اعراض هذا النوع من السحر
1- رؤية الخاطب او المخطوبه في هيئه قبيحه
2- الشعور بالكتمه كلما دخل الخاطب بيت المخطوبه وكذا المراه تتضايق كلما جلست مع خطيبها وبالعكس
3- ضيق وكتمه ي الصدر خاصه بعد العصر الى منتصف الليل وصداع في الراس
4- احيانا يكون هناك الم دائم في المعدة (وهذا عندما يكون السحر مشروبا او ماكولا في العاده )
5- كثره التفاكير والوساوس والقلق في اثناء النوم
6- الم في الظهر في الفقرات السفلى
7- كوابيس مفزعه ومهدده بعدم الاقدام على الزواج
8- ظهور المشاكل والصرفات الغريبه بعد الخطبه مما يؤدي الى فسخها من احد الطرفين او من الاهل
اسباب سحر التعطيل
1- وجود المشاكل بين الاقارب وما يجري في عاداتهم من تسميه فلان الى فلانه وبالعكس منذ الصغر فلا يتم زواج ما عينوه فيحدث الانتقام والغيره والحسد
2- عشق فلان لفلانه او العكس فتخطب من غيره من الرجال او الولد يخطب فتاة سوى الفتاة العاشقه فيقوم الطرف المتضرر بعمل سحر التعطيل غيرة وانتقاما
3- دوافع الكراهيه والحقد والغيره عند بعض الاشخاص لاشخاص معينين من دون سبب معقول او ظاهر
4- عشق الجن للانس فيتلبس الجني الفتاة ويقوم بدوره خارج الجسد فيمنعها من الزواج بغيره
5- واحيانا بسبب عمل سحر معين (ليس المقصود منه تعطيل الزواج )قام بها بنوا ادم وكلف به الجن فمنع الجني الانسي بسبب عمل السحر وغايات اخرى غير منع الزواج عشقه ومنع اي ادمي ان يتزوج به وسوف نتكلم عن هذه الظاهره لاحقا
علاج سحر تعطيل الزواج
ملاحظه مهمه يمكن استخدام الكثير من الطرق من طرق حل المربوط او المربوطه والتي سون تذكر في فصل علاج الربط والمعقود والمعقوده لفك سحر تعطيل الزواج للانثى والذكر
بدلا من قول حللت فلان عن فلانه او العكس يكتب حللت فلان او فلانه للزواج من زوجه صالحه او زوج صالح او غيرها من الصيغ المناسبه
العلاج بالقراءه والكتابه
الفائده الاولى
لفك تعطيل الزواج
لفك السحر عن المراه التي يطلبها الناس للزواج ولكن يرجعون مدبرين
1- كتابه وتعليق في جيب المراه :سوة الانشراح سبع مرات +وزيناها للناظرين سبع مرات +(قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ) سبع مرات
2- يقرا في اذن المعطله عن الزواج اليمنى (اومن كان ميتا فاحييناه وجلنا له نور يمشي به في الناس ) سوة الانعام +سورة الكوثر سبعون مره +سورة الرحمن
العلاج بالكتابه
الفائده الاولى
بعض الايات لزواج البائر وللبيع والشراء
يكتب على طهاره بماء ورد والزعفران الطاهرين مستقبلا القبله بعد صلاة ركعتين نافله لقضاء الحاجه مايلي في ورقه وتحمل لونها اصفر او اخضر ان امكن :
(بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
ملك يوم الدين
ااك نعبد زاياك نستعين )
( فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انا لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب )سورة ال عمران
( ان الله اشرى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقنلون وعدا عليه حقا في التوراة والانجيل والقران ومن اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم وذلك هو الفوز العظيم )سورة التوبه
(ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم مما رزقناهم سرا وعلانيه يرجون تجارة لن تبور )سورة فاطر
(واذا روا تجارة او لهوا افضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهوا ومن التجاره والله خير الرازقين ) سورة الجمعه

علي العذاري
06-12-2012, 03:41 PM
اللهم با راد الخيل الدائره وجابر السلع البائره ومزوج النفوس الحائره اجبر سلعتي وزوجني زوجا صالحا انك على كل شي قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
(ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ) سورة الحجر
(ان هذا لرزقنا ماله من نفاذ )سورة ص
(سيجعل الله بعد عسر يسرا )سورة الطلاق
(فاذا فرغت فانصب
والى ربك فارغب )سورة الشرح
(وصلى الله عى محمد واله الطاهرين )
الفائده الثانيه
للانسان المعطل عن الزواج او مريد الخطبه
تكتب هذه الايه في ورقه وتعلقها عليه فانه ينجذب
(وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )سورة الحديد
وكذلك من اراد خطبه وقرا وحمل معه سورة طه ومضى الى قوم زوجوه
الفائده الثالثه
سورة طه لطلب الزواج والاصلاح
من جعل سورة طه معه ومضى الى قوم يريد التزويج زوجوه وان قصد الاصلاح بين المتباغضين الفوا
الفائده الرابعه
لمن يريد خطبه فتاة معينه ويرفض طلبه
اذا اردت ان تتزوج بامراه ولم يرض اهلها ان يزوجوك فاكتب الايه التاليه في ورقه وضعها في مقدم راسك او يحملها الخاطب (الرسول)نيابه عنه وهي :
بسم الله الرحمن الرحيم : بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
(وقالت احداهما يابت استاجرة ان خير من استاجرت القوي الامين
قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تاجرني ثمان حجج (حجج حجج حجج حجج)(خمس مرات )
فان اتمتت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين )سوة القصص
(وقال موسى يافرعون اني رسول من رب العالمين
حقيق علي ان لا اقول على الله الا الحق )سورة الاعراف
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الفائده الخامسه
سورة الاحزاب لتزويج البنات
نقلا عن خواص القران روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
انه قال ((من قرا هذه السوة (سورة الاحزاب ) وعلمها ما ملكت يمينه من زوجه وغيرها اعطي امانا من عذاب القبر ))
ومن كتبها في رق غزال وجعلها في حق منزله كثرت اليه الخطاب وطلب من التزويج بناته واخواته وسائر اقربائه ورغب كل احد اليه ولو كان صعلوكا فقيرا باذن الله تعالى
وقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
((من كتبها في رق غزال وتركها في حق وعلقها في منزله كثرت اليه الخطاب ورغب اليهم كل واحد ولوا كانوا فقراء

علي العذاري
06-12-2012, 03:42 PM
العلاج بالكتابه والغسل
الفائده الاولى
لابطال السحر مانع البكر عن الزواج فلا يطلبها احد
تكتب للبنت سورة الرحمن يوم الجمعه وتغتسل بها في نفس هذا اليوم المبارك في مكان طاهر ومستور وان تكون البنت على طهاره قبل الغسل وترمي الماء في الزراعه او البحر
افائده الثانيه
للمراه التي يكثر طلاقها فكلما تتزوج تطلق بسرعه
تكتب هذه الايه (الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبه اصلها ثابت وفرعها في السماء
تؤتي اكلا كل حين باذن ربها )سورة ابراهيم
تكتب الايه السابقه (عشرون مره ويحتفظ بها حرز وتكتب لا وتغتسل بمائها يوم الجمعه المبارك او الاثنين على طهاره وترمي ماء الغسل في الزراعه او البحر مثلا
الفائده الثالثه
حاله لا تتزوج الفتاة الجميله ويكرهها الناس
يكتب لها سورة الحشر وتغتسل بها

سورة الحشر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1) هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ مَانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ (2) وَلَوْلَا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلَاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ (3) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (4) مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ (5) وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آَمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (10) أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (11) لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لَا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ (12) لَأَنْتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِمْ مِنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ (13) لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ (14) كَمَثَلِ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَرِيبًا ذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (15) كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (17) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19) لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ (20) لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
وتغتسل بها يوم الجمعه عندما يكون الامام على المنبر +تحتفظ باخر سورة الحشر كحجاب +كتابه ايات ابطال السحر عشرون مره مع الحجاب السابق فانها تصير في النفوس كالعروس ويشتاقون لها
الفائده الرابعه
لزواج البنت البكر
تاخذ تراب من مسجد معمور بمقدار سبعه اقراص وتعمل كقوالب صالحه للكتابه وتكتب على كل قرص الايه الكريمه
(وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ)
وتكرر (ياتين ) ثلاثا في الكتاب وتغتسل البنت في مكان طاهر في كل جمعه بقرص من الاقراص المكتوب عليها الايه وتسكب ماء غسلها في طريق عام فلا تتم السبع جمع حتى تتزوج باذن الله تعالى (اسال الشرع اولا عن جواز هذه الطريقه )
وكذلك اذا كتبت الايه السابقه على سبع قطع من الصابون واغتسلت بصابونه كل جمعه وقت ان يكون الخطيب عى المنبر ليخطب لصلاة الجمعه المباركه
ثم تكمل الايه الستبقه في حجاب وتعلق في شعر الفتاة مع اضافه الدعاء بطلب الزواج زوجها الله الرزاق الفتاح (اسال الشرع اولا عن جواز هذه الطريقه )
الفائده الخامسه
من خواص القران لزواج العازبه سريعا
اذا اغتسلت العزبه بماء (سورة طه

سورة طه
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى (2) إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى (3) تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا (4) الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى (5) لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى (8) وَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى (9) إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آَنَسْتُ نَارًا لَعَلِّي آَتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى (10) فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آَتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَتَرْدَى (16) وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (17) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآَرِبُ أُخْرَى (18) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (19) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى (20) قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الْأُولَى (21) وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آَيَةً أُخْرَى (22) لِنُرِيَكَ مِنْ آَيَاتِنَا الْكُبْرَى (23) اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (24) قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي (32) كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا (33) وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا (34) إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا (35) قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَى (36) وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى (37) إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وَعَدُوٌّ لَهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39) إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ فَرَجَعْنَاكَ إِلَى أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ثُمَّ جِئْتَ عَلَى قَدَرٍ يَا مُوسَى (40) وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي (41) اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي (42) اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) قَالَا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (45) قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46) فَأْتِيَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّكَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاكَ بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّكَ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى (47) إِنَّا قَدْ أُوحِيَ إِلَيْنَا أَنَّ الْعَذَابَ عَلَى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى (48) قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى (49) قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50) قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى (51) قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى (52) الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى (53) كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (54) مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55) وَلَقَدْ أَرَيْنَاهُ آَيَاتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَأَبَى (56) قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى (57) فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِثْلِهِ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَا نُخْلِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتَ مَكَانًا سُوًى (58) قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَنْ يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى (59) فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى (60) قَالَ لَهُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى (61) فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى (62) قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63) فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا وَقَدْ أَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلَى (64) قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70) قَالَ آَمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آَذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ فَلَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَابًا وَأَبْقَى (71) قَالُوا لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (72) إِنَّا آَمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (73) إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِمًا فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَا (74) وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا (75) جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى (76) وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَى (77) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ (78) وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى (79) يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى (80) كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى (81) وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82) وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) قَالَ هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى (84) قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ (85) فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي (86) قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ (87) فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا (89) وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي (90) قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى (91) قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا (92) أَلَّا تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي (93) قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي (94) قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ (95) قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي (96) قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَنْ تَقُولَ لَا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ وَانْظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا (97) إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98) كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آَتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْرًا (99) مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا (100) خَالِدِينَ فِيهِ وَسَاءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِمْلًا (101) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103) نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (104) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَا تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا (107) يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا (108) يَوْمَئِذٍ لَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا (109) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا (110) وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111) وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا وَلَا هَضْمًا (112) وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا (113) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآَنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا (114) وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آَدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا (115) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى (116) فَقُلْنَا يَا آَدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آَدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَى (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آَدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آَيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى (126) وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآَيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى (127) أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى (128) وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى (129) فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آَنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130) وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى (132) وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآَيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى (133) وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آَيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى (134) قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى (135)

والتي طالت عزوبتها تزوجت سريعا وسهل الله عليها ذلك
وكذلك من جعلها معه (وقراها ) ومضى الى قوم يريد التزويج زوجوه ببركتها
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:44 PM
العلاج بالقران والشرب والاغتسال والادهان
الفائده الاولى
لابطال سحر تعطيل الزواج
1- قراة ايات الرقيه العامه الخاصه بالسحر وغيره المذكور سابقا في الفصل الثاني على المريض وعلى زيت وماء للشرب والادهان به فان صرع المصاب ونطق الجني تعاملت معه كما مرسابقا
واذا لم يصرع المصاب تعطيه التعليمات العلاجيه والوقائيه التي سوف نذكرها بالتفصي لاحقا في نهاية الكتاب وهي صالحه لجميع حالات المس والسحر والحسد ولكثير من الامراض العضويه
2- الشرب والاغتسال بماء مخلوط به سبع ورقات سدر خضراء وقراة ايات ابطال السحر وايه الكرسي وسور القرقل الاربع تقرا كل سوره سبع مرات (قل هو الله احد +قل اعوذ برب الفلق +قل اعوذ برب الناس + قل يا ايها الكافرون )والفاتحه عليه ويكررهذا العمل لمده سبع ايام3-
قراة الرقيه وايات ابطال السحر على العسل وزيت الحبه السوداء والاكل والادهان بها
4- دهن القبل والدبر وبعض منافذ الجسد بالمسك او بالمره لمنع الجن من الاستمتاع بجسد المصاب او تخصيص ثوب مطلي بالمسك او بالمره ولبسه عند النوم
الفائده الثانيه
ايان فك سحر التعطيل
1- تقرا عليها الرقيه المذكوره سابقا وعلى زيت وماء
2- تكتب لها بالمسك والزعفران وماء الورد ايات ابطال السحر +سورة الم نشرح +وزيناها للناظرين سبع مرات +المعوذتين ثم تغتسل من الماء وتشرب منه وتقرا المعوذتين صباحا ومساء وتسال الله ان يرزقها زوجا صالحا وتكرر هذا العمل حسب الحاجه
العلاج بالكتابه بالحناء
الفائده الاولى
تكتب سورة الفجر الى اخرها في اناء وتمحوها ماء المطر وتعجن به الحناء وتحنى بها يديها وهي طاهره تتزوج باذن الله تعالى


سورة الفجر
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا بَل لَا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (20) كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لَا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلَا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
علاج تلبس الجن العاشق او مسه
الجن العاشق من اخطر انواع الجن واشريهم واشدهم تمسكا وبقاء في جسد الانسي لانه دخله عن طريق العشق والشهوه او بطرق اخرى ثم تحول الى عشق ومحبه شيطانيه
اسباب دخول الجن العاشق للبدن
1- كشف العوره دون ذكر الله تعالى وخصوصا من قبل المراه وذلك في الاحوال التاليه :
أ‌) ان تخفف المراه من ثيابها وتقف امام المراه مده طويله مستعرضه لمفانتها ومعجبه بنفسها وقد يكون هناك جن من الجن العامر او الطارق من يراها فيعجب بها ومن ثم يعشقها ويتلبسها او يحوم حولها
ب‌) دخول دورات المياه للغسل او الاستحمام دون ذكر الله وطول المكث فيه
ت‌) جماع الرجل اهله دون ذكر الله مع التكشف التام
ث‌) النوم على انفراد وفي الغرف المظلمه دون ذكر الله
2- وقد يتلبس الجن بالانسان لاحد الاسباب التي ذكرناها سابقا لدخول الجن بدن الانس او هالته ولكن بعد دخوله الدن يعجب به فيعشق صاحبه خاصه اذا ظل ف البدن مده طويه وبغير مقاومه من ذكر او طاعه فيوافق هواه هوى صاحب الجسد (والطيور على اشكالها تقع)
3- السحر قد يدخل الجن البدن عن طريق السحر المعمول لصاحب الجسد ولكن الجن يجب بالبدن فيصبح متمسا به وذلك لامرين الاول السح والثاني العشق
وهذا النوع من الجن العاشق الذي يؤيده السحر من اخطر الانواع ويجا ان يعالج بعلاج الجن العاشق وعلاج السحر كما سنبين لاحقا ان شاء الله تعالى
4- اتباع الشهوات وحب الشر والاذى وذلك بان يقع الانسان في ما حرمه الله من اغاني ورقص وزنا ولواط او مخدرات وخمور وزمور وغيرها من شتى المعاصي فيتلبسه جن يحب هذه الامور فيقع فريسه سهله لتلبس الشيطان وهذه النفوس الخبيثه من الجن او الانس تتلاقى مع بعض في الاعمال والغايات فتتحد وتالف على الشر فيحصل الاقتران والتلبس او المتابعه بالاذى
علامات واعراض الجن العاشق
1- الغيره
الجن اشد غيره وحبا للتملك والسيطره وعدم المشاركه في المملوك من الانس وهو لايفهم معنى الحب الحلال الطاهر وهو يبذل في سبيل معشوقه كل الوسائل من الترغيب والترهيب لاخضاعه
ولذلك نجد المراه المعشوقه تشقى بحبه لها وعلامات الغيره تصدر منه وتفضحه مختلفه باختلاف المراه المعشوقه او الرجل المعشوق من حيث الزواج او عدمه
2- المحافظه على عذريه المراه
فاذا كانت المراه عذراء بكر لم تتزوج فان الشيطان يحاول ان لا تتزوج ابدا وذلك بعدة طرق
أ‌) ان يقلب وجه الفتاة الى وجه قبيح امام نت يجيئ الى خطبتها فقد يراها المتقدم لها على صورة قرد او يشعر باعوجاج في فمها
ب‌) يجعل المراه في احوال غريبه وتصرفات مريبه كان تغضب وتثور لاقل الاسباب في وجود الخاطب او تسب احد امامه او ترفض مقابلته من الاصل وينتج عن ذلك ان يذهب الخاطب ولا يعود
ت‌) وقد يكون الرفض من المراه نفسها لانها رات في المتقدم لها احد هذه العيوب السابقه او غيرها فيجعلها ترفض
ث‌) واحيانا يلجا الجني العاشق الى حيله خبيثه تدفع البنت نفسها الى الخوف من الزواج وتصر على رفض اي شخص ولو كانت معجبه به وذلك بان يريها الجن نفسها في المنام وقد ذهبت بكارتها بطريقه او اخرى وهنا تخاف الفتاة من الفضيحه والزواج او يقوم بتهديها ان قبلت الزواج من اي متقدم
-وقد يغضب الجن العاشق ويثور بمجرد ان يرى المراه تزينت لزوجها ويثير المشاكل بينهما ويلاحظ في هذه الحاله ان المشاكل تنتهي عنده في البيت ويجد زوجته مطيعه ولو بعض الشئ , او ذلك عند وجود سبب ما يمنعه من الاقتراب منها مثل الحيض والنفاس
1- وقد يقوم الجن العاشق او الجنيه العاشقه بربط الزوج عن زوجته حتى لا يتم اللقاء بينهما . وحتى يترتب على ذلك المشاكل والبغض بين الزوجين وقد لا يربط الزوج ربطا تاما وكاملا بمعنى انه قد يسبب له القذف السريع بمجرد ان يقترب او يدخل يقذف , وهذا يترك المراه في حاله يرثى لها وتبدا المشاكل بان تمتنع المراه عن زوجها او تعيبه في قدرته الجنسيه مما يهدد الحياه الزوجيه بالفشل.
2- الاحتلام : يكثر الاحتلام من تلبس به الجن العاشق والاحتلام في النوم سواء كان ذكرا او انثى وسواء كان متزوجا او غير متزوج .
3- فقد يجامع الرجل زوجته ويقضي حاجته ثم ينام ومع ذلك يحتلم فهذه دلاله على انه متلبس به امراه من الجن والعكس صحيح فقد يجامع الرجل زوجته ويقضى وطرها ومع ذلك ترى في النوم وف نفس الليله من يجامعها على صوره زوجها
4- وجود نفس في الحجره: وكثير من النساء المعشوقات من الجن تشعر بنفس معها في الحجره او تشعر بجن يحتضنها فاذا فتحت عينيها لاتجد احدا وبعضهن يشعرن بخطوات تتبعهن اينما ذهبن . كذلك يشعر كثير من الرجال المعشوقين من الجنيات بنفس معهم في الحجره
5- كثره : كثي من الرجال او النساء المعشوقين او المعشوقات يشكون من كثرهه النوم فما ان يقوم الرجل او المراه من النوم ويؤدي بعض الاعمال الخفيفه الا ويشعر بارهاق وتعب ويستسلم للنوم والجن هنا خبيث اذ انه يحب ان ينام في حضن حبيبته اطول مده ممكنه ولا سبيل الى ذلك الا بالنوم
6- عدم التحدث مع الجنس الاخر وكثير من الرجال الذين يعانون من هذه المشاكل تجده لا يتحدث عن الجنس الاخر ودائم تراه في كلامه مجنبا الحديث عن الزواج حتى ولو لم يتزوج فهو لا يحب هذه السيره ويكره التحدث فيها ولو على سبيل المزاح
7- رؤيه الزواج في النوم ويرى كثير من الرجال او النساء المعشوقات انهن في فرح يتزجون من اشخاص قد يعرفونهم اولا يعرفونهم
وقد يكون هذا الزواج قد تم في عالم الرؤيا والروحانيات ويعترف الجن به ولا يعترف به الانس والشارع كذلك لا يعترف به ولا يؤيده والله اعلم بالصواب
10-العزله والانطواء : ومن الاوصاف الواضحه لهم العزله والانطواء والبعد عن الناس ورضا المريض بالحياة التي يعيشها ولو كانت سيئه في تقدير الاخرين
8- الظهور والتجسد : وفي المراحل المتقدمه لهذاالمرض يظهر الجن للانسان المعشوق ويجلس معه وياكل ويشرب معه ويمارس معه حياته الطبيعيه وقد يظهر الجن كوسيله ارهاب او ارغام محبوبه على ما يريد . وقد يظهر الجن للمراه في دوره المياه ويامرها بما يريد ويهددها ان كشفت السر او خالفت امره ان يفعل بها كذا وكذا وكذلك الجنيه تفعل مع الرجل :قد تظهر في حجره وتحدثه وتعيش معه دون ان يشعر بها احد غيره

علي العذاري
06-12-2012, 03:45 PM
الفرق بين الجن العاشق والجن خادم السحر
قد يشترك الجن خادم السحر مع الجن العاشق في مثل الصفات او العلامات التي سبق وان ذكرناها في كلها او بعضها وللتفريق بين الاثنين نجد ان الجن خادم السحر قد يفارق المراه احيانا وقد لا تظهر عليها شيئ الا بعد ان تتم الخطه او بعد عقد النكاح فتظهر بعد ذلك المشاكل وتنقلب الاحوال عندها بعدم الرضى من الزوج الخاطب او تلجا العروس الى التبرم والسخط بل والاصرار على فسخ الخطبه او العقد او يحدث نفس الامر في الرجل
اما الجن العاشق فلا يترك معشوقته لحظه ابدا وهذا الفرق الرئيسي بين الاثنين
علاج المعشوق من الجن
وعلاج هذا النوع من اصعب العلاجات (الا ان يشاء الله )اذ انه يتمسك بالبدن تمسكا عجيبا واكثر هؤلاء الجن لا يخرج من البدن الا
- بالقهر
- القليل النادر يخرج بالاقناع والتفاهم
-او يسلم الجن ويخرج طاعه لله تعالى
من اساليب العلاج هي
1- قراءة ايات الرقيه العامه على المصاب وعلى زيت وماء وعطر لا ستخدامه لمده قد تطول او تقصر حتى يستسلم الجن ويخرج طوعا او كرها
2- قراءه سورة البقرة كامله على المريض والمتابعه عند قراءتها والاستماع لها في شريط يوميا عن طريق سماعه الاذن وهو الاقوى
3- يفعل معه مثل السابق يستمع الى سوة يوسف وسورة النور
4-- القراءه على المصاب بايات العذاب والقهر
5- تسميع المريض سورة الرحمن وكتابتها له في صحن او ورق ومن ثم الاغتسال بمائها في يوم الجمعه المباركه في مكان طاهر ومن ثم يلقيه في مكان طاهر او في الزراعه مثلا
6- تحصين المريض واقناعه :
كثير من المرضى يستمرئ في الامر ويعجب به وهذا من اشد الامور خطوره فكلما راى الجن حب الانس له كلما ازداد تجبرا وتمسكا به ويجب ان يفهم الاتي
أ- ان ما يقوم به الجن مع المصاب في اليقضه شبيه بالزنا والزنا حرام
ب- عدم جواز الزواج من الجن لاختلاف العنصرين
ج- ان العلاج الحقيقي هو كراهية المريض لهذا وتمسكه بالطاعه والبعد عن المعصيه
7- سرعه الزواج لمن كان غير متزوج ليعف نفسه عن الحرام وان يكثر الزوجين من الجماع لمن هو متزوج طاعه لله ورغما لانف الشيطان
8- استخدام المسك لطرد الجن العاشق واكثر الجن لا يحبون الروائح الطيبه وانما يحبون الروائح الخبيثه واتي تتلائم مع نفوسهم الخبيثه
لذلك فمن افضل العلاجات التي اتت بنتائج باهره مع الجن العامه والعاشق خاصه استعمال المسك بطريقه معينه تتلخص في ثلاث طرق
1- ان يقوم المريض بدهن قبله بالمسك رجلا كان او امراه
2- ان يطيب ثوبا من اثوابه بالمسك ولا ينام الا فيه فان اراد ان يبدله لغسله طيب غيره ولاينام الا فيه طول مده العلاج
3- ان يقوم المريض بدهن 32 موضعا من بدنه كل ليله وهي
20 عدد اصابع اليدين والقدمين وما بين الظفر واللحم
2 فتحتي الانف
2 فتحتي الاذن
2 الحاجبين
1 حول الفم
2 حلمتي الثدي
2 القبل والدبر
1 تقب السره
9- ستر العوره
ومن اهم ما يضايق الجن العاشق ويبغضه ستر العوره لانه قد يتلبس بالرجل والمراءه معجبا ببدنه وجماله (في الغالب )وستره العوره يكون بذكر الله في كل موضع من مواضع نزع الثياب ففي الحديث النبوي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم(ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم ان يقول الرجل المسلم اذا ارادان يطرح ثيابه بسم الله الذي لااله الا هو ) وان يقول قبل دخوله الحمام (بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث)
الفائده 1
لمنع الاحتلام
اذا اراد الانسان ان لا يحتلم اذا نام
يقرا عند النوم سورة (والسماء والطارق ) الى حافظ ثم يقول ( صدق الله وعده ونصر عبده وكذب الشيطان وحده ) فلا يحتلم ابدا ان شاء الله تعالى
الفائده2
سورة المعارج للامن من الاحتلام والاحلام المفزعه
سورة المعارج من قراها امن من الاحتلام والاحلام المفزعه وخفظلى ان يصبح
الفائده 3
لمنع الاحتلام
من اراد منع الاحتلام فليكتب على طهاره على فخذه الايمن ادم وعلى يساره حواء فلا يحتلم ابدا وليزيل الكتابه قبل دخول الحمام
سحر الامراض العضويه
يتم هذا النوع بان يذهب الطالب تمريض عدوه الى السحرة ويطلب منهم اصابة الشخص المقصود الالام والاسقام فتراه بعد نفاذ الهمل السحري فيه سقيم البدن كثير العلل طريح الفراش وقد يكون الموض في موضع واحد او اكثر وكل ذلك بناء على ما يمليه ويفعله الساحر
قال الله تعالى (واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه ربي اني مسني الشيطان بنصب وعذاب )سورة ص
اعراضه
1- حدوث تشنجنات عصبيه قصيره او طويله الامد دون ان تحدد بزمان او مكان
2- الام واوجاع تصيب جميع انحاء الجسد (تاثير كلي )يشعر المسحور بالارهاق والخمول وعدم القدره على القيام باي عمل
3- اوجاع او مرض يتركز في جهه محدده من الجسم ويسمى التاثير الجزئي وعند فحص الطبيب له يتبين سلامه كافه الفحوصات الطبيه وسلامه الجسم من اي مراض عضويه
4- الام واوجاع متنقله في جميع انحاء الجسم فتاره يشعر بالم في الراس واحيانا في الصدر واحيانا في البطن وتاره في الاطراف او المفاصل وهكذا وعند الفحص الطبي يتبين عدم وجود مرض عضوي لديه وسلامه الفحوصات الطبيه عنده
5- قد يصاب بتعطل حاسه حاسه من الحواس الخمس او بشلل لعضو معين سواء كان ذلك مؤقتا او دائما او ثابتا او متنقلا وعند الفحص يتبين سلامه الفحوصات الطبيه
6- شعور المريض بخمول دائم او مؤقت وقتور وعدم قدره على العمل او ممارسه نشاطاته اليوميه وتاره يزول عنه هذا الاحساس
علاجه
1- قراءة الرقيه الشرعيه المذكوره سابقا على ماء للشرب والاستحمام والرش في البيت وعلى زيت الزيتون وزيت الحبه السوداء وزيت الانيسون وزيت السمسم والادهان بهم
2- المشي كثيرا كرياضه يوميه او الركض وهو الافضل وبعد ذلك الاغتسال بالماء البارد المقروء عليه ايات الرقيه والشرب منه
قال الله تعالى
(واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب
اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب )سورة ص
3- قارءة الادعيه المرويه عن اهل البيت عليهم السلام
الصرع
انواعه
الصرع نوعان صرع عضوي وصرع جني
الصرع العضوي
خلل مؤقت في وضيفه الجهاز العصبي فتظهر حالات تشنجيه مع حركات لا اراديه قد تصيب كل اطراف الجسم مع الوجه وقد تكون في موضع واحد
وقد يفقد المصروع الوعي بما حوله او يسقط بصوره مفاجئه او يقوم ببعض الحركات دون ان يدري
الصرع الجني
هو سيطره الجن على مراكز الحس الدماغيه وتغييبه عن الوعي وعدم الشعور لفتره قصيره او طويله جدا تمتد الى اكثر من يوم او يومين
اسباب الصرع العضوي
1- التهاب الدماغ
2- الاورام الدماغيه
3-الحمى الشوكيه (التهاب السحايا )
4- اصابه دماغ الطفل باذى عند الولاده بسبب نقص الاوكسجيناو الدم
5- بعض الامراض الوراثيه
اسباب النوبه الصرعيه
1- نقص سكر الدم
2- اضطراب الدم بسبب امراض معينه
3- ادمان الكحول
4- اسباب اخرى مجهوله
تشخيص نوع الصرع العضوي
عن طريق تخطيط المخ الكهربائي او رسم الدماغ بالكومبيوتر (وليس تصوير بالكومبيوتر) هما الوسلتان الفعالتان لاضهار اي تغير في المخطط الكهربائي الطبيعي للمخ
علاج الصرع العضوي
1- ازاله السبب ان عرف كما في الاورام او الالتهابات الدماغيه او تصحيح الشذوذات الدماغيه
2- العلاج الدوائي وهناك ادويه كثيره تفيد في السيطره على التشجنات وقد يستمر استخدام العلاج لسنوات عديده ان لم يكن طيله الحياة
الفرق بين الصرع العضوي وصرع الجن
1- ان الصرع العضوي العام مرض عصبي يحدث على شكل نوبات من التشنج والاختلاج القوي يتبعها استرخاء عام قد يؤدي الى النوم العميق بينما صرع الجن يعزي لتسلط شيطاني على الانسان
2- ان الصرع العضوي غالبا ما يتم اكشافه عن طريق التخطيط الماغي الكهربائي ويكون التخطيط غير طبيعي
اما صرع الجن فنتيجه التخطيط طبيعيه
3- ان نوبات التي تواكب مريض الصرع العضوي قد تصل الى دقيقه واحده لا اكثر بينما صرع الجن قد يستمر امره ساعات وقد يتعدى ذلك في بعض الاحالات ليوم او اكثر
4- من الملاحظ ان نوبات التشنج التي تصاحب مرض الصرع لها نمط وطبيعه وشكل معين
واما بالنسبه لمرضى صرع الجن فليس لها طبيعه او شكل معين ويعود الامر الى طبيعه ويصرف الروح الصارعه
5- لا يستطيع مرضى الصرع العضوي التكلم او الحديث في اثناء نوبات الصرع
بينما صرعى الجن قد تنطق تلك الارواح وتتحدث بلسان المصروع
6- غالبا ما يصاحب مرضى الصرع العضوي زرقه شديده نتيجه لصعوبه التنفس ويندر حصول ذلك مع صرعى الجن
7- يصاحب الصرع العضوي بول لاارادي ويندر حصول مع صرعى الجن
8-ان التشنج العصبي الخاص بمرضى الصرع العضوي يجول دون تمكن المريض من الناحيه الطبيه التحكم باطرافه وتحريكها دون مانع او عائق
بينما مرضى صرع الجن يستطيعون ذلك دون اي عوائق تذكر
9- غالا ما يصاحب مرضى الصرع العضوي ظهور زبد من الفم (رغوه بيضاء)
ويندر حصول ذلك مع مرضى الصرع الجني وفي حاله حصول ذلك فلابد للمعالج للاخذ بكافه النواحي الاخرى المتعلقه بالحاله لتحديد الفرق بين النوعين
10- يصاحب مرضى الصرع العضوي ومن خلال التوترات والتشنجات العصبيه ضغط شديد على الفكين والعض عى اللسان بحيث يستخدم الاطباء في هذه الحاله حافظا مطاطيا لوقايه اللسان عن الايذاء والضرر ويندر حصول ذلك مع صرعى الجن
11- يصاحب مرضى الصرع العضوي طرف بالعينين (الراراه) وقد يشاهد ذلك لدى صرعى الجن
ولتحديد نوع المرض لابد للمعالج من الربط بين كافه الاعراض الاخرى المتعلقه بالحاله المرضيه لكي يقف على طبيعه المرض وتوجيه المريض بناء على تلك التوجيهات
12-ان تسليط موثر ضوئي على حدقتي مرضى الصرع العضوي يؤدي للاستجابه مع تلك المؤثرات بحيث تضيق حدقتا العينين
واما بالنسبه لمرضى صرع الجن فغالبا لاتكون هناك اي استجابه لحدقتي العين مع تلك المؤثرات الضوئيه
13- لايصاحب مرضى الصرع العضوي في اثناء الرقيه الشرعيه اي اعراض او استجابات او تاثيرات حقيقيه تظهر على المريض
بينما يحصل عكس ذلك تماما مع مرضى صرع الجن كالصراخ او الضحك او البكاء وتزداد تلك المؤثرات بزياده الرقيه واستمرارها
14-حدوث نوبات الصرع العضوي في اي وقت من ليل او نهار ويكثر حصول ذلك عند النوم
واما صرعى الجن فلا يحصل ذلك الا في حاله الرقيه الشرعيه او الضيق او الغضب الشديد الذي تتاذى منه تلك الارواح فتصرع المريض
15- ان المصاب بالصرع العضوي يمكنه الشعور بقرب حاله النوبه الصرعيه بدقائق
واما صرعى الجن فلا يشعرون بالنوبه الا في اثناء الرقيه او الضيق والغضب
وبهذا يتبين لنا الفرق بين النوعين
وبذلك نوفر الوقت علينا وعلى المريض واهله وتوجيههم النوجيه الصحيح
اما بسلوك طريق العلاج العضوي او سلوك طريق الرقيه الشرعيه والادعيه
علاج صرع الجن
نطبق نفس برنامج علاج المس والسحر والعين والحسد المذكورين في فصول هذا الكتاب

علي العذاري
06-12-2012, 03:46 PM
بعض الفوائد لعلاج الارق وجلب النوم
1- فيما يقال عند النوم كتعويذه
عن محمد بن مسلم عن احدهما عليهما السلام قال:
لا يدع الرجا ان يقول عند منامه اعيذ نفسي واهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان رجيم ومن كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه
فذلك عوذ به جبرائيل الحسن والحسين عليهما السلام
2- عن الفزع في النوم
وان فزعت في الليل فقل عشر مرات - اعوذ بكلمات الله من غضبه ومن عقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون فان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يامر به (واقرا المعوذتين وايه الكرسي) (اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب رجز الشيطن وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام )سورة الانفال
3- لللارق في النوم
قل عند منامك
سبحان الله ذي الشان دائم السلطان عظيم البرهان كل يوم هو في شان
ثم قل
يا مشبع البطون الجائعه ويا كاسي الجنوب الاريه ويا مسكن العروق الضاربه ويا منوم العيون الساهره سكن عروقي الضاربه واذن لعيني ان تنام عاجلا
4- فيما يقال عند الاضطجاع
قبل ان يضع جنبه للنوم يقول اعيذ نفسي وديني واهلي ومالي وولدي وخواتيم عملي وما رزقني ربي وخولني بعزة جبروت الله وسلطان الله ورحمه الله ورافه الله وغفران الله وقوة الله وقدره الله وجلال الله وبصنع الله واركان الله وبجمع الله وبرسل الله وقدرة الله على ما يشاء من شر السامه وللامه ومن شر الجن والانس ومن شر كل دابه ربي اخذ بناصيتها ان ربي عى صراط مستقيم وهو على كل شيئ قدير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
5 للفزع في المنام
روي ان من اصابه فزع عند منامه فيقرا اذا اوى الى فراشه المعوذتين وايه الكرسي والجحد
6 الانتباه من النوم
عن ابي عبد الله عليه السلام قال
ما من عبد يقرا اخر الكهف (قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صلحا ولا يشرك بعباده ربه احدا ) حين ينام الا استيقظ في الساعه التي يريد ومن قراها سطع له نور الى المسجد الحرام حشو ذلك النور ملائكه يستغفرون لقارئها حتى يصبح
- عوذه قبل النوم للحفظ عن الجن والشيا طين والجن
عن ابي عبد الله عليه السلام : ان استطعت ان لا تبيتن حتى تعوذ بالاحد عشر حرفا فافعل
اعوذ بعزة الله
اعوذ بقدرة الله
اعوذ بجلال الله
اعوذ بجمال الله
اعوذ بقدرة الله
اعوذ بدفع الله
اعوذ بمن الله
اعوذ بجمع الله
اعوذ بملك الله
اعوذ بتمام رحمة الله
اعوذ برسول الله صلى الله عليه وعلى اهل بيته من شر ما خلق وذرئ وبرئ
وتتعوذ به مما شئت فانه لا يضرك هوام ولا جن ولا انس ولا شيطان انشاء الله تعالى
8- \عاء عن الارق والقلق في النوم
من يصاب بالقلق في النوم فعليه بقراءه ما قاله صلى الله عليه واله وسلم اللهم رب السموات وما اظلت ورب الارضين وما اقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم اجمعين ان يفرط على احد منهم او ان يبغي عز جارك وجل ثناؤك لا اله الا انت
9- سورة العنكبوت لعلاج الارق
سورة العنكبوت من قراها في فراشه واصبعه في سرته تدور حولها فانه ينام من اول الليل الى اخره ولم ينتبه الا الصبح باذن الله تعالى
10-سورة الزخرف والدخان والجاثيه للامن في النوم
سورة الزخرف ان وضعت تحت راس نائم لم ير في نومه الا خيرا
-- سورة الدخان من تركها تحت راسه راى في منامه كل خير وامن من القلق
-- سورة الجاثيه من حملها امن من كل محذور ومن جعلها تحت راسه كفي شر الجن
علاج الربط والمعقود والمعقوده
ماهو الربط لالنسبه للرجل
الرجل المربوط عن زوجته خاصه او النساء عامه هو العاجز عن اتيان زوجته من دون سبب عضوي او طبي معروف ويرجع الى اسباب عديده مثل
اولا- المنظور من الجن
وهو اذا اراد الرجل ان ينكح زوجته ويهم بها ( قبل دخول ذكره في فرجها )يدفق مافيه من المني وهو ما يسمى بالقذف السريع
ثانيا- المربوط من سحر بني ادم
هو ان ينتصب وينتعظ ذكر الرجل عند الاهتمام او عند الملاصقه ولكنه يفشل وقت الجماع بان يرتخي وينكمش ذكره حتى يصغر ويدخل في جرابه وقد يربط الرجل عن زوجه معينه ولا يربط عن الاخرى اذا كان متزوجا بثانيه او ثالثه
ثالثا- الرخوة
اي المرخي اذا كان ياتي الى المحل وينطوي وهو اذا راد ان ينكح الرجل زوجته ينتصب ذكره الا قليلا وهذا يحدث للمعشوق من الجن والمعالج الذي يعالج المصابين بالسحر والمس والحسد فقد يتعرض لانتقام بعض طوائف الجن وعقابهم بان ينهكوه جنسيا لمده معينه -لكن -قد تزول هذه الشده سريعا بمشيئه الله تعالى
وحاله العشق من الجن وكما تحدث للرجل تحدث للمراه فيربطها الجن عن زوجها وغيره او سحرا او الاثنين معا
ربط المراه
وكما يحدث للرجل ربط عن زوجته كذلك يحدث للمراه ربط عن زوجها خاصه او عن الرجال عامه وربط المراه ياتي على انواع سببه السحر او المس او اسباب اخرى طبيعيه او عضويه
اولا - ربط المنع (كره الجماع )
وهو اتناع الزوجه عن قبول عمليه الجماع اساسا او عندما يقترب الرجل منها تلصق فخذيها بعضهما ببعض بحيث لا يستطيع الرجل ان ياتيها ويكون ذلك خارجا عن ارادتها وسبب ذلك اما السحر من بني ادم او العشق من الجن
ثانيا- ربط التبلد (البرود الجنسي )
تفقد المراه الاحساس والمتعه بعمليه الجماع فلا تشعر باللذه ولا تشارك الزوج في مدعاباته وتكون العمليه من طرف واحد
ولا تفرز غدد السوائل المرطبه والملينه بل قد تعاني من الام وحرقان من مباشره هذا العمل
والتبلد قد لا يكون قاصرا على الزوجه فقد يصيب الرجل ايضا اذا كان الربط للاثنين فلا يستمتعان بعمليه الجماع ويصبح هذا العمل مكروها من قبل الطرفين او من طرف واحد
ثالثا- النزيف لا يحدث الا في اوقات الجماع لئلا تتم عمليه العمليه وتبدا المشاكل بين الزوجين

علي العذاري
06-12-2012, 03:48 PM
رابعا - ربط الانسداد
وهو اذا اراد الرجل ان ياتي زوجته وجد سدا منيعا امام ذكره مثل اللحم لا يستطيع ان تخترقه فلا تنجح العمليه الجنسيه
خامسا -ربط التغوير
وهو ان يتزوج الرجل بنتا بكرا فاذا اراد ان ياتيها وجدها كالثيب تماما حتى يشك في امرها ولكن عندما تعالج ويبطل السحر يعود غشاء البكاره كما كان
او ان التغوير هو : عندما يجيئ الرجل لجماع زوجته فانه لايجد لها عضو تانيث او يجده مسدودا
حالات اخرى
- احيانا تمتنع الزوجه عن الجماع وترفضه في او قات الحمل
- احيانا تقبل الجماع ولكن مباشره تشعر بالام وحرقه تلجاها الى الذهاب الى الحمام للتنظيف بالماء فلا يتم حمل وهذا من اساليب الشيطان الماكر حتى تموت الحيوانت المنويه للرجل ولا يتم تلقيح البويضه
- احيانا يظهر الربط على الزوجين على شكل مشاكل تحدث بينهما فجاه وقت الرغبه في الاتصال الجنسي او وقت خصوبه المراه
- في العاده لا يعقد الرجل عن جميع النساء ولكن ولكن يعقد عن زوجته فقط او احدى زوجاته ان كان متزوجا باكثر من واحده وعندما يكون الزوج بعيدا عن زوجته هذه او يكون خارج المنزل وتقع عينه على اي شيئ يؤثر على غريزته الجنسيه يحدث لديه انتصاب واشنهاء وعندما يعود للمنزل ويحاول ان يقترب من زوجته لا يحدث له انتصاب على الاطلاق او تموت رغبته وتنعدم شهوته
الفرق بين الربط والضعف الجنسي والعجز الجنسي
اولا - الربط
يشعر المربوط بالنشاط والحيويه والقدره الكامله على مباشره العمل الجنسي بل ينتصب قضيبه ما دام بعيدا عنها فاذا اقترب منها واراد هذا الامر انكمش عضوه وصار غير قادر على اتيانها
ثانيا - الضعف الجنسي
لايستطيع الزوج ان يباشر زوجته الا في فترات متباعده وتتم المباشره للحظات بسيطه مع سرعه تعرض قضيب الرجل للخمول والانكماش بعد فتره بسيطه من المباشره وقد لا يتدفق منه سائل منوي او يدفق بنسبه بسيطه وقد لا يشعر بكامل اللذه
ثالثا- العجز الجنسي (العنن بارد الهمه )
هو انعدام قدرة الرجل الجنسيه سواء كان قريبا او بعيدا عن زوجته بل لا ينتصب عضوه اصلا
علاج الربط
سوف اذكر طرقا مختلفه ومتعدده تناسب اما جميع حالات الربط السابقه او بعض الحالات فاستخدم منها ما يناسب كل حاله من حالات السحر المختلفه من تفريق او محبه او عشق او نزيف او مرض واليك البعض منها
وفي اغلب الاحوال تحتاج الى علاج الزوجين معا
العلاج بالقراءه
الطريقه الاولى
قراءه الرقيه العامه للابطال السحر والمس على المصاب وعلى زيت وماء والمذكوره سابقا فان نطق الجني واخبر عن مكان السحر فاخرجه وابطله اما اذا خرج الجني من جسد المريض فقد بطل السحر وحصنه بطرق التحصين في برنامج العلاج العام الذي سوف يذكر بالتفصيل في الباب الاخير من الموضوع
الطريقه الثانيه
تقرا ايات ابطال السحر سبع مرات على ماء يشرب ويغتسل به وعلى زيت الزيتون او الحبه السوداء فيدهن به وياكل منه وليستمر على العلاج سبعه ايام متواصله فالربط سوف يبطل وينحل ان شاء الله
الطريقه الثالثه
تقرا ايات الرقيه العامه السابقه وتضيف عليها الايه ( وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلنه هباء منثورا ) سورة الفرقان (366 )مره فينحل الربط باذن الله تعالى
الطريقه الرابعه
وهي مفيده لفك وابطال انواع السحر المختلفه
تقرا في اذن المربوط
1- سورة الفاتحه 70 مره
2- ايه الكرسي 70 مره
3- المعوذتين 70 مره
لمده سبعه ايام ينحل الربط باذن الله تعالى
الطريقه الخامسه
وهي صالحه لابطال السحر وعلاج الممسوس
نقلا عن بحار الانوار عن كتاب طب الائمه :
دعاء لحل المربوط
احمد بن بدر عن اسحاق الصحاف عن موسى بن جعفر عليه السلام قال : يا صحاف قلت لبيك يا ابن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال انك ماخوذ عن اهلك قلت بلى يا ابن رسول الله منذ ثلاث سنين قد عالجت بكل دواء فو الله ما نفعني
قال يا صحاف افلا اعلمتني : قلت يا ابن رسول والله ما خفي على ان كل شيئ عندكم فرجه ولكن استحييتك قال : ويحك وما منعك الحياء في رجل مسحور ماخوذ اما اني اردت ان افاتحك بذلك قل:
((بسم الله الرحمن الرحيم اذراتكم ايها السحره عن فلان بن فلانه بالله الذي قال لابليس (اخرج منها مذموما مدحورا) اخرج منها فما يكون لك ان تتكبر فيها اخرج انم من الصاغرين ابطلت عملكم ورددت عليكم ونقضته باذن الله العلي الاعلى الاعظم القدوس العزيز العليم القدير رجع سحركم كما لا يحيق المكر السبئ الا باهله كما بطل كيد السحره حين قال الله تعالى لموسى صلوات الله عليه (الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون **فوقع الحق وبطل ما كانوا عملون **فغلبوا هنالك وانقلبوا صلغرين **والقى السحرة ساجدين )سورة الاعراف . باذن الله ابطل كيد سحرة فرعون
ابطلت عملكم ايها السحره ونقضته عليكم باذن الله الذي انزل ( ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم )سورة الحشر 19 وبالذي قال (ولو نزلنا عليك الكتاب في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ** وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون **ولو جعلنه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون )سورة الانعام
وباذن الله الذي انزل (فاكلا منها فبدت لهما سوءتهما )سورة طه فانتم تتحيرون ولا تتوجهون بشيئ مما كنتم فيه ولا ترجعون الى شيئ منه ابدا قد ابطل بحمد الله عملكم وخاب سعيكم ووهن كيدكم مع من كان ذلك من الشياطين (ان كيد الشيطان كان ضعيفا ) سورة النساء غلبتكم باذن الله وهزمت كثرتكم بجنود الله وكسرت قوتكم بسلطان الله وسلطت عليكم عزائم الله عمي بصركم وضعفت قوتكم وانقطعت اسبابكم وترا الشيطان منكم باذن الله الذي انزل (كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني بريئ منك اني اخاف الله رب العالمين **
فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزؤا الظالمين **)سورة الحشر وانزل
(واذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب **
وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءو منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار )سورة البقره
باذن الله الذي

( لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيئ من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤده حفضهما وهو العلي العظيم )سورة البقره
إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإٍ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10)
) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)
) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْبِ (24)
من اراد فلان بن فلانه بسوء من الجن والانس او غيرهم بعد هذه العوذه جعله الله ممن وصفهم فقال (أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16) مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ (17) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18) )
جعله الله ممن قال () وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (171)
جعله الله ممن قال (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنْ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31)
وجعله االله ممن قال(مثل ما ينفقون في هذه الحياه الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله لكن انفسهم يظلمون)

علي العذاري
06-12-2012, 03:50 PM
جعله الله ممن قال (كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون على شيئ مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين ) سورة البقره
جعله الله ممن قال (ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اتثت من فوق الارض ما لها من قرار
يثبت الله الذين أمنوا بالقول الثابت في الحيوة الدنيا وفي الاخره ويضل الله الظلمين ويفعل الله ما يشاء )سورة ابراهيم
(الم تر الى الذين الى الذين بدلوا نعمت الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار
جهنم يصلونها وبئس القرار
وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الى النار )سورة ابراهيم
جعله الله ممن قال (والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الضمأن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عندهفوفاه حسابه والله سريع الحساب
او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن يجعل الله له نورا فماله من نور)سورة النور
اللهم فاسالك بصدقك وعلمك وحسن امثالك وبحق محمد واله من اراد فلانا بسوء ان ترد كيده في نحره وتجعل خده الاسفل وتركسه لام راسه في حفيرة انك على كل شيئ قدير وذلك عليك يسير وما كان ذلك على الله بعزيز
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ثم تقراء على طين القبر (تربه الامام الحسين عليه السلام ) وتختم وتعلقه على الماخوذ وتقراء (هو الله الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون وكفى بالله شهيدا وبطل ماكانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين )انتهى
الطريقه السادسه
دعاء لوجع الفرج
عن حماد بن عيسى عن حريز قال حججت فدخلت على ابي عبد الله الصادق عليه السلام بالمدينه واذا بعلي بن خنيس رضي الله عنه يشكو اليه وجع الفرج فقال له الصادق عليه السلام:
نك كشفت عورتك في موضع من المواضع غاعقبك الله هذا الوجع ولكن عوذه بالعوذه التي عوذ بها امير المؤمنين ابا وائله ثم لم تعد قال له المعلى يابن رسول الله وما العوذه قال قل : بعد ان تضع يدك اليسرى عليه بسم الله وبالله (بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولاهم يحزون )سورة البقره
اللهم اني اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك لاملجا ولا منجا الا اليك ثلاث مرات فانك تعافى ان شاء الله تعالى
العلاج بالكتابه
الطريقه الاولى
تكتب الايه الكريمه على طهاره من الكاتب ومن المربوط ه تحت سرته (ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم )سورة المجادله
ينحل ربطه باذن الله تعالى (بشرط ان لا تيب الايه الكريمه نجاسه قبل دخزل الحمام
الطريقه الثانيه
تكتب على فخذ المربوط الايمن على طهاره ووضوء (كهيعص )وعى الفخذالايسر (حمعسق) حروفا مفرقه من غير طمس ينحل باذن الله تعالى
الطريقه الثالثه
تكتب للمربوط (سورة القدر )حروفا مفرقه وتعلق في العنق يحل باذن الله تعالى
الطريقه الرابعه
نقلا عن البحار وعن كتاب عده الداعي لحل امربوط يكتب في رقعه ويعلق عليه
(بسم الله الرحمن الرحيم
انا فتحنا لك فتحا مبينا
ليغفر الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما )سورة الفتح
ثم يكتب (سورة النصر)
ثم يكتب (ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان في ذلك الايات لقوم يتفكرون )سورة الروم
(ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون )سورة المائده
(ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر
وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر )سورة القمر
(قال ربي اشرح لي صدري
ويسر لي امري
واحلل عقده من لساني
يفقهوا قولي)سورة طه
(وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا )سورة الكهف
كذلك حللت فلان
(ولقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم
فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )سورة التوبه

الطريقه الخامسه
وهي لمنع الانزال او سرعة القذف نقلا عن طب الائمه
يكتب ي ورقة كرم ويربطها على الفخذ الايسر : ابجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ (وقيل يا ارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر )سورة هود
(كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله )سورة المائده
امسك ايها الماء النازل من صلب فلان بن فلانه ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين
الطريقه السادسه
في العوالم لحل المربوط اكتب (ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوه وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعلمون ) سورة البقره
(الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون ) سورة البقره
(وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا ) سورة الاسراء
وايضا يكتب على طهاره ووضوء على ابهام الرجل (بسم الله الرحمن الرحيم )
(الا تعلوا على واتوني مسلمين ) سورة النمل
وفي اصبع السبابه اكتب : عجل ولا ترتب (وهذا صراط ربك مستقيما )سورة الانعام
وفي اصبع اخر( ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر )سورة سبا
وعلى الكف ( كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز )سورة المجادله
(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ) سورة البقره ما شاء الله كان وما م يشا لم يكن (اعلم ان اللع على كل شيئ قدير ) سورة البقره
وايضا يكتب على ورقتي زيتون يبلع الرجل واحده والمراه واحده يكتب للرجل (والسماء بنينها باييد وانا لموسعون )سورة الذاريات
وللمراه (والارض فرشنها فنعم المهدون )سورة الذاريات
العلاج بالقراءه والشرب والاغتسال
تحضر سبع ورقات سدر خضراء وتطحنهم وتضعهم في ماء كافي للشرب والاغتسال ثم تقرا عليهم كل واحده سبع مرات : ايه الكرسي +الاخلاص +المعوذتين +الكافرون . ثم يشرب ويغتسل من هذا الماء المخلوط بمطحون السدر ويكرر هذا العمل لمده سبعه ايام متواصله فالربط ينحل بمشيئة الله
العلاج بالقراءه والاكل
الطريقه الاولى :
لعلاج حالات السحر والربط
يتم احضار سبع بيضات مسلوقات بلا قشر ثم يقرا على كل بيضه مايلي بالترتيب
على الاولى
(سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) الاعراف
وعلى البيضه الثانيه تقرا
(فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118
وعلى البيضه الثالثه
(افَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ)سورة يونس
وعلى البيضه الرابعه تقرا
(َوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الانبياء
وعلى البيضه الخامسه
( إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) سورة طه
وعلى البيضه السادسه
( وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً (3)
وعلى البيضه السابعه تقرا
(كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ (21) سورة المجادله
ثم يطلب من المسحور او المربوط ان ياكلها واحده بعد واحده والله المشافي
الطريقه الثانيه
لابطال السحر وحل المربوط ايضا
تحضر سبع بيضلت مسلوقات ومقشرات وتقرا على كل بيضه ما يلي
-ايات ابطال السحر
- اضافه الى الايات التاليه
(إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) سورة الدخان
أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلاً أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ (62) إِنَّا جَعَلْنَاهَا فِتْنَةً لِلظَّالِمِينَ (63) إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) فَإِنَّهُمْ لآكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (66) ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ (67) ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لإٍلَى الْجَحِيمِ (68) سورة الصافات
( ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (57)سورة الواقعه
( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاَّ طُغْيَاناً كَبِيراً (60) سورة الاسراء
( فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ (35) وَلا طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ غِسْلِينٍ (36) لا يَأْكُلُهُ إِلاَّ الْخَاطِئُونَ (37) سورة الحاقه
ثم تامر المسحور او المربوط ياكلهم يشفى باذن الله
العلاج بالكتابه والقراءه والشرب
الطريقه الاولى
تامر المعترض (لمربوط)ان يتطهر ويتوضا ثم اكتب في يده اليمنى اواخر سورة الحشر
(لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ْ (24)سورة الحشر
ثم كتب في يده اليسرى سورة الانشراح
((بسم الله الرحمن الرحيم)
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)سورة الشرح
ثم اعزم عليه بقراءه سورة يس حتى تنقفل يداه
ثم عزم عليه بنفس السوره حتى ينحلا
ثم اكتب سورة الواقعه وامحها وتشرب منها المراه والرجل فسينحل وياتي زوجته كالاسد ان شاء الله
((بسم الله الرحمن الرحيم)
يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنذِرَ قَوْماً مَا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6) لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (7) إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلالاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (9) وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (10) إِنَّمَا تُنذِرُ مَنْ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ (11) إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ (12) وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17) قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ (18) قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ (19) وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ (20) اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ (21) وَمَا لِي لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِي الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (24) إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ (25) قِيلَ ادْخُلْ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ (26) بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنْ الْمُكْرَمِينَ (27) وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُندٍ مِنْ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنزِلِينَ (28) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) وَآيَةٌ لَهُمْ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ (36) وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42) وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ (44) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنْ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51) قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (52) إِنْ كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ (53) فَالْيَوْمَ لا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَلا تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (54) إِنَّ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فَاكِهُونَ (55) هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ (56) لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ (57) سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ (58) وَامْتَازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ (59) أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنْ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ (63) اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (64) الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (65) وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّى يُبْصِرُونَ (66) وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيّاً وَلا يَرْجِعُونَ (67) وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ (68) وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (69) لِيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَاماً فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72) وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلا يَشْكُرُونَ (73) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لَعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ (74) لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُندٌ مُحْضَرُونَ (75) فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (76) أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ (77) وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79) الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنْ الشَّجَرِ الأَخْضَرِ نَاراً فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ (80) أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)سورة يس

(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا وَقَعَتْ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتْ الأَرْضُ رَجّاً (4) وَبُسَّتْ الْجِبَالُ بَسّاً (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثّاً (6) وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً (36) عُرُباً أَتْرَاباً (37) لأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنْ الآخِرِينَ (40) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوْ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمْ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمْ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96) سورة الواقعه

علي العذاري
06-12-2012, 03:51 PM
العلاج بالكتابه والاكل
تكتب في اناء طاهر بماء ورد والزعفران ايات ابطال السحر وتمحوها بزيت الحبه السوداء ثم يشرب منه المربوط والمسحور كميه قليله جدا ويدهن صدره وجبهته ينفك سحره بمشيئه الله تعالى
الطريقه الثانيه
وهي ايضا للمنظور من قبل الجن (سريع القذف ) اكتب على ثلاث بيضات مسلوقات مقشرات
على الاولى
( وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) سورة الذاريات ياكل منها الرجل
وعلى الثانيه
(وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (48) سورة الذاريات وناكلها المراه
وعلى الثالثه
( وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) سورة الذاريات
ويقتسمها الرجل والمراه بشعره من راس المراه وياكل الرجل نصفها والمراه النصف الاخر ينحل الربط باذن الله تعالى
الطريقه الثالثه
وهي خاصه للمنظور من قبل الجن وهو الذي يسبقه الماء قبل الالتحاق اكتب له على رغيفين من القمح
على الاول
(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) سورة الذاريات
وعلى الثاني
( وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (48) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) سورة الذاريات
والمراه تاكل الغيف الاول والرجل ياكل الرغيف الثاني يشفيان باذن الله تعالى
الطريقه الرابعه
تكتب على سبع بيضات مسلوقات طاهرات الاتي
البيضه الاولى (بسم الله الرحمن الرحيم)
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8) سورة الانشراح
البيضه الثانيه
( أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الانبيء
البيضه الثالثه
( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)سورة طه
البيضه الرابع
(هوَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) سورة الانعام
البيضه الخامسه
(إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) سورة النصر
البيضه السادسه
( وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنْ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ (14) لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ (15) سورة الحجر
البيضه السابعه
(قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) سورة الكهف
وياكلها المعقود ينحل باذن الله تعالى
الطريقه الخامسه
تكتب مثل السابق على سبع بيضات مسلوقات وياكلها ينحل باذن الله تعالى
البيضه الاولى
(وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) سورة ال عمران
البيضه الثانيه
(فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) سورة القلم
البيضه الثالثه
(وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81) سورة الاسراء
البيضه الرابعه
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) سورة الانبياء
البيضه الخامسه
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمْ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)سورة الانبياء
البيضه السادسه
(قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) سورة يونس
البيضه السابعه
(أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ )سورة الانعام
واخلط الجميع مع الفلفل والقرفه وجوزة الشرك وجوزة الطيب ولسان عصفور واسحقهم واخلطهم بالعسل مع البيض وياكلهم المهترض يبرا باذن الله تعالى
الطريقه السادسه
مثل السابق تكتب على سبع بيضات
البيضه الاولى
(قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) سورة طه
البيضه الثانيه
(وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28)سورة طه
البيضه الثالثه
(
البيضه الرابعه
(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) سورة القمر
االبيضه الخامسه
( فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)سورة القمر
البيضه السادسه
( تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ (14)سورة القمر
البيضه السابعه
(ذلك تقدير العزيز العليم)سورة الانعام
وياكلهم المربوط ينحل انشاء الله تعالى
الطريقه السابعه
تكتب على ثلاث بيضات مسلوقات ويؤكلوا
البيضه الاولى
(قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)سورة يونس
البيضه الثانيه
(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (2) سورة الفتح
البيضه الثالثه
((بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3) سورة النصر
وياكل البيضات الثلاث المربوط ينحل باذنه تعالى

علي العذاري
06-12-2012, 03:52 PM
العلاج بالكتابه والشرب او الدهان
الطريقه الاولى
تكتب في ورقه
(فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82)سورة يونس
براءة من الله ورسوله الى كل مارد وجن عائد من ملوك الجن والشياطين حلوه حلوه حلوه بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ويمحى ويشرب ويدهن منها المعترض ويوخذ شيئ من الزيت ويرقى بالفاتحه وايه الكرسي وآيات الشفاء الست المذكوره سابقا ويدهن به المعترض هو وزوجته بشرط طهاره الموضع يبرا باذن الله تعالى
الطريقه الثانيه
تكتب وتمحى وتشرب الاتي
بسم الله الشافي بسم الله الكافي بسم الله المعافي بسم الله اشفيك من كل داء يؤذيك فالق الاصباح وجاعل الليل سكنا انه على كل شيئ قدير
((أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ )سورة الانعام
(قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82)سورة يونس
(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً (23) سورة الفرقان
(ِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ (9) سورة الانفال
(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12)سورة القمر
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4) سورة الاخلاص
((بسم الله الرحمن الرحيم)
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8) سورة الشرح
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7) سورة الفاتحه
( قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ (23) قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إنْ كُنتُمْ مُوقِنِينَ (24) سورة الشعراء
((وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقاً (81) سورة الاسراء
الطريقه الثالثه
وتصلح هذه الطريقه للمربوطين عن الزواج
قل للمعترض ان يتوضا وتكتب على فخذه الايمن
(َعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (111)سورة طه
(واكتب على فخذه الايسر
(َمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ ظُلْماً وَلا هَضْماً (112) سورة طه
وعلى قدمه اليمنى
(َتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء(88) سورة النمل
وعلى قدمه اليسرى
(فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) سورة ق
ثم تكتب في ثلاث اوراق وتسقي الاولى للرجل والثانيه للمراه والثالثه تقسم بين الاثنين ويدهنان قبلهما بعد الطهاره ينحلا سريعا باذن الله تعالى وهذا ما تكتب
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اله وسلم تسليما
بسم الله الذي لايضر مع اسمه شبئ في الارض لا في السماء وهو السميع العليم
اعوذ بالله من كل عقدة فضه او ذهب واعوذ بالله من كل عقد في قرن او خيط واعوذ بالله من كل عقد فوق الارض او تحتها
حللتك يا فلان (اسم الشخص المربوط )بالذي تجلى للجبل وخر موسى صعقا وبحق الاسم الذي هو مكتوب على جبل الطور وبحق الاسم الذي هو مكتوب على خاتم سليمان بن داود عليهما السلام (َالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81)سورة يونس
( أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الانبياء
(إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ (34) سورة النمل
(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُوراً (23) سورة الفرقان
(يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً) سورة ال عمران
(قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ (26) سورة سبا
(ِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) سورة الفتح
(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) سورة القمر
(َنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقّاً (26)سورة عبس
(قوله الحق وله الملك )سورة الانعام
(فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم )سورة البقره
(لا اله الا هو الله اكبر الله اكبر الله اكبر اللهم بحق هذه الايات وبحق (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنْ الْجِنِّ ) ينحل ربط فلان ويطرد شيطانه ويبطل السحر عنه (ويقذفون من كل جانب )(دحورا )سورة الصافات
(انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب )سورة الملاسلات
بسم الله ارقيك والله يشفيك وبحق قل اوحي يذهب مابك اطلقتك بحق طه ويس والقران الحكيم
بسم الله وبالله ومن الله والى الله ولا غالب الاالله ولا ينجوا من الله هارب وتفرقوا يا اعداء الله بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم واطلقتك (يافلان )من كل عقدة عقدها الجن والانس وبحق الاسم الذي ذاب به الحديد (وسخر لكم اليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره )سورة النحل
(كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز )سورة المجادله
(مرج البحرين يلتقيان )سورة الرحمن
انتهى

علي العذاري
06-12-2012, 03:53 PM
الطريقه الرابعه
تكتب الايات التاليه على طهاره على مفاصل المربوط وجبهته

((لا اله الا الله محمد رسول الله صل الله عليع واله وسلم وعلى ظهره
(َعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (59) سورة الانعام
(وعلى فخذه الايمن
((ِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) سورة الفتح
وعلى فخذه الايسر
(قَالَ رَجُلانِ مِنْ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمْ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا)(23) سورة المائده
( خرقها قال اخرختها لتغرق اهلها )سورة الكهف
حتى اذا فتحت ياجوج وماجوج كذلك يفتح فرج فلانه بذكر فلان زوجها ثم تكتب ما سبق في اناء او ورقه وتمحوها ويشرب منها المربوط ينحل باذن الله
الطريقه الخامسه
تكتب الفاتحه سبع مرات
سورة القدر خمس وعشرون مره في اناء ويمحى بماء قد نقع فيه المص ويشربه المصاب فانه يبرئ ان شاء الله تعالى
الطريقه السادسه
يكتب سورة البينه
((بسم الله الرحمن الرحيم)
لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)
وتسقى للمربوط ثلاثه ايام ينحل فورا باذن الله تعالى
الطريقه السابعه
تكتب وتعلق وتكتب وتمحى وتشرب وهي :
1- الفاتحه والاخلاص والمعوذتين
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
2-( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً (105) فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً (106)سورة طه
3-(أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30)سورة الانبياء
4-(وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ(82)سورة الاسراء
5-(فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً )(143)سورة الاعراف
6-(مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ (19)سورة الرحمن
(فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60) سورة البقره
7-(وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيراً (54)سورة الفرقان
8-(وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً (111)سورة طه
9-(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)سورة الطلاق
10- ثم تكتب اسم الزوج والزوجه ثم تكتب اللهم اني اسالك ان تجمع بين فلان وفلانه بحقاياتك العظيمه انك على كل شيئ قديروصلى الله على محمد واله الطاهرين
العلاج بالاستحمام والشرب
الطريقه الاولى
تاخذ ميزانا ذو كفتين وتضع في الكفه الاولى المصحف الشريف وف الثانيه ماء طاهر (وانت على طهاره ) في اناء بقدر وزن المصحف الشريف
ثم تااخذ الاناء بين يديك ودور المصحف الشريف على الاناء 114 مره (بعدد سور القران ) وانت تكبر مع كل دوره وتقول
(قال موسى اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح السحرون )سورة يونس
ويكون الماء من سبعه ابار (ان امكن )ويتطهر بذلك الماء المعترض (المربوط والمسحور)في موضع طاهر ويشرب منه سبع جرعات وكذا المسحور يشفيان ان شاء الله تعالى
(اسال الشرع عن جواز هذه الطريقه )
ادويه وعلاجات طبيه للقوه الجنسيه
اولا لزياده القوه الجنسيه
يشرب عصير الجزر بكميات وافره
بيض مكسور على بصل مقلي يؤكل يوميا
يوخذ فنجان من بذر القرع (البقطين )وهو مطحون وكذلك مثله من بذر البطيخ الاصفر (الشمام )وبخلط في برطمان من العسل خلطاجيدا ويوخذ منه ملعقه بعد كل وجبه
يؤكل الكرفس مع السلطه بكميات وافره فانه يقوي وينعش
يشرب نقيع الحمص كوب يوميا من هذا الماء واكل الحمص ايضا بالبصل
يشرب الحليب المحلى بالعسل والمخلوط بالزنجبيل
اكل الحبه السوداء بالعسل او شرب ريتها ااو دهن الجانب الايسر منها يزيد القوه الجنسيه
دلك الذكر باالزيت المغلي في الثوم او بذر الفجل او دهن الورد او البنفسج
لعق العس المضاف اليه غذااء الملكات
شرب مغلي 100 غرام من البقدونس او من حبه او جذورة في لتر ماء ويشرب منه خلال الليل والنهار بدلا من الماء
شرب ملعقه صغيره من حب اللفت او حب الجزر بمقدار فنجان صغير من الماء يصفى ويشرب قبل النوم
مغلي القمح مع اللبن (البليله)تعتبر من افضل الاطعمه الجنسيه
اكل السمك يزيد المني ويقوي الرغبه
اكل الخس يمنحك القدره ويعوض النقص
اكل حبات الفول السوداني والفول والفستق - الحمص -حب العزيز-اللوز مصادر غنيه بالفيتامينات
كذلك اكل البصل والثوم - الكراث- الكرفس- القدونس- الخلنجان - الزعفران - الشمر- الكاد الهندي كلها تزيد القدره الجنسيه
الانيسون اذا طحن وشرب حرك شهوة الجماع
الماء اذا طفي فيه الحديد الخالص وشرب زاد الانعاض ومن شربه لم يسترخ قضيبه ولم يزل منعظا الليل كله
دهن العاقر قرحا اذا دهن به القضيب حرك شهوة الجماع وكذا اذا شرب اعان على سرعه الانزال
الموز يحرك شهوة الجماع ويزيد المني
القرنفل اذا شرب منه درهم مدقوق بلبن حليب على الريق قوى الجماع قوه عظيمه
تطحن الحبه السوداء مع لبان ذكر ويخلطان بزيت الزيتون وتوكل تزيل الارتخاء الجنسي اذن الله
مغلي الحلبه مضاف اليه العسل للتحليه
ملي الهال (الهيل )المضاف الى القهوه يشرب بمفرده
شراب القرفه (الدارسين )او شرب النعناع - شرب العرقسوس - مغلي السمسم مع بذر الكتان يزيد القوه والمني
شراب الجينسنغ يقوي القدره الجنسيه والذاكره
يؤخذ صباحا على الريق صفار بيضتين نيتين لمدهثلاثه ايام
يؤكل العنبر الخام بنسبه بسيطه جدا للقوه العظيمه
شرب لبن النوق ممزوج بالعسل من داوم عليه يرى من القوه عجبا عظيما حتى انه لاينام ذكره
من غلى سمنا وعسلا وافطر عليه عند النوم يرى العجب من الانعاظ
ثانيا : لعلاج الضعف الجنسي
اقرا على كيلوغرام سورة الفاتحه والم نشرح والمعوذتين كل واحده سبع مرات وكل منه لمده شهر كامل ثلاث ملاعق على الريق يشفي باذن الله تعالى
وفي الروايات ورد
عن الرضا عليه السلام قال في اداب الجماع :
ثم اغتسل واشرب من ساعتك الموميائي بشراب العسل او عسل منزوع الرغوه فانه يرد من الماء الذي خرج منك
وفي الصادقي : قال سرب السويق بالزبيب ينبت اللحم ويشد العظم ويرق البشره ويزيد الباه
وقال علي عليه السلام : ماكثر شعر رجل قط الا قلت شهوته
وعن الرسول صل اله عليه واله وسلم : ان الريح الطيبه تشد القلب وتزيد في الجماع وكذا ورد في الهريسه
وعن احد الائمه عليهم السلام : ان نبيا من الانبياء شكا الى الله ضعف وقله الجماع فامره باكل الهريسه
وروري في السعتر (الزعتر)والملح اذا اجتمعا يصلبان الذكر وانا الزيتون يزيد في الماء وان الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر
وروي ان اللبان يشد الظهر والبطيخ يكثر الجماع وكذا الحناء وكذا العسل
ثالثا :لعلاج سرعه القذف
يمسح بعصير الرجله او الكزبره الخضراء او الخيار الركب مع عضو الرجل (الذكر )مع تجنب النوم على الظهر
اكل ابيض البلدي (الصفار فقط)قدر سبع بيضات بالبصل والسمن البلدي كالعجه
يؤخذ التمر وينزع منه النوى قدر الشهيه ثم يضاف عليه الحليب البقري قدر نصف كوب ويسوىعل النار مع قطعهربد ثم يخلط عليه سبع بيضات بلدي حتى يطبخ ويؤكل بخبر القمح فانه مفيد ويمنع سرعه القذف
استخدام بعض المراهم التي تبلد الاحساس بشرط عدم وجود اعراض سلبيه او ضاره لها
فائده لقوه شهوة الجماع
تدق ورق النعناع الاخضر مع السكر الابيض وتستعمل فانه مقوي
__________________

علي العذاري
06-12-2012, 03:53 PM
العقم عند الرجال والنساء وعلاجه
قد يكون سببه عضوي عند الر جل او المراه وعلاجه عند الاطباء كالمعتاد وعقم سببه المس او الحسد او السحر وهذا يعالج بالقران والادعيه والاذكار ولعض الادويه وهذا ما سوف نتناوله بالتفصيل ان شاء الله تعالى
عقم الرجال
ويكون على اشكال مثل
1- وجود سائل منوي وحيوانات منويه كافيه للاخصاب ولكن الشيطان يتصرف في الحيوانات المنويه بقتلها او بمنعها من اخصاب بوبضه المراه
2- وجود سائل منوي وحيوانات منويه غير كافيه للاخصاب بسبب تصرف الشيطان ايضا
3-يقوم الشيطان بتمويت شهوة الرجل فلا يحصل اتصال بين الزوجين
4- يقزم الشيطان بخلق مشاكل بين الزوجين ايام خصوبه المراه فلا يتم الاتصال بين الزوجين في فتره الخصوبه بل قبلها وبعدها
5- يتم الاتصال بين الرجل والمراه ولكن لا يخرج من الرجل سائل منوي او يخرج دفق قليل غير كافي للتلقيح وتبرد همه الرجل مباشره ولا يدوم الاتصال بين الزوجين وهذا ايضا يسبب تصرف الشيطان الماس او خادم السحر
من عرض هذه الاشكال السابقه يتبين لنا ان عقم الرجل غير حقيقي اطلاقا وانما هو مؤمت لوجود المانع الشيطاني فاذا ازيح السبب ارتفع عوق الرجل وتم الاتصال والاخصاب معا
اما عقم الرجل الطبيعي فاما علاجه عند الاطباء او ليس له علاج وهو العقم الموبد
عقم المراه
كذلك عقم المراه على اشكال ولكن يمكن علاجها سوى العقم الطبيعي (العاقر )الذي ليس له علاج عند الاطباء او غيرهم الا اذا ارادت المشيئه الربانيه خلاف ذلك
1- عقم بسبب الجن المستوطن في رحم المراه او القناة الفارزه للبيض حيث يفسد الشيطان البويضات او يمنع نزولها فلاتتم عمليه الاخصاب
2- عقم بسبب احتباس دم الحيض فلا تاتيها العاده ابدا او تاتي مضطربه غير ثابته بسبب تصرف الشيطان وليس من اسباب عضويه (ويعرف ذلك اما عن طريق تشخيص الاطباء او عن طريق قراة ايات الرقيه وملاحظه الاعراض اتنطبق حالة المراه على حالات المس او السحر او خلاف ذلك كما سياتي مفصلا
3- عقم بسبب النزيف الدائم فلا تستقر البويضه و لاتلقح
4- عقم بسبب عدم تلقيح البويضه بمني الرجل بسبب قيام الزوجه بغسل فرجها مباشره بعد الجماع بالماء مما يؤدي الى قتل الحيوانات المنويه عند مزجها بالماء وهذا كله من عبث الشيطان ووسوسته للزوجه
كبف نفرق بين العقم الطبيعي والعقم بسبب الجن
العقم بسبب الجن له اعراض مثل
1- ضيق في الصدر خاصه بعد العصر وقد تستمر الاعراض الى منتصف الليل
2- الم في اسفل فقرات الظهر وبروده في الاطراف
3- قلق في النوم وارق
4- رؤيه الاحلام المخيفه والكوابيس
5- وقد يصاحب هذه الاعراض شرود ذهني
6- وجود مشاكل او خصومات بين الزوجين في فتره خصوبه (المراه التبويض)
7- البرود الجنسي بين الزوجين او من طرف واحد
8- تصاحب عمليه اللقاءالجنسي الام وحرقه وحكه عند الزوجه مما يؤدي الى قطع الاتصالاو نشوب مشاكل
9- قيام المراه بعد الا تصال (مباشره بغسل فرجها بسبب الحرقه مما يؤدي الى قتل الحيوانات المنويه
10- وجود روائح كريهه في الجهاز التناسلي للمراه تنفر الزوج من اللقاء الجنسي بالرغم من النظافه
11- وجود رغبه الاتصال الجنسي بين الزوج والزوجه في وقت العاده الشهريه للمراه وانعدامها في سائر الاوقات
12-انعدام او ندره السوائل المرطبه والمعينه في عمليه الاتصال الجنسي
13- عدم تهيؤ الزوجه لزوجها ونومها في ملابس مناسبه للنوم وعدم طلب الجماع
14- الاجهاض المتكرر بسبب الجن عن طريق النزيف ويحدث الاجهاض , وفي الحديث ((الشيطان يجري في ابن ادم مجرى الدم))
15- ارتفاع الحيض اي انقطاع الدوره الشهريه بالرغم من عدم وجود حمل
16- يستجيب المريض ويتاثر بالرقيه الشرعيه وتظهر عليه اعراض مثل الصراخ او البكاء والاغماء ونحوه
17- تبين التحاليل الطبيه لمني الرجل فروقات شاسعه وتذبذبات غير طبيعيه في نتائج التحليل مما يحير الاطباء واحيانا تعود لحالتها الطبيعيه
18-لا يستجيب المريض لاستخدام الادويه المختلفه المتعلقه بالمرض
نتبين ونلاحظ من بعض الاعراض المذموره اعلاه
ان هذا العقم ليس عقما حقيقيا وانما هو نوع من انواع الربط والاعاقه من الانجاب او فسادلبعض الشروط المهيئه لعمليه تخصيب وتلقيح بويضه الزوجه من ماء الرجل فلو زال مانع الجن او الشيطان وهو العنصر المتطفل لاصبحت عمليه اللقاء الجنسي موفقه وناجحه باذن اله تعالى
واذا عندما يذهب الزوجان للعياده الطبيه ويجريان التحاليل الطبيه لايجدا اي مانع عضوي او طبي يمنعهما من الانجابوفق المقاييس والموازين الطبيه البشريه المعروفه فلو تيسر تلقيح بويضه المراه بالحويمن المنوي للرجل خارج رحم المراه لتم التخصيب في اغلب الحالات
وسوف نذكر بعض الاساليب والوسائل لعلاج عقم الرجل والمراه من القران والسنه وغيرهما مما يتيسر لنا معرفته
اما العقم الطبي الذي ليس وراء سحر ولا مس من الشيطان او سببه اختلال عضوي هرموني فعلاجه عند الاطباء البشريين عاده
وقد يحتاج الزوجين ال العلاج االقراني والطبي العضوي في نفس الوقت نظرا لتوفر اعراض الجانبين والله اعلم

علي العذاري
06-12-2012, 03:54 PM
علاج العقم
العلاج بالرقيه الشرعيه
تقرا على الزوجين او احدهما ما يلي ويشرب ويغتسل منه
وتقرا على زيت زيتون او زيت الحبه السوداء وياكل منهما ويدهن به جبهته وصدرة وبطنه والعمود الفقري قبل النوم
وتقرا نفس الايات على عسل النحل وياكل منه كل يوم على الريق ملعقه كبيره والايات هي :
سوة الفاتحه
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
ايه الكرسي
( اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
خواتيم سورة البقره
(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
سورة الاخلاص
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
المعوذتين
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
تقرا سورة الاخلاص والمعوذين سبع مرات
( وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) سورة البقره
( هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ (39) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِي الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40) سورة ال عمران
((بسم الله الرحمن الرحيم)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) سورة النساء
( يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67) سورة المائده
( إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (54) ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ) سورة الاعراف
(هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (189) سورة الاعراف
(ويَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ) سورة هود
(وَامْرَأَتُهُ قَائِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71) سورة هود
( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (38) سورة الرعد
(وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُون ) سورة النحل
( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ)سورة النحل
(بسم الله الرحمن الرحيم)
كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9) قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (11) يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً (15) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيّاً (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيّاً (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنْ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (38) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (41) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً (46) قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (57) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً (61) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (62) تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيّاً (63) وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً (64) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65) وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً (66) أَوَلا يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْئاً (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً (72) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74) قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (75) وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَرَدّاً (76) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً (81) كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً (82) أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً (83) فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً (84) يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً (86) لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (87) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدّاً (96) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً (98) سورة مريم

علي العذاري
06-12-2012, 03:55 PM
(وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِي الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (83) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ (84) سورة الانبياء
(وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ (90) سورة الانبياء
(َيا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنْ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) سورة الحج
( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) سورة المؤمنون
(وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) سورة الروم
(وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجاً وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلا تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (11) سورة فاطر
(وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ (99) رَبِّ هَبْ لِي مِنْ الصَّالِحِينَ (100) فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلامٍ حَلِيمٍ (101) سمورة الصافات
(اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنْ الطَّيِّبَاتِ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ (64) سورة غافر
( أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) سورة الواقعه
((بسم الله الرحمن الرحيم)
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (2) خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) سورة التغابن
(َمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنْ الْقَانِتِينَ (12) سورة التحريم
( فَلْيَنظُرْ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) سورة الطارق
((بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ (4) ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ (5) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (6) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ (8) سورة التين
(اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) سورة العلق
انتهى

علي العذاري
06-12-2012, 03:56 PM
العلاج بالقراءه والدعاء والصلاة
طريقه رقم (1) لطلب الولد
في كتاب المهذب البارع لابي العباس بن فهد (طاب ثراه )ان زين العابدين عليه السلام قال لبعض اصحابه قل في طلب الولد ((ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ))سورة الانبياء واجعل لي من لدنك وليا يرثني في حياتي ويستغفر لي بعد وفاتي واجعله خلقا سويا ولا تجعل للشيطان فيه نصيبا اللهم اني استغفرك واتوب اليك انك انت الغفور الرحيم سبعين مره فانه من اكثر من هذا القول رزقه الله ما يتمنى من مال وولد من خير الدنيا والاخره
فانه تعالى يقول ( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً (12) سورة نوح
طريقه رقم (2) لطلب الولد
وفي مكارم الاخلاق للشيخ رضي الدين الطبرسي لطلب الولد عن الباقر عليه السلام يقال في الصباح والمساء
(سبحان الله ) سبعين مره
(استغفر الله ) عشرا
(سبحان الله ) تسعا
ثم يقول في العاشره (اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً (12) سورة نوح
طريقه رقم (3)لطلب الولد
عن الصادق عليه السلام لطلب الولد : اذا اردت المباشرة لتقراء ثلاث مرات
(وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ (87) سورة الانبياء
طريقه رقم (4) لطلب الولد
وفي الباقري :اذا اردت الولد فقل عند الجماع ,,اللهم ارزقني ولدا فاجعله تقيا ليس في خلقه زيادة ولا نقصاان واجعل عاقبته خير ,,
وفي الصادقي : لطلب الولد ياخذ بيدها القبله ويستقبل القبله عند الاربعه اشهر ويقول ,,اللهم اني سميته محمد فيولد له غلام فان حول اخذ منه ,,
وفي حديث اخر لحفظ الجنين والبركه فيه اذا كان بامراه احدكم حبل فاتى عليه اربعه اشهر فليستقبل القبله ويقرا ايه الكرسي ويضرب على جنبها وليقل ,,اللهم اني قد سميته محمدا ,, فانه يجعله غلاما فان وفى بالاسم بارك الله فيه وان رجع عن الاسم كان لله الخيار فان شاء اخذه وان شاء تركه
وعن الحعفري : عن الباقر عن علي بن الحسين عليهم السلام ان رجلا شكا اليه قله الولد وانه يطلب الولد من الاماء والحراير فلا يرزق له وهو ابن ستين نه فقال عليه السلام :قل ثلاثه ايام في دبر صلاتك المكتوبه وصلاه العشاء الاخير وفي دبر صلة الفجر
سبحان الله سبعين مره
استغفر الله سبعين مره
وتختمه بقول الله عز وجل
(اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً (10) يُرْسِلْ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً (12) سورة نوح
ثم واقع امراتك الليله الثالثه فانك ترزق باذن الله ذكرا سويا قال فعلت ذلك ولم يتحول الحول حتى رزق قرة عين
طريقه (5)لطلب الولد
عن الحارث بن المغيره قال قلت لابي عبد الله عليه السلام اني من اهل بيت قد انقرض وليس ليولد
قال فادع الله تعالى وانت ساجد وقل (رب هب لي من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء) سورة ال عمران
( ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين ) سورة الانبياء
وليكن ذلك في الركعه الاخيره من صلاة العتمه ثم جامع اهلك من ليلتك
قال الحارث ففعلت ولد لي علي والحسين
طريقه رقم (6) عن كثره البنات وطلب الذكور
شكا رجل الى الصادق البنات فقال عليه السلام اذا اردت المواقعه فضع يمينك على يمين سرة المراه فاقرا سورة القدرسبعا
((بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
فاذا تبين الحمل فانقلب من الليل وضع يدك على يمين سرتها فاقرا سورة القدر ايضا سبعا ففعل ذلك فولدت له سبعه ذكور على راس وقد فعله غير واحد ورزقوا ذكورا كثيرا
طريقه رقم (7) للحمل
لتحصيل الحمل يجعل الزوج يده على جانب بطن بطن زوجته الايمن ميتقبلا بها القبله قبل الدخول وحصول الجنابه بها وقراءة سورة القدر سبع مرات ثم يعاهد الله ان يسميه محمدا فاذا ولدت سماه محمد الى سبعه ايام وان شاء اقاةعلى ذلك الاسم وان شاء غيره ثم يجامعها مستغفرا عازما على الحمل
طريقه رقم (8) للحمل
يصلي بين الظهر والعصر يوم االجمعه ركعتين في كل ركعه الحمد
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
وسبع مرات سورة الاخلاص
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
مطيلا ركوعهما وسجودهما ويقرا الايه
(رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ )سورة الانبياء
العلاج بالاستماع والقراءة والاكل والادهان
طريقه رقم (1) تسجيل رقيه ابطال السحر
1- تسجل للمصاب رقية ابطال السحر العامه الشامله على شريط يستمع له 3 مرات يوميا
2- يقر سورة الصافات في الصباح ويستمع اليها
3- يقرا سورة المعارج عند النوم او يستمع اليها
4-تقرا على زيت الحبه السوداء
سورة الفاتحه
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
ايه الكرسي
(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
خواتيم سورة ابقره
(مَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)
خواتيم سورة ال عمران
(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192) رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ
سورة الاخلاص
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
المعوذتين
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
سبع مرات
ثم يدهن الزوج او الزوجه اوهما معا الصدر والجبهه والعمود الفقري قبل النوم
5- ثم تقرا له نفس الايات على عسل نحل ياخذ منه كل يوم على الريق ملعقه كبيره
ويسمر على العلاج لمده ثلاث اشهر يشفى باذن الله

علي العذاري
06-12-2012, 03:57 PM
طريقه رقم (2) لقله الولد
وعن الصادق عليه السلام قال :
من عدم الولد لياكل البيض وليكثر منه
وعن علي عليه السلام قال :
ان نبيا من الانبياء شكا لله قله النسل في امته فامره اله عز وجل ان يامرهم باكل الخبير بالبيض
وفي روايه الصادق عليه السلام فارمه باكل ابيض
وفي روايه اخرى اكل اللحم بالبيض
وشكا رجل الى ابي الحين عليه السلام قله الولد فقال عليه السلام لستغفر الله وكل البيض بالبصل
وفي اخر من عدم الولد فالياكل البيض وليكثر منه
وعن الباقر عيه السلام قال
من عدم الولد فالياكل البيض وليكثر منه فانه يكثر النسل
عن الصادق عليه السلام
عليك بالهندباء فانه يزيد في الماء ويحسن اللون وهو حار لين يزيد في الولد الذكور
العلاج بالكتابه
الطريقه رقم (1) لدفع انوثه الحمل وطلب الذكور
يكتب على بطن الحامل قبل اربعه اشهر يصير ذكرا باذن الله تعالى
( يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7) سورة مريم
الطريقه رقم (2) للمراه التي لاتلد
تكتب لها هذه الايه الشريفه على جانب بطنها الايمن وليكتب لها احد محارمها فانها مجربه وقبل ان تعمل هذا تقوم بالاتي
- تاخذ خروف سمين اسود لاعيب فيه ولا يقل عمرة عن سته اشهور وتذبحه في مكان لا تراه السماء وتطعم لحمه لابعين مؤمن
- وهذه الايه التي تكتبها بعد ذلك
( ول و ا ن ق ر ا ن س ي ر ت ب ه ا ل ج ب ا ل ا و ق ط ع ت ب ه ا ل ا ر ض ا و ك ل م ب ه ا ل م و ت ى ب ل ل ل ه ا ل ا م ر ج م ي ع ا )
الطريقه رقم (3) للحمل
تكتب سورة ال عمران بالزعفران وماء الورد وتعلق على المراه تحمل
((بسم الله الرحمن الرحيم)
الم (1) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7) رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8) رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ (9) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَأُوْلَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (10) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمْ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ (11) قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (12) قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لأُوْلِي الأَبْصَارِ (13) زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14) قُلْ أَؤُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِنْ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15) الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (16) الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ (17) شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18) إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِي لِلَّهِ وَمَنْ اتَّبَعَنِي وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدْ اهْتَدَوا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنْ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (21) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (22) أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنْ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (23) ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24) فَكَيْفَ إِذَا جَمَعْنَاهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (25) قُلْ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26) تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنْ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنْ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (27) لا يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (28) قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمْ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (32) إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35) فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنْثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنْثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36) فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتاً حَسَناً وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (37) هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ (38) فَنَادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيّاً مِنْ الصَّالِحِينَ (39) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِي الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (40) قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ (41) وَإِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ (42) يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) ذَلِكَ مِنْ أنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (44) إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنْ الْمُقَرَّبِينَ (45) وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنْ الصَّالِحِينَ (46) قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (47) وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ (48) وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنْ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنينَ (49) وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنْ التَّوْرَاةِ وَلأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (51) فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمْ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52) رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (54) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (55) فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (56) وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (57) ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنْ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (58) إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنْ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنْ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتْ التَّوْرَاةُ وَالإِنجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (65) هَاأَنْتُمْ هَؤُلاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (66) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلا نَصْرَانِيّاً وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِماً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنْ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنْ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَاداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنْ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ (82) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنْ الْخَاسِرِينَ (85) كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87) خَالِدِينَ فِيهَا لا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الضَّالُّونَ (90) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الأَرْضِ ذَهَباً وَلَوْ افْتَدَى بِهِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ (91) لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (92) كُلُّ الطَّعَامِ كَانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ إِلاَّ مَا حَرَّمَ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْرَاةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) فَمَنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (94) قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنْ الْمُشْرِكِينَ (95) إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96) فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنْ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْ الْعَالَمِينَ (97) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ (98) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (99) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ (100) وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (101) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنْ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103) وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (106) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (107) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (108) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ (109) كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمْ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمْ الْفَاسِقُونَ (110) لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمْ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (111) ضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الذِّلَّةُ أَيْنَ مَا ثُقِفُوا إِلاَّ بِحَبْلٍ مِنْ اللَّهِ وَحَبْلٍ مِنْ النَّاسِ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّهِ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمْ الْمَسْكَنَةُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الأَنبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ (112) لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ (113) يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ (114) وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (115) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً وَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (116) مَثَلُ مَا يُنْفِقُونَ فِي هَذِهِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَثَلِ رِيحٍ فِيهَا صِرٌّ أَصَابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَمَا ظَلَمَهُمْ اللَّهُ وَلَكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (117) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتْ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمْ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَاأَنْتُمْ أُوْلاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمْ الأَنَامِلَ مِنْ الغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (122) وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (123) إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ (124) بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ (125) وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (126) لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا أَوْ يَكْبِتَهُمْ فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ (127) لَيْسَ لَكَ مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (128) وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (129) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَا أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (132) وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنْ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (135) أُوْلَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (136) قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُروا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ (137) هَذَا بَيَانٌ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (138) وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمْ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140) وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ (141) أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ (142) وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَتَمَنَّوْن الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (143) وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِيْن مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَنْ يُرِدْ ثَوَابَ الآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْهَا وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ (145) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ (146) وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (147) فَآتَاهُمْ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (148) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ (149) بَلْ اللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ خَيْرُ النَّاصِرِينَ (150) سَنُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ بِمَا أَشْرَكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَمَأْوَاهُمْ النَّارُ وَبِئْسَ مَثْوَى الظَّالِمِينَ (151) وَلَقَدْ صَدَقَكُمْ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (152) إِذْ تُصْعِدُونَ وَلا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمّاً بِغَمٍّ لِكَيْلا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (153) ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاساً يَغْشَى طَائِفَةً مِنْكُمْ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنْ الأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ مَا لا يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنْ الأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا قُلْ لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمْ الْقَتْلُ إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللَّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (154) إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِ وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (156) وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157) وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإٍلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158) فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنْ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) إِنْ يَنْصُرْكُمْ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (160) وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (161) أَفَمَنْ اتَّبَعَ رِضْوَانَ اللَّهِ كَمَنْ بَاءَ بِسَخَطٍ مِنْ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (162) هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (163) لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (164) أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (165) وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ (166) وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالاً لاتَّبَعْنَاكُمْ هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ (167) الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمْ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (168) وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171) الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمْ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ (172) الَّذِينَ قَالَ لَهُمْ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنْ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) إِنَّمَا ذَلِكُمْ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِي إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (175) وَلا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللَّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (176) إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (177) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْماً وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (178) مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (180) لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ (181) ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ (182) الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (183) فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ جَاءُوا بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ (184) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنْ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ (186) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (187) لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (188) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (189) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191) رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلْ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (192) رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ (194) فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ (195) لا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلادِ (196) مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (197) لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (198) وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لا يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (199) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (200

علي العذاري
06-12-2012, 03:58 PM
وايضا نقلا عن تفسير البرهان عن كتاب خواص القران مروي عن النبي صل الله عليه واله وسلم
ان سورة الفجر
((بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ (2) وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (3) وَاللَّيْلِ إِذَا يَسْرِ (4) هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (5) أَلَمْ تَرَى كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِي (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14) فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (15) وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلاَّ بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (17) وَلا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (18) وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَمّاً (19) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً (20) كَلاَّ إِذَا دُكَّتْ الأَرْضُ دَكّاً دَكّاً (21) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً (22) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي (24) فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ (25) وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ (26) يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30)
من كتبها وعلقها على وسطه وجامع زوجته حرر رزقه الله ولذا ذكرا قرة عين
وايضا من كتبها (سورة الفحر )وعلقها على زوجته رزقه الله ولدا مباركا
الطريقه رقم (4) لتحصيل الاولاد والحمل
تكتب هذه الايه في اناء طاهر وتغسل وتشربه المراه بعد طهر ليلا عند انوم ويباشرها زوجها تحمل باذن الله وهي
(فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنْ الشَّاكِرِينَ (189) سورة الاعراف
الطريقه رقم (5) للمراه العقيم
تكتب المراه العقيم وتربط على عضدها الايسر تحبل باذن الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
هو هو هو هو هو هو هو هو هو
اللها اللها اللها اللها اللها اللها اللها اللها لله
حيحيحيحيحيحيحيحيحي
قيو مقيوم مقيوم مقيوم مقيوم مقيوم مقيوم مقيوم مقيوم
وصلى الله محمد وآله الطاهرين
الطريقه رقم (6) ايه منقوشه على خاتم فيروزج للحمل
لبس خاتم فيروزج( شذر ازرق ) مكتبوب عليه
(ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين )
فانه يوجب كثرة الاولاد الذكور
العلاج بالكتابه والشرب
الطريقه رقم (1) للعاقر
اكتب لها سورة الفتح في اناء مع ذكر اسمها واسم زوجها يوم الاثنين قبل طلوع الشمس
((بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً (3) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (4) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً (5) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً (6) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (7) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (10) سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنْ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (11) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (12) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (15) قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنْ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمْ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً (16) لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً (17) لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (19) وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (20) وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوْا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (24) هُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (26) لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (28) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)
وتفطر بها سبعه ايام بعد طهرها من الحيض فان الولد يتصور في بطنها باذن الله تعالى
واكتبلها نفس السورة (الفتح )وعلقها عليها
الطريقه رقم (2) للحبل
تكتب الايه الشريفه على قرطاس وتربطه المراه على عضدها ويكتب اخرى في اناء طاهر ويغسل ويشربه الزوج والزوجه بعد الطهر بثلاثة ايام يشربه كلاهما قبل الجماع
(بسم الله الرحمن الرحيم () يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) سورة مريم
العلاج بالكتابه والصوم والاغتسال والاكل
طريقه رقم(1) لعلاج عقم المراه
لعلاج عقم المراه
0الذي لا يكون له سبب عضوي معروف عند الاطباء )
تكتب لها سورة الجمعه
((بسم الله الرحمن الرحيم)
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2) وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (3) ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (4) مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلاةُ فَانتَشِرُوا فِي الأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ اللَّهْوِ وَمِنْ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)
وتمحى بالماء وتغتسل به في مكان طاهر في النصف الثاني من الشهر العربي
ثم يكتب لها على سبع تمرات اسماء الله ( البديع - الله - الوهاب - الرزاق- الفتاح - الخالق - المصور )وتفطر كل يوم بتمره قبل طلوع الشمس وتبدا يوم الجمعه فانها لاتكمل اربعين يوما الا اكرمها الله بالحمل
ثم تكتب لها حجاب تعلقه على بطنها فيه سورة الملك
((بسم الله الرحمن الرحيم)
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنْ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنْ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِي اللَّهُ وَمَنْ مَعِي أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)
وايات ابطال السحر تكتب سبع مرات والكتابه بماء ورد وزعفران
(
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103)
(َأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122)
(قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (77) قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (78) وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82)
(قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّداً قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى (70)
( قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43) فَأَلْقَوْا حِبَالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغَالِبُونَ (44) فَأَلْقَى مُوسَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (46) قَالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (48)

علي العذاري
06-12-2012, 03:59 PM
طريقه رقم (2)للعاقر
ذكر صاحب المصباح نقلا عن الشيخ رجب انه قال :
اذا صامت العاقر ستة ايام وتلت المراه اسم الله (المصور )ثلاثة عشر مره عن كتابته في جام ومحتة وشربتة رزقت ولدا ذكرا صالحا .
طريقه رقم (3)للحمل
يصوم اول يوم من محرم الحرام صوم زكريا ويدعوا الله بالولد معاهدا تسميته
طريقه رقم (4) صلاة الحمل
فمن ذلك صلاة الحبل وهي ركعتان بعد الجمعه تطيل فيها الركوع والسجود ثم تقول :
(اللهم اني اسالك بما سالك به زكريا اذ قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين . اللهم هب لي ذرية طيبه انك سميع الدعاء اللهم باسمك استحللتها وفي امانتك اخذتها فان افضيت في رحمها ولدا فاجعله غلاما مباركا زكيا ولا تجعل فيه للشيطان نصيبا ولا شريكا )
العلاج بالادويه والنذور وغيرها
طريقه رقم (1) لاحتباس الحيض
عن اسماعيل بن بزيغ قال قلت لابي الحسن عليه السلام ان لي فتاة قد ارتفع حيضها قال :
اخضب راسها فان الحيض سيعود اليها .
قال ففعلت فعاد اليها الحيض
دواء لتهيئه الرحم:
تاخذ زعتر وتصره في صره ثم اغمسه في زيت زيتون ثم تدخله المراه في فرجها ثلاثه ايام متواليه
( في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من نزول الحيض ليساعدها على الحمل سريعا باذن الله تعالى .
طريقه رقم (2) لطلب الولد والشفاء التام من الاسقام
شكا هشام بن ابراهيم الى الرضا عليه السلام سقمه وانه لا يولد له
فامرة ان يرفع صوته بالاذان في منزله قال ففعلت فاذهب الله عني سقمي وكثر ولدي
وقال محمد بن راشد
كنت دائم العله ما انفك عنها في نفسي وجماعه من خدمي وعيالي حتى اني كنت ابقى ومالي احد يخمني فلما سمعت ذلك من هشام عملت به فاذهب الله عني وعن عيالي العلل والحمد لله
اسباب العقم لدى الرجال
ان اسباب عقم الرجال كثيره اذ لم يكن مسحورا او مربوطا او ممسوسا مثل:-
1- اسباب هرمونيه
2- التهابات جرثوميه للخصيتين
3- دوالي الخصيه
4- عدم نزول الخصيتين الى كيسهما
5- التعرض لاصابات مباشره او كثره التعرض لاشعه اكس او اشعاعات من انواع اخرى
6- اسباب اخرى مختلفه كالاصابه بمرض النكاف في الصغر
اسباب عقم النساء
اذا لم تكن مسحورة او مربوطة او ممسوسة مثل :-
1- اسباب هرمونيه :زياده افرازات الغده النخاميه وغدد اخرى
2- اسباب لامراض عضويه في الجهاز التناسلي للمراه
أ‌) المبيضان
ب‌) الرحم
ت‌) قنوات الرحم
ث‌) عنق الرحم
ج‌) امراض عامه مثل داء السكري
ح‌) عيوب خلقيه
خ‌) اسباب مناعية
والاسباب من ناحية علاجها تنقسم الى قسمين
1-قسم صعب العلاج تقريبا من ناحية الاسباب والمسببات مثل
- ان تكون الخصيتين عند الرجل لا تعملان اصلا
- او لوجود عيوب خلقيه في المبايض عند المراه او الرحم مثلا
2- قسم غير معروف السبب عند الاطباء (وعلاجه سهل عند المعالجين بالقران ) حيث تدل الابحاث والتحاليل على ان امور الزوجين طبيعيه مائه بالمائه وهولاء قد ينجب منهم فجاه طفلا واحدا فقط وتنقطع الذريه من جديد وقسم اخر قد ينجب بنن وبنات عديدين وهذا امر مشهور ومعروف
قال الله تعالى
(لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50) سورة الشورى
والعلاج الحديث يتراوح بين طمتنينه او اعطاء شيئ من المقويات مرورا بالحبوب الهرمونيه والابر ثم استكشاف البطن عند الزوجه (المنظار) وانتهاء بالعمليات الجراحيه وغيرها وهي امور تستغرق الوقت والمال الكثيرين
الصلاة والدعاء ليله الزفاف
روي عنالامام البا قر عليه السلام
اذا زفت اليك العروسه فمرها ان تتوضا وتوضا انت وصل ركعتين وقل يامرها ايضا بالصلاة ركعتين ثم احمد الله وصل على محمد وال محمد ثم ادع وامر من حضر معها من النساء ان يؤمن وقل
(اللهم ارزقني الفها وودها ورضاها وارضني بها واجمع بيننا باحسن اجتماع وانس ائتلاف فانك تحب الحلال وتكره الحرام )
وعن الصادق عليه السلام
قال :
اذا دخلت على العروس ليلة الزفاف فخذ ناصيتها وادرها الى القبله وقل
(اللهم بامانتك اخذتها وبكلماتك استحللتها فان قضيت لي منها ولدا فاجعله مباركا تقيا من شيعه ال محمد ولا تجعل للشيطان فيه شركا ولا نصيبا )
اوقات استحباب الجماع
وتستحب التسميه عند الجماع واني كون على وضوء
ويستحب الجماع ليله الاثنين لانه يجعل الولد حافظا لكتاب الله راضيا بما قسم الله عز وجل له
ويستحب ليله الثلاثاء فانه يرزق الولد الشهاده بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا يعذبه مع المشركين
ويكون طيب النكهه والفم رحيم القلب سخي اليد اهر اللسان من الغيبه والبهتان
ويستحب الخميس عند الزوال لانه يبعد الشيطان عن الولد ويكون فيما ويرزقه السلامه في الدين والدنيا
ويستحب يوم الجمعه بعد العصر فان الولد يكون معروفا مشهورا عالما
ويستحب ليلة الجمعه بعد العشاء الاخرة فانه يرجى ان يكون الولد من الابدال
ويمكن القول –بعباره اخرى-ان التزام الانسان المستحبات وتجنبه المكروهات في الجماع يحقن الطفرة الى الاحسن في خلقة الولد

الاوقات المكروهة للجماع
وجاء في الشرع ايضا النهي عن الجماع في اوقات معينه ولعل العلماء الاخصائيين يتوصلون الى كشف السر في ذلك كما توصلوا الى معرفه اثر بعض الاغذيه في النطفه وفي الجنين
فقد ذكر الفقهاء ان اجماع يكرة في ثمانية اوقات
ليلة خسوف القمر
ويوم كسوف الشمس
وعند الزوال في غير الخميس
وعند غروب الشمس حتى يذهب الشفق الاحمر
وفي المحاق (وهو ليلتان او ثلاث اخر الشهر )
وبعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس
وفي اول ليله من كل شهر (الا شهر رمضان )
وفي ليلة النصف من كل شهر
وذكروا ايضا ان الجماع يكره في بعض الحالات
منها السفر اذا لم يكن مع المسافر ماء يغتسل به
او عند هبوب الريح السوداء والصفراء والحمراء
والزلزله
ويكره الجماع وهو عريان وبعد الاحتلام قبل الغسل اوالوضوء ولكن لاباس به ان تعدد ولم يتخلل الغسل بين المرات فيغتسل للمرة الاخيرة
فان الخبر الوارد في هذا الباب قد فرق بين الجماع عقيب الاحتلام وبين الجماع عقب الجماع وفي هذا الخبر ان الاحتلام من الشيطان بخلاف الجماع
ولكن يستحب غسل الفرج والوضوء قبل الجماع
ومن الحالات التي يكره فيها الجماع ان يجامع وعنده من ينظر اليه من ذوي العقل على وجه يراهما ويسنع كلامهما ونفسهما
وكذاا يكرهالنظر الى فرج مراة عند الجماع
وجاء في بعض الروايات ان الجماع يكره بعد الظهر لانه يورث الحول في العينين الا يوم الخميس
ويكره ان يجامع الرجل امراته بشهوة امراه غيرها لانه يورث التخنث او الخبل
ويكره الجماع من قيام لانه يجعل الولد بوالا في الفراش
ويكره ليلة الاضحى لانه يسبب زياده اصبع او نقصان اصبع في الولد
ويكره الجماع تحت الشجرة المثمره لانه يجعل الولد جلادا او قتالا او عريفا
ويكره الجماع في وجه الشمس وتلالها الا ان يرخي سترا لانه يورث الفقر والبؤس طول الحياة
ويكره بين الاذان والاقامة لانه يجعل الولد حريصا على اهراق الدماء
ويكره على غير وضوء لانه يجعل الولد اعمى القلب بخيل اليد
ويكره على سقوف البنايات لانه يعل الولد منافقا مرائيا مبتدعا
ويكره الجماع وهو مختضب او هي مختضبه ويكره على امتلاء المعده ويكره الكلام عند الجماع بغير ذكر الله وغير ذلك مما فصلته كتب الفقه والحديث
علاجات شعبية للعقم بالاعشاب وغيرها
1- تناول طلع النخيل الذكر مع العسل يقوي الغريزه الجنسيه عند الرجل والمراه مع عمل تحميله من طلع النخيل للمراه قبل الاتصال الزوجي يساعد على الحمل باذن الله تعالى حيث تم اكتشاف وجود هرمون الاسترون في غبار الطلع
2- ان غلي نبته كف مريم وشرب مغليه يودي الى حصول حمل باذن الله تعالى
وبالرجوع الى المراجع العلميه وجد ان هذه النبته تحتوي بعض الهرمونات الجنسيه ومواد اخرى وانها تستعمل في ادرار الطمث وضد الصرع والصداع ونزلات البرد
3- اذا شرب المراه نشارة العاج (للفيل ) فانها تحمل ولو كانت عاقرا والله العالم
4-اذا تحملت المراه بالنعناع البستاني قبل الجماع فانها تحمل باذن الله تعالى
5-تطبخ الحلبه وتتحمل بها المراه في قطنه ثلاث ايام وتدهن بها ايضا المراه ظهرها وبطنها لنفس المده ويجامعها زوجها تحمل باذن الله تعالى
6- تاخذ دهن قصبه رجل جمل +دهن اللوز _قرنفل _زعفران مدقوق جيدا وتخلطهما في دهن وتعجن الجميع بعسل النحل وتعمل منهم صوفه تتحمل بها المراه التي لا تحبل عقب طهرها فانها تحبل سريعا باذن الله تعالى
لمعالجه القم او العقر
يعمل غسيل للمهبل وحمام لليدين بالنقيع التالي
- اوراق وارزهار بقلة الخطاطيف حفنه
- رؤيسات او شبابيل الذرة الصفراء حفنه
- اوراق وازهار النعناع حفنه
- ازهار واوراق القويسيه – المريميه حفنه
- ازهار البنفسج حفنه
- طريقة الاعداد
يغلى ستة لترات من الماء لمدة خمس دقائق
يرقد او يفتر الماء ثم يصب في وعاء مينائي او بلاستيكي – لا معدني – يفرغ فيه حفنات النباات التي ذكرناها اعلاه ويترك النقيع بعيدا عن الغبار لمدة من اربع ساعات لخمس ساعات يضاف اليه لتر من الماء الصافي
الاستعمال
يستخدم هذا النقيع كغسيل للمهبل وحمام لليدين صباحا لمده ثمان دقائق ومساءا لمده ثمان دقائق ايضا
للجروح التي في الفرج
تاخذ على بركه الله مثقال شب غير محروق ومثقالين قشر رمان واربعه مثاقيل حناء
الجميع مدقوق ناعما جدا ثم يلت بعسل نحل جيدا وتجعل فتيله من قطن على ميل رصاص ويشرب من الدواء المذكور فيدخل في موضع الجرح وتنام عليه المراه وهكذا مرارا تبرا باذن الله
تسقيط الحمل الاجهاض
وفي هذه الحاله نشاهد ان المراه ما تلبث ان تحمل حتى تتعرض الى الاجهاض وسقوط الجنين اما في شهره الاول او الثالث او الخامس وهلم جرا وهذا راجع الى
- اما بسبب السحر
- واما بسبب المس ويرجع الى العشق غالبا او الانتقام في بعض الاحوال من قبل عالم الجن بسبب اقتران التابعه بالام والتي تسمى ب(ام الصبيان)
- واما بسبب امور عضويه اخرى يرجع الى الطبيب البشري علاجها
علاج تسقيط الحمل
اما العلاج العلاج القراني فيتلخص بقراءة الايات والسور التاليه على المصابه ويقرا لها نفسالايات على الزت والماء ولتدهن به البطن والظهر وهذه هي الرقيه
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ )
(لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (67)
(وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (36)
(إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99)
(إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً (65)
(إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنْ اتَّبَعَكَ مِنْ الْغَاوِينَ (42)
(أَلَمْ تَرَى كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24)
(يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ )
(َالَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (79)
العلاج بالقراءه
طريقه رقم (1) لوجع الفرج
عن الصادق عليه السلام
ضع يدك اليسرى عليه وقل ثلاثا :
بسم الله الرحمن الرحيم
(َبلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (112)
اللهم اني اسلمت وجهي وفوضت امري اليك لا ملجا ولا منجا الا اليك
طريقه رقم (2) لحفظ المولود اذا سقط على الارض
لحفظ المولود اذا سقط على الارض فقل :
ربي اني اعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم
وقل ايضا :
اعيذل بالواحد من شر كل حاسد وسمه محمدا ان كان ذكرا وفاطمه ان كانت انثى

علي العذاري
06-12-2012, 04:01 PM
العلاج بالكتابه
طريقه رقم (1) عوذه لحفظ الحامل من الانس والدواب
عن طب الائمة عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال
تكتب هذه العوذة في قرطاي او ورق للحوامل من الانس والدواب
بسم الله الرحمن الرحيم
( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) سورة الشرح
(يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمْ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمْ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) سورة البقرة
( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِي إِذَا دَعَانِي فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186) سورة البقرة
ويهيئ لكم من امركم مرفقا , ويهيئ لكم من امركم رشدا ,ثم السبيل يسره
(أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الانبياء
(فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ) سورة مريم
(وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُون) سورة النحل
(اَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللَّهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (79) سورة النحل
كذلك ايها المولود اخرج سويا باذن الله عز وجل
ثم تعلق عليها فاذا وضع تنزع عنها , واحفظ الاية ان تترك بعضها او تقف على موضع منها حتى تتمها وهو قوله تعالى
(وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً ) سورة النحل فان وقفت هاهنا خرج المولود اخرس وان لم تقرا
( وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) سورة النحل لم يخرج الولد سويا
طريقة رقم (2) لمنع اسقاط الجنين
تكتب وتعلق هذه الايه
(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25) قُلْ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) سورة الكهف
طريقة رقم (3) حجاب للحامل التي تسقط جنينها
(إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا ) سورة فاطر
(كذلك امسكتك يا ولد فلانه بنت فلانه بان تقر في مقرك ومستودعك بالله الذي )
(وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) سورة الانعام
(اسكن بجلال الله اسكن بجلال الله اسكن بجلال الله اسكن يا ولد فلانه بنت فلانه بالله الذي اسلم له مافي السموات والارض طوعا وكرها واليه ترجعون )
((وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)سورة الكهف
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
طريقة رقم (4):حجاب اخر من سقط الجنين
يكتب للمراة التي تسقط الجنين في حجاب ويعلق عليها :
فاتحة الكتاب
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14)
مسكت ولد كذا وكذا بالله الذي يمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه وبقدرة الله الذي يمسك السموات والارض ان تزولا ولئن زالتا ان امسكهن من بعده انه حليما غفورا
طريقة رقم (5) سورة البلد لحفظ الطفل من النقص
سورة البلد اذا علقت على الطفل اول ما يولد امن من النقص
(بسم الله الرحمن الرحيم)
لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ (1) وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ (2) وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ (4) أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (5) يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالاً لُبَداً (6) أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7) أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10) فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ (15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كَانَ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17) أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (18) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (19) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (20)
طريقة رقم (6) لحفظ الجنين الذي يسقط من بطن امه
تكتب لها هذه الايات والدعاء في حرز وتعلقها على بطنها وهي :
بسم الله الرحمن الرحيم
( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (41)
( وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (65)
الله حافظ مافي بطن هذه الحامل الله محيط بالارض الله محيط بالسموات بالله الذي امسك السماء امسك مافي بطن هذه الحامل ()وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهاً لَقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً (14)
(فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11)
يحفظونه من امر الله يمنا وشمالا من شر طوارق الليل والنهار (اللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَحْمِلُ كُلُّ أُنثَى وَمَا تَغِيضُ الأَرْحَامُ)(إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ)(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)
( رَبِّ هَبْ لِي حُكْماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (83)(فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَقَ يَعْقُوبَ)( قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30)
تكتبه في حرز وتعلقه المراة على بطنها فلا تسقط باذن الله
طريقه رقم (7) سورة الواقعه لحفظ الجنين
روي ان من كتب سورة الواقعة وعلقها على امراة حام حفظ مافي بطنها باذن اله تعالى
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا وَقَعَتْ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتْ الأَرْضُ رَجّاً (4) وَبُسَّتْ الْجِبَالُ بَسّاً (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثّاً (6) وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً (36) عُرُباً أَتْرَاباً (37) لأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنْ الآخِرِينَ (40) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوْ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمْ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمْ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)
العلاج بالقراة والكتابة والشرب
طريقة رقم (1) فائدة لعلاج موت الاجنة في بطن الامن
حيث تتخطى الام السحر فيضربها خدام السحر على خاصرتها فيسقط جنينها
العلاج
تعلق سورة الواقعه على حزامها اضافه الى اسماء الله الحسنى (99 اسما )
الأسماء الله الحسنى



الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار


المتكبر الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح


العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير


الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي


الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الكريم الرقيب المجيد الواسع


الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين


الولي الحميد المحصي المبدىء المعيد المحيي المميت الحي القيوم


الواجد الماجد الواحد الصمد القادر المقتدر المقدم المؤخر الأول


الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعال البر التواب المنتقم العفو


الرؤوف مالك الملك ذو الجلال المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار


النافع النور الهادي البديع الوارث الرشيد الصبور

اضافة لقوله تعالى
(قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82)
الاسماء والايه تكتبان في اناء وتمحى الكتابة وتفطر به قبل طلوع الشمس لمده سبعة ايام
ويقرا على المراة على راسها ايات ابطال السحر الثلاث كل ايه سبع مرات لمدة سبعه ايام متوالية تشفى باذن الله تعالى

علي العذاري
06-12-2012, 04:02 PM
طريقة رقم (2) فائدة لحفظ الحامل وما في بطنها
عن جابر بن يزيد قال :
جاء رجل من بني امية الى ابي جعفر الصادق عليه السلام فقال يا ابن رسول الله صل الله عليه واله وسلم
ان جاريتي دخلت في شهرها وليس لي ولد فادع الله عز وجل ان يرزقني ابنا
فقال عليه السلام :
اللهم ارزقة ذكرا سويا ثم قال :
اذا دخلت في شهرها فاكتب (انا انزلناه )
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
وعوذها بهذه العوذة وما في بطنها بمسك وزعفران واغسلها واسقها ماءها وانضح فرجها بماء انا انزلناه وعوذها وما في بطنها بهذه العوذه
(اعيذ مولودي بسم الله بسم الله (وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً (8) وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعْ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَصَداً (9)
ثم تقول :
بسم الله بسم الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا وانت والبيت ومن فيه والدا ومن فيها نحن كلنا في حرز الله وعظمه الله وجيران الله وجوار الله امنين محفوظين
ثم تقرا (المعوذتين )وتبتدا ب فانحه الكتاب قلبهما ثم سورة الاخلاص
(بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
ثم تقرا
(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115)
( فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)
( وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)
( وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118)
( لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24)
ثم تقول : مدحورا مدحورا مدحورا
ومن يشاقق الله ورسوله اقسمت عليك يا بيت ومن فيك بالاسماء السبعة والاملاك السبعة الذين يختلفون بين السماء والارض ان تحجب عن هذه المراة وما في بطنها كل عرض واختلاس او لمس او لسعه او طيف معه مسمى من انس وجان
وان قال عند فراغه من هذا القول ومن العوذ كلها اعني بهذا القول بهذه العوذه فلان واهله وولده وداره ومنزله فليسم داره ومنزله واهله وولده وليتلفظ به وليقل اهل فلان وولد فلان بن فلانه فانه احكم واجود وانا الضامن على نفسه واهله ان لا يصبهم سوء ولا خبل ولا جنون باذن الله تعالى

طريقة رقم(3)عوذة لحفظ الحامل والنفساء من الشيطان
عن الباقر عليه السلام : من اراد ان لا يعبث الشيطان باهله ما دامت المراة في نفاسها فليكتب مسك وزعفران لماء المطر الصافي وليعره بثوب جديد لم يلبس وليسق اهله منه وولده وليرش الموضع والبيت الذي فيه النساء فانه لا يصيب ولده خبط ولا جنون ولا فزع ولا نظرة انشاء الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله والسلام على رسول الله والسلام على ال رسول الله والصلاة والسلام عليهم ورحمة الله وبركاتة بسم الله وبالله اخرج باذن الله اخرج باذن الله منها خرجتم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى
(فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )
بسم الله وبالله ادفعكم بالله ادفعكم بالله ادفعكم بالله ادفعكم برسول الله صل الله عليه واله وسلم
طريقة رقم (4) لسلامه الحمل
سورة البينه اذا كتبت وشرب من مائها تسلم الحامل وتحفظ جنينها كما جاء والروايات تكرر العمل كل شهر او حسب الحاجه
(بسم الله الرحمن الرحيم)
لَمْ يَكُنْ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمْ الْبَيِّنَةُ (1) رَسُولٌ مِنْ اللَّهِ يَتْلُوا صُحُفاً مُطَهَّرَةً (2) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (3) وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمْ الْبَيِّنَةُ (4) وَمَا أُمِرُوا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (5) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُوْلَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ (6) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (7) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (8)
طريقة رقم (5) لحفظ اجنين
تعليقها رقعة تحفظ الجنين من كل افة واذا سقي الجنين منها ساعه وضعه ذكاه وحفظ من اهوام والشيطان
الوقاية والعلاج بطرق اخرى
طريقة رقم (1)التزوج في محاق الشهر من اسباب سقط الولد
عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن على بن محمد العسكري ابائه عليهم السلام في حديث قال :
من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى
وقال :
من تزوج في محاق الشهر فلسلم لسقط ولده
طريقة رقم (2)من اسباب تشويه الجنين اتيان الزوجه في الطمث
سئل الصادق عليه السلام عن المتشوهين في خلقهم فقال :
هم الذين ياتي اباؤهم نسائهم في الطمث
طريقة رقم (3) ضرر الجماع وقت الحيض
وفي الحديث النبوي :
من جامع امرته وهي حائض فخرج الولد مجذوما او ابرص فلا يلومن الا نفسه
طريقة رقم (4)شراب السويق لحفظ الجنين من البله والضعف
احمد بن غياث قال :
حدثنا محمد بن عيسى عن القاسم بن محمد عن بكير بن محمد قال :
كنت عند ابي عبد الله الصادق عليه السلام فقال له رجل يا ابن رسول الله يولد الولد فيكون فيه البله والضعف ؟
فقال ما يمنعك من السويق اشربه اشربه ومر اهلك به فانه ينبت اللحم ويشد العظم ولا يولد لكم الا القوي
علاج اقتران التابعة
تعرف التابعة
التابعة جنية تتبع الانسان وتسمى احيانا (ام الصبيان )
وعادة تصيب المراة دون الرجل بالاذى فتسبب لها :
1- قطع الذرية والانجاب ومنع الحمل من اساسه
2- ايذاء الجنين وحصول اسقاط الحمل لدى المراة (اجهاض مبكر )
3- ايذاء الوليد بطرق شيطانية متنوعة
4- ولادة اطفال مشوهي الخلقة او يحصل التشوية بعد الولادة بفترة
وقد يحصل للحامل اجهاض مبكر في خلال الثلاثة اشهر الاولى للحمل فتشعر الحامل باعراض غير طبيعية في النوم مثل
- رؤية اشياء مفزعة كاعتداء امراة عليها وقيامها بضربها على بطنها
- او يكون الاعتداء بالضرب او العض من قبل حيوان
- وقد يصاحب ذلك حدوث نزيف مستمر دون معرفة اسبابه الطبية
- قد ينتج اجهاض مبكر للحمل
الفرق بين الاعراض بين اقتران التابعة والسحر العقم
1- يلاحظ غالبا بان اقتران التابعة يكون من نساء الجن دون رجالهم بخلاف سحر العقم وعدم الانجاب فيكون من الجن رجالا ونساءا او بواسطةطرق سحريه متنوعة
2- لاتظهر اعراض المس والسحر وغيرهما على المتبوعة عند قراءة الرقية الشرعية اما بالنسبة لسحر العقم او منع الانجاب فتظهر اعراض على المريضوخاصة عند قراءة ايات ابطال السحر
3- لاتظهر الفحوص الطبية اي اعراض طبية عضوية في حالة اقتران التابعة اما بالنسبة لسحر العقم وعدم الانجاب فتظهر النتائج الطبيه متذبذبة وغير ثابتة من وقت لاخر
4- ما يميز اقتران التابعة هو روية منامات مفزعة للكلاب او القطط او الحيوانات السوداء تعض المريض او تنهش من لحمة
او رؤية نساء يطلبن الجنين او المولود او رؤية امراة تضرب الحامل على بطنها فيحصل بعد ذلك نزيف واسقاط
علاج اقتران التابعة
1- يجب التاكد اولا من سلامة الفحوص الطبية وان الحالة خارجة عن نطاق علاج الطب البشري العضوي
2- لا تختلف طريقة علاج هذا النوع من انواع الاقتران عن كافة الانواع الاخرى
وذلك بقراة الرقية العامة والخاصة على المريضة وعلى ماء ةزيت واستخدامهم شربا واستحماما ودهانا ورشا في المنزل
3- كتابة بعض الايات والادعية الخاصة لتثبيت الحمل وحفظ الجنين والمذكورة في ابواب العقم والحمل وتسقيط الحمل
علاج عسر الولادة وشدة الطلق
العلاج بالقراءة
1- تقول : حنه ولدت مريم ومريم ولدت عيسى ياحي اهبط الى الارض الساعة باذن الله
2- لشدة الطلق
:
عن جابر قال :
اتى رجل الى ابا جعفر عليه السلام قال :
يا ابن رسول اله صل الله عليه واله وسلم
اغثني فقال : وما ذاك ؟
قال امرتي اشرفت على الموت من شدة الطلق قال
اذهب واقرا عليها (فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25)
ثم ارفع صوتك بهذه الاية
(والله اخرجكم من بطون امهاتكم لاتعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصر والافئده لعلكم تشكرون )كذلك اخرج الطفل باذن الله ,فانها تبرا من ساعتها بعون الله تعالى
3- دعاء نافع لعسر الولادة والخلاص من السجن
في الامالي : روى عن موسى بن جعفر عليهما السلام انه دعا بهذا الدعاء وهو نافع للخلاص من السجن ولعسر الولادة قال عليه السلام
(ياسيدي نجني من حبس هارون وخلصني يا مخلص الشجر من بين رمل وطين وماء ويا مخلص اللبن من بين فرث ودم يا مخلص الولد من بين مشيمة ورحم ويا مخلص النار من بين الحديد والحجر ويا مخلص الروح من بين الاحشاء والامعاء خلصني من بين يدي هارون
او يقول عوض ذلك خلص هذه المراة من عسر الولادة وخلصني من هذه البلية والمحنة
4- لعسر الولادة
اذا عسر على المراة الولادة يكثر عندها قراءة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
وان لم يسرع وضع الزوج رجله بين كتفيها ويقرا سورة مريم
(بسم الله الرحمن الرحيم)
كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيّاً (3) قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيّاً (4) وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيّاً (5) يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً (6) يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيّاً (7) قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيّاً (8) قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9) قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً (10) فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنْ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (11) يَا يَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً (12) وَحَنَانَاً مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً (13) وَبَرّاً بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّاراً عَصِيّاً (14) وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيّاً (15) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذْ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَاناً شَرْقِيّاً (16) فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُونِهِمْ حِجَاباً فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَراً سَوِيّاً (17) قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنتَ تَقِيّاً (18) قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيّاً (19) قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُنْ بَغِيّاً (20) قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا وَكَانَ أَمْراً مَقْضِيّاً (21) فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَاناً قَصِيّاً (22) فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْياً مَنْسِيّاً (23) فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً (24) وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً (25) فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيْنَ مِنْ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيّاً (26) فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً (27) يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيّاً (28) فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً (29) قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِي الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ ‎وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً (31) وَبَرّاً بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيّاً (32) وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيّاً (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ (37) أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنْ الظَّالِمُونَ الْيَوْمَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (38) وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (39) إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ (40) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (41) إِذْ قَالَ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئاً (42) يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطاً سَوِيّاً (43) يَا أَبَتِ لا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِيّاً (44) يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً (45) قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيّاً (46) قَالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيّاً (47) وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَأَدْعُو رَبِّي عَسَى أَلاَّ أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيّاً (48) فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً (49) وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً (50) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (51) وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً (52) وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً (53) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولاً نَبِيّاً (54) وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيّاً (55) وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَبِيّاً (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَاناً عَلِيّاً (57) أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً (58) فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً (59) إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ شَيْئاً (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيّاً (61) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً إِلاَّ سَلاماً وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً (62) تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيّاً (63) وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلاَّ بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيّاً (64) رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً (65) وَيَقُولُ الإِنسَانُ أَئِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ أُخْرَجُ حَيّاً (66) أَوَلا يَذْكُرُ الإِنسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُنْ شَيْئاً (67) فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً (68) ثُمَّ لَنَنزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيّاً (69) ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلَى بِهَا صِلِيّاً (70) وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً (71) ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً (72) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً (73) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً وَرِئْياً (74) قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً (75) وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَرَدّاً (76) أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً (77) أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (78) كَلاَّ سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنْ الْعَذَابِ مَدّاً (79) وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً (80) وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً (81) كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً (82) أَلَمْ تَرَى أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً (83) فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدّاً (84) يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً (85) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْداً (86) لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَنْ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً (87) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَداً (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمْ الرَّحْمَنُ وُدّاً (96) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُدّاً (97) وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً (98)

علي العذاري
06-12-2012, 04:03 PM
- عن عسر الولادة
كرر هذا الذكر (( سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده يكرر ذلك يدفع عسر الولادة
العلاج بالقراءة والشرب
1- في المكارم:
من عسر عليها الولادة يقرا هذه الادعية في كوز ماء من ثلاث مرا وتشرب المراة وتصب بين كتفيها وثدييها فتضع الولد باذن الله
((بسم الله الذي لااله الا هو الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين
بسم الله الحليم الكريم سبحان الله رب السموات ورب العرش العظيم
الحمد لله رب العالمين (كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه وضحاها )
كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا لا ساعة من نهار ))
العلاج بالكتابة
1- لتسهيل الولادة
عن الصادق عليه السلام قال :
يكتب للمراة اذا عسرت عليها الولادتها في رق او في قرطاس
((اللهم فارج الهم وكاشف الغم ورحمن الدنيا والاخره ورحيمهما ارحم فلانه بنت فلانه رحمة تغنيها بها عن رجمة جميع خلقك
تفرج بها كربتها وتكشف بها عنها ويسر ولادتها
وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون زقيل الحمد لله رب العالمين ))
2- عن عسر الولاده
عن الصادق عليه السلام لعسر الولادة
يكتب بعد البسملة
((مريم ولدت عيسى هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخركم ظفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما كثيرا
3- عن عسر الولادة
عن عياش بت قيس الهلالي عن امير المؤمنين عليه السلام قال
انيلاعرف ايتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمراة اذا تعسر عليها ولدها تكتبان في رق ظبي وتعلقه في حقويها
بسم الله الرحمن الرحيم
(ان مع العسر يسرا )سبع مرات
(يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيئ عظيم
يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد )
مرة واحدو وتربط بخيط كتان غير مفتول وتشد على فخذها الايسر واذا ولدت قطعته من ساعتك ولا تتوان عنه
- لتسهيل الولادة
عن ابي الضبيان عن الصادق عليه السلام قال :
يكتب هذه الايات في قرطاس للحامل حتى اذا دخلت في شهرها الذي تلد فيه فانه لا يصيبها طلق ولا عسر ولادة ولا يربطها وليكتب
(َوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30)
( وَآيَةٌ لَهُمْ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنَا فِيهَا جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنْ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَمَا عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (35) سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ وَمِنْ أَنفُسِهِمْ وَمِمَّا لا يَعْلَمُونَ (36) وَآيَةٌ لَهُمْ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39) لا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (40) وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42) وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنقَذُونَ (43) إِلاَّ رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ (44) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (45) وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (46) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمْ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (47) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (48) مَا يَنظُرُونَ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ (50) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنْ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)
ويكتب على ظهر القرطاس هذه الايات
( كأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا)
ويعلق القرطاس في وسطها فحين تضع ولدهل يقطع ولا يترك ساعة واحده
5- لعسر الولادة
اذا عسر على المراة ولدها يكتب لها
(بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين )
( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)
6- لعسر الولادة
كتابة بسم الله الرحمن الرحيم
(لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )
( لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ )
(وعنت الوجوه للحي القيوم )

( كأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا)
( كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلغ )
اللهم رب الناس اذهب الباس واشف ان الشافي وعاف انت المعافي لاشفاء الا شفاؤك لا يغادر سقما ولا الما وصلى الله على سيدنا محمد واله وسلم تسليما
-عن عسر الولادة
تعلق على الفخذ الايمن لعسر الولادة :
بسم الله الرحمن الرحيم
(اذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4)
اللهم يا خالق النفس من النفس ومخلص النفس من النفس خلصها
8- لعسر الولادة
في الصحيح عن شهاب عن الصادق عليه السلام قال :
اذا عسر على المراة ولدها فاكتب في رق :
بسم الله الرحمن الرحيم
( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ)
(كأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا)
(إِذْ قَالَتْ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً )
ثم اربطه بخيط وشده على فخذها الايمن فاذا وضعت فا نزعه
9- عن عسر الولادة
يكتب في رق ويعلق على فخذها سبع مرات
( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5)
ومرة واحدهَا
( أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا )
10- عن عسر الولادة
يكتب على جتبها
بسم الله وبالله اخرج باذن الله (مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55)
وصلى الله على النبي واله

علي العذاري
06-12-2012, 04:05 PM
- لتسهيل الولادة
سورة الذاريات اذا علقت على من تطلق وضعت سريعا وسورة الواقعة لتسهيل الولاده تعليقا
وسورة الانشقاق تسهل الولادة تعليقا اذا وضعت فانوعها سريعا
(بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالذَّارِيَاتِ ذَرْواً (1) فَالْحَامِلاتِ وِقْراً (2) فَالْجَارِيَاتِ يُسْراً (3) فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْراً (4) إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ (5) وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ (6) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ (7) إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ (8) يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ (9) قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (10) الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ (11) يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ (12) يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (13) ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (14) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كَانُوا قَلِيلاً مِنْ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ (17) وَبِالأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19) وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ (20) وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ (21) وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ (22) فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ (23) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (24) إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلاماً قَالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنكَرُونَ (25) فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (26) فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلا تَأْكُلُونَ (27) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلامٍ عَلِيمٍ (28) فَأَقْبَلَتْ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ (29) قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ (30) قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ (31) قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ (32) لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ طِينٍ (33) مُسَوَّمَةً عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ (34) فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ (35) فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ (36) وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الأَلِيمَ (37) وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (38) فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (39) فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ (40) وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ (41) مَا تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّ جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ (42) وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ (43) فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمْ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ (44) فَمَا اسْتَطَاعُوا مِنْ قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنتَصِرِينَ (45) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْماً فَاسِقِينَ (46) وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْيدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ (47) وَالأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ (48) وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51) كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52) أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ (53) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ (54) وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ (55) وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمْ الَّذِي يُوعَدُونَ (60)
سورة الواقعه الشريفة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا وَقَعَتْ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتْ الأَرْضُ رَجّاً (4) وَبُسَّتْ الْجِبَالُ بَسّاً (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُنْبَثّاً (6) وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثَلاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْئَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُوْلَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنْ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلا تَأْثِيماً (25) إِلاَّ قِيلاً سَلاماً سَلاماً (26) وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) وَظِلٍّ مَمْدُودٍ (30) وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ (31) وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ (32) لا مَقْطُوعَةٍ وَلا مَمْنُوعَةٍ (33) وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (34) إِنَّا أَنشَأْنَاهُنَّ إِنشَاءً (35) فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً (36) عُرُباً أَتْرَاباً (37) لأَصْحَابِ الْيَمِينِ (38) ثُلَّةٌ مِنْ الأَوَّلِينَ (39) وَثُلَّةٌ مِنْ الآخِرِينَ (40) وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ (43) لا بَارِدٍ وَلا كَرِيمٍ (44) إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ (45) وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ (46) وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ (47) أَوْ آبَاؤُنَا الأَوَّلُونَ (48) قُلْ إِنَّ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ (49) لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (50) ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنْ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (55) هَذَا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ (56) نَحْنُ خَلَقْنَاكُمْ فَلَوْلا تُصَدِّقُونَ (57) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تُمْنُونَ (58) أَأَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (59) نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمْ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ (60) عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثَالَكُمْ وَنُنْشِئَكُمْ فِي مَا لا تَعْلَمُونَ (61) وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذكَّرُونَ (62) أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَحْرُثُونَ (63) أَأَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ (64) لَوْ نَشَاءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَاماً فَظَلَلْتُمْ تَتَفَكَّهُونَ (65) إِنَّا لَمُغْرَمُونَ (66) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (67) أَفَرَأَيْتُمْ الْمَاءَ الَّذِي تَشْرَبُونَ (68) أَأَنْتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنْ الْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ الْمُنزِلُونَ (69) لَوْ نَشَاءُ جَعَلْنَاهُ أُجَاجاً فَلَوْلا تَشْكُرُونَ (70) أَفَرَأَيْتُمْ النَّارَ الَّتِي تُورُونَ (71) أَأَنْتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتَهَا أَمْ نَحْنُ الْمُنشِئُونَ (72) نَحْنُ جَعَلْنَاهَا تَذْكِرَةً وَمَتَاعاً لِلْمُقْوِينَ (73) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (74) فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِنْ كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (87) فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُقَرَّبِينَ (88) فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (89) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (90) فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ (91) وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ (92) فَنُزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ (93) وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ (94) إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ (95) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (96)
سورة الانشقاق الشريفة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً (11) وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21) بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)
-المكارم : يكتب ويعلق على ساقها اليسرى :
بسم الله وبالله محمد رسول الله (كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا )
بسم الله الرحمن الرحيم
(اِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4)
(وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً (25)
اخرج باذن الله من البطن الطيبة الى الارض الطيبة
(مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى (55)
اخرج باذن الله وقدرته واسمه الذي لايضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم العزيز الوهاب
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)
(أَوَلَمْ يَرَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ (30)
(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجاً (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً (3)
(وَأُوْلاتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ)
13- لتسهيل الولادة
ذكر صاحب التحفة ارضوية ص 291 ناقلا عن منهاج العارفين قال العلامة السيد محمد حسين السمناني رحمه الله : يكتب في قرطاس :
بسم الله الرحمن الرحيم
(سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَا الثَّقَلانِ (31) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (32)
ويشد على ظهر من عسر عليها وضعها تضع عاجلا وقد جرب ذلك
14- سورة الدخان لحفظ المولود الجديد
سورة الدخان ان علقت على طفل حين ظهورة امن من الجن والهوام

(بسم الله الرحمن الرحيم)
حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْراً مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِ وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمْ الأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمْ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (19) وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21) فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكْ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُندٌ مُغْرَقُونَ (24) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمْ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ (29) وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِياً مِنْ الْمُسْرِفِينَ (31) وَلَقَدْ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32) وَآتَيْنَاهُمْ مِنْ الآيَاتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ (33) إِنَّ هَؤُلاءِ لَيَقُولُونَ (34) إِنْ هِيَ إِلاَّ مَوْتَتُنَا الأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ (35) فَأْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (36) أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (39) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (41) إِلاَّ مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (42) إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ (55) لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلاَّ الْمَوْتَةَ الأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) فَضْلاً مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (59)
- سورة الانشقاق تسهل الولاده
سورة الانشقاق تسهل الولاده تعليقا فاذا وضعت المراة فانوعها عنها سريعا
وقراتها على الدابة تحفظها وعلى اللسعة تسكنها
واذا كتبت على حائط منزل ذهب هوامة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا السَّمَاءُ انشَقَّتْ (1) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (2) وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ (3) وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ (4) وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ (5) يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً (8) وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (9) وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً (11) وَيَصْلَى سَعِيراً (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيراً (15) فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (16) وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ (17) وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (18) لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (19) فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (20) وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمْ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (21) بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (22) وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ (23) فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (24) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (25)
العلاج بالكتابة والشرب
1- عن عسر الولادة
عن ابي حمزة عن ابي جعفر الصادق عليه السلام انه قال :
اذا عسر على المراة ولا تها تكتب لها هذه الايات ي اناء نظيف بمسك وزعفران ثم يغسل بماء البئر ويسقى المراة وينضح بطنها وفرجها فانها تلد من ساعتها تكتب
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا (46)
(كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)
( لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثاً يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ )
2- عن عسر الولادة
يكتب لها
((بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (2) لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (3) تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)
فيسقى ماؤها وينضح فرجها
العلاج بطرق اخرى
1- الكزبرة الرطبة لعسر الولادة
من الخواص ان الكزبرة الرطبة اذا قلعت من اصولها وعلقت على من تعسرت ولا دتها وضعت باذن الله تعالى ويكون وضع الكزبرة على الفخذ الايسر
2- فص الحديد الصيني المنقوش لعسر الولادة وقضاء الحوائج وللعين
ذكر ايضا صاحب التحفة الرضوية ص 291 حديثا في نقش الفص الصيني وهو انه :
اتى رجل الى سيدنا ابي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام فقال :
يا سيدي اني خائف من والي بلدة الجزيرة واخاف انه يعرفه بي اعدائي ولست امن على نفسي فقال :
عليه السلام استعمل خاتما فصة حديد صيني منقوش عليه من ظاهره ثلاث اسطر الاول :
اعوذ بجلال الله
السطر الثاني اعوذ بكلمات الله
والسطر الثالث واني واثق بالله ورسوله
وانقش حول الفص على جوانبه : اشه ان لا اله الا الله مخلصا
والبسه في ساير ما يصعب عليك من حوائجك تنجح ومخاوفك تزول وكذلك علقه على المراة التي تتعسر عليها الولد فانها تضع بمشيئة الله
وكذلك من تصيبه العين فانها تزول واحذر عليه من النجاسة والزهومة ودخول الحمام والخلاء واحفظة فانه من اسرار الله عز وجل وحراسته
ثم التفت الينا عليه السلام وقال : وانتم من خاف منكم على نفسه فليستعمل ذلك واكتموه عن اعدائكم لئلا ينتفعوا به ولا تبيحوه الا لمن تثقون به قال الراوي لهذا الحديث قد جربت هذا الخاتم فوجدته صحيحا

علي العذاري
06-12-2012, 04:06 PM
علاج قلة اللبن في المرضع
واوجاع الثدي والصدر
العلاج بالقراءة
1- للصدر
يتلو هذه الاية على صدرها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72) فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)
2- لوجع الصدر :
يتلوا عليها سورة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ (2) الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ (3) وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ (4) فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (6) فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ (7) وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ (8)
يزول الوجع باذن الله تعالى
العلاج بالكتابة :
1- لفطام الطفل :
لو كتبت سورة البروج على الطفل سهل فطامة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)
2- لفطام الطفل:
ايضا يكتب ويعلق عليه:
بسم الله الرحمن الرحيم
( وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (53) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (54)
3- لكثرة الحليب :
يكتب على ورقة ويعلقها على صدرا محاذيا للثدي يكثر حليبها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (72)
4- لادرار اللبن
5-تكتب وتحمل لادرار اللبن
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)

(وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (74)
(وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ (66)
(فَفَتَحْنَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ بِمَاءٍ مُنْهَمِرٍ (11) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْمَاءُ عَلَى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (12) وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13) تجري با عيننا )
خيرا صه صه صه صه صه صه صه صه صه صه ,اللهم ادرر اللبن الكثير الى حامل هذه الايات الشريفة والاسما العظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
6- لقلة اللبن
ايضا يكتب ويربط على ثديها بهذه الاية
(وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنْ الْمُرْسَلِينَ (7)
7- سورة البروج لفطام الطفل
عن الصادق عليه السلام ما علقت سورة البروج على مفطوم الا سهل الله فطامة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ (1) وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (2) وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (3) قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (9) إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ (10) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (11) إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (13) وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (14) ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (15) فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ (16) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (17) فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (18) بَلْ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (19) وَاللَّهُ مِنْ وَرَائِهِمْ مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)
العلاج بالكتابة
1- سورة الحجر لكثرة اللبن
من كتبها بزعفران وسقاها لامراة قليلة اللبن كثر لبنها
2- ماء شرب للصدر
يكتب الايات ويغسلها وتشربة المراة ويكتب اخر ويعلق عليها :
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ )
(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47)
(أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ )
(رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)
(أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)
3-لقلة اللبن( دعاء)
اكتب هذا الدعاء واطرحة في الماء ثم امرها بشربه (فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى )
4- سورة الحجرات والفتح لكثرة اللبن
سورة الحجرات من كتبها بزعفران وسقاها للمراة قليلة اللبن كثر لبنها .
وسورة الفتح اذا شربت المراة ماءها در لبنها
((بسم الله الرحمن الرحيم)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ (2) إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (3) إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (4) وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (6) وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ الأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمْ الإِيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمْ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمْ الرَّاشِدُونَ (7) فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَومٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلا تَنَابَزُوا بِالأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (11) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنْ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) قَالَتْ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلْ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (14) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصَّادِقُونَ (15) قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (16) يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلْ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلإِيمَانِ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (17) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1) لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (2) وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً (3) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (4) لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَكَانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً (5) وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً (6) وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (7) إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً (8) لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (9) إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (10) سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنْ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنْ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ بِكُمْ ضَرّاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (11) بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَى أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذَلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً (12) وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ فَإِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَعِيراً (13) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (14) سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَى مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونَا كَذَلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا بَلْ كَانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (15) قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنْ الأَعْرَابِ سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمْ اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً (16) لَيْسَ عَلَى الأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذَاباً أَلِيماً (17) لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحاً قَرِيباً (18) وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (19) وَعَدَكُمْ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً (20) وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا قَدْ أَحَاطَ اللَّهُ بِهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً (21) وَلَوْ قَاتَلَكُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوَلَّوْا الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يَجِدُونَ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً (22) سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً (23) وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيراً (24) هُمْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنْ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (25) إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (26) لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً (27) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً (28) مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً (29)
- لكثرة الحليب
كتب لها ويعلق على صدرها
(بسم الله الرحمن الرحيم بسم اله وبالله وبكلمات الله التامات واسمائه العظام .فهل ترى لهم ن باقية .اسالك يا سيد السادات ياعالم السر والخفيات يا مجيب الدعوات يا منزل البركات يا قاضي الحاجات ياسامع الدعوات لا اله الا انت يا حي ياقيوم يا ذا الجلال والاكرام وصلى الله على محمد واله اجمعين
وتكتب هذه الاية في اناء طاهر ويغسل تشربة المراة وهي
بسم الله الرحمن الرحيم
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ)
6- لورم ثدي النساء واوجاع الصدر
تكتب هذه الاية وتعلق على صدرها وايضا يتلوها على المراة ثلاث مرات وتشربة المراة وترش منه على صدرها وثديها ايضا
بسم الله الرحمن الرحيم
(قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27)
7- لاكثار حليب المرضعة
يكتب فاتحة الكتاب
سورة الفاتحة
( بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ )
(للَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
((بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
في اناء زجاجي او صيني نظيف ثم يغسل ويعطي اليها تشربه ويكرر ايام يكثر حليبها باذن الله تعالى

علي العذاري
06-12-2012, 04:07 PM
العلاج بالكتابة والاكل
1- لمنع الطفل من اكل التراب
يكتب له هذه الاشياء على قطعة خبز ويعطى له لياكلها
يسم الله الرحمن الرحيم ( وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)
ولا تاكل الطين بحق يس ولا تاكل التراب بـــــــــ (الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ)(حمعسق) (كهيعص) بالف لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
2- لفطام الطفل
ايضا يكتب على بيضة مسلوقة لدجاجة سوداء تقشر ويكتب عليها ويعطى له لياكلة
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ (97) وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ (98)
( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)
العلاج بالكتابة والرش في المنزل
1- عوذة لمن يريد ان لا يعبث الشيطان باهله ما دامت في تفاسها
عن الوليد بن بينة مؤذن مسجد الكوفة قال :
حدثنا ابو الحسن العسكري عن ابائه عن محمد الباقر عليه السلام قال :
من اراد ان لا يعبث الشيطان باهله ما دامت المراة في نفاسها فليكتب هذه العوذة بمسك وزعفران بماء المطر الصافي وليعصره بثوب جديد لم يلبس او لبس منه اهله وولده وليرش الموضع والبيت الذي فيه النفساء فانه لايصيب اهله ما امت في نفاسها ولا يصيب ولده خبط ولا جنون ولا فزع ولا نظرة ان شاء الله تعالى :
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله والسلام على رسول الله وعلى ال رسول الله واصلاة عليهم ورحمة الله وبركاتة بسم الله بسم الله وبالله اخرج باذن الله اخرج باذن الله ( ومنها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى )
( فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم )
بسم الله وبالله ادفعكم بالله ادفعكم برسول الله

العلاج بالاكل
ادوية نافعة لزيادة حليب المرضعة
تاخذ كمون ابيض ,طحين الرز , وحليب البقر وتعمل من حريرة وتاكلها لسبعة ايام يكثر لبنها بحيث يكفي لثلاثة اطفال
اكل التمر وشرب الماء عليه ,وكذلك عصير الجزر يولد االحليب
وربة العدس وحدة تزيد حليب المراة
تاكل المرضع الفجل فانه يكثر لبنها
علاج بكاء وخوف وفزع الاطفال وقلة النوم
العلاج بالقراءة
1- لفع الخوف والفزع عن الاطفال
يقرا سورة الزلزلة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
إِذَا زُلْزِلَتْ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) وَأَخْرَجَتْ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا (2) وَقَالَ الإِنسَانُ مَا لَهَا (3) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (4) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (5) يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (6) فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَه (8)
ثم يقرا هذه الاية
(وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)
2- لكثرة بكاء الطفل والخوف في النوم
عن علي عليه السلام :
اذا كثر بكاء الاطفال ويخاف في النوم او استولى على احد وجع وعلة فليقرا هذه الاية
(َضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11) ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَداً (12)
3- سورة الغاشية لهداية المولود وهدوءة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ (2) عَامِلَةٌ نَاصِبَةٌ (3) تَصْلَى نَاراً حَامِيَةً (4) تُسْقَى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (5) لَيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (6) لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (7) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ (8) لِسَعْيِهَا رَاضِيَةٌ (9) فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (16) أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (17) وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (18) وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (19) وَإِلَى الأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (20) فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ (22) إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (23) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ (24) إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ (25) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ (26)
اذا قرئت سورة الغاشية على ما يؤكل امن من فيه النكد وعلى ما يولد
وفيه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : من قراءها على مولود وكتبت له بشرا كان او حيوان سكنة الهدوء

العلاج بالكتابة
1- عن بكاء الاطفال كتابة
يكتب في قرطاس ويعلق على الطفل
(وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)
(أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)
(أَلَمْ تَرَى إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً (45)
2- لبكاء الاطفال
يكتب
( فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11)
- بسم الله الرحمن الرحيم
(وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ )
بسم الله الرحمن الرحيم
( أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى)اهدى اهدى
- بسم الله الرحمن الرحيم
(سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) فهدى فهدى اسكت اسكت اسكت ايها الصغير
( فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64)
بسم الله الرحمن الرحيم
(َفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)
وارقدوا وارقدوا وارقدوا اسكت اسكت اسكت ايها الصغير بلا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
3- لبكاء الاطفال
يكتب
(يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِي لا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَتْ الأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلا تَسْمَعُ إِلاَّ هَمْساً (108)
(أَزِفَتْ الآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58)
(أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62)
واسكتوا وارقدوا واسكن ايها الطفل باذن اله تعالى كما سكن عرش الرحمن باذن الرحمن
(وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13)
اخرج منها مسرعا فانك رجيم وان عليك لعنتي الى يوم الدين وصلى الله على محمد واله وسلم
- لنوم الاطفال
ولنوم الاطفال يكتب ويعلق عليه:
بسم الله الرحمن الرحيم
(الن خفف عنكم وعلم ان فيكم ضعفا )
( وخلق الانسان ضعيفا )
(وعنت الوجوة للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما )
(قلنا يانار كوني بردا وسلاما )
بسم الله ذي العز والكبرياء والنور وصلى اللهم على محمد واله اجمعين .
5- عن بكاء الاطفال
تكتب وتعلق في خمس ورقات
الاولى : ادم وحواء
الثانيه : قابيل قتل هابيل
الثالثه : قتل داوود جالوت
الرابعة : انتصر موسى على فرعون
الخامسة :اسم الطفل
6- لنوم الطفل
لنوم الطفل مجرب يكتب في ورقة ويعلق في عنقه
(بسم الله الرحمن الرحيم )
بسم الله وبكمات الله التامات المباركات التي نام بها اهل الكهف والرقيم
(الله ينوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى )
( وتحسبهم ايقاضا وهو رقود )
(افمن هذا الحديث تعجبون ) (وتضحكون ولا تبكون )(وانتم سامدون )(فاسجدوا لله واعبدوا )
7- سورة ابراهيم عن فزع وبكاء الاطفال
من كتب سورة ابراهيم في خرقه بيضاء وعلقها على عضد الصغير امن من الفزع والبكاء والتوابع وجميع الاسواء

(بسم الله الرحمن الرحيم)
الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (1) اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَوَيْلٌ لِلْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ شَدِيدٍ (2) الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَئِكَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (3) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (4) وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنْ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ (5) وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ أَنجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (6) وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7) وَقَالَ مُوسَى إِنْ تَكْفُرُوا أَنْتُمْ وَمَنْ فِي الأَرْضِ جَمِيعاً فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ حَمِيدٌ (8) أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلاَّ اللَّهُ جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ وَقَالُوا إِنَّا كَفَرْنَا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ وَإِنَّا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَنَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (9) قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى قَالُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (10) قَالَتْ لَهُمْ رُسُلُهُمْ إِنْ نَحْنُ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَمُنُّ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَمَا كَانَ لَنَا أَنْ نَأْتِيَكُمْ بِسُلْطَانٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُؤْمِنُونَ (11) وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَيْتُمُونَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلْ الْمُتَوَكِّلُونَ (12) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ (13) وَلَنُسْكِنَنَّكُمْ الأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِمْ ذَلِكَ لِمَنْ خَافَ مَقَامِي وَخَافَ وَعِيدِ (14) وَاسْتَفْتَحُوا وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ (15) مِنْ وَرَائِهِ جَهَنَّمُ وَيُسْقَى مِنْ مَاءٍ صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِنْ وَرَائِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ (17) مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ (18) أَلَمْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ (19) وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (20) وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعاً فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ قَالُوا لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ (21) وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلاَّ أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِي مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (22) وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلامٌ (23) أَلَمْ تَرَى كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ (27) أَلَمْ تَرَى إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَةَ اللَّهِ كُفْراً وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ (28) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا وَبِئْسَ الْقَرَارُ (29) وَجَعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ (30) قُلْ لِعِبَادِي الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خِلالٌ (31) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمْ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمْ الأَنهَارَ (32) وَسَخَّرَ لَكُمْ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمْ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (33) وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (34) وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ (35) رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (36) رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنْ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُمْ مِنْ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ (37) رَبَّنَا إِنَّكَ تَعْلَمُ مَا نُخْفِي وَمَا نُعْلِنُ وَمَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ (38) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ (39) رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ (40) رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ (41) وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ (43) وَأَنذِرْ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعْ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ (44) وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمْ الأَمْثَالَ (45) وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ (46) فَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ (47) يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ (48) وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ (50) لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (51) هَذَا بَلاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (52)

علي العذاري
06-12-2012, 04:08 PM
- سورة البلد عن بكاء الاطفال
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
من كتبها اي سورة البلد وعلقها على مولود أمن من كل افة ومن بكاء الاطفال ونجاه الله من ام الصبيان
9- اسم الله الرحيم لبكاء المولود
من كتب اسم الله سبحانه وتعالى (الرحيم )عدده (209 )وعلق على المولود الذي يبكب ويخاف فانه يأمن ويزول عنه ما يضره
العلاج بطرق اخرى
1- الفصد من الفزع في النوم
قال ابو عبيدة بن محمد بن عبيد : حدثني ابي محمد بن عبيد عن النضر بن سويد عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال : ان رجلا قال يا ابن رسول الله ان لي جارية يكثر فزعها في المنام وربما أشتد بها الحال فلا تهدا ياخذها حرز (خدر) في عضدها وقد رآها بعض من يعالجها فقال ان بها مسا من اهل الارض وليس يمكن علاجها
فقال عليه السلام ((مرها بالفصد وخذ لها ماء الشبت المطبوخ بالعسل وتسقى ثلاثة ايام فان الله تعالى يعافيها ففعلت ذلك فعوفيت باذن الله تعالى
2- الجبن يجلب النعاس ويهضم الطعام
قال صلى الله عليه واله وسلم ((كلوا الجبن فانه يورث النعاس ويهضم الطعام))
علاج العين والحسد
العين
المراد بالعين النظر الى النفس والاهل والمال والاخرين بعين العجب والاندهاش من دون ذكر الله حينئذ
وعرفها ابن خلدون في مقدمته بانها تاثير نفس المعيان عندما يستحسن بعينه مدركا من الذوات او الاحوال ويفرط في استحسانه وينشا عن ذلك انه يروم سلب ذلك الشيئ عما اتصف به
وقيل هي نظر باستحباب مشوب بالحسد من خبيث الطبع يحصل للمنظور منه الضرر
الحسد
هي تمني زوال النعمة عن الغير او تمني عدم حصول النعمة اصلا للغير شحا عليه فكل حاسد عائن وليس كل عائن حاسد
وللعين علاقة بالسحر من حيث التاثير الخفي الذي يكون من الساحر بالسحر ومن الحاسد بالنظر مع اشتراكهما في عموم الضرر فكلاهما يوقعان الضرر في خفاء ووقد يلجا الحاسد للسحر لالحاق الضرر بالمحسود قال الله تعالى ( ومن شر النفلثلت في العقد )(ومن شر حاسد اذا حسد )اذ ربط سبحانه وتعالى في الاية السابقة بين الساحرات والحاسد
والعين غير مقتصرة الضرر على الانسان يل يشمل ضررها النبات والحيوان والجماد والممتلكات
وحينما يوجه الحاسد والعائن عينه للمحسود او يرسل اشعة روحة الخبيثة يحضر في هذه اللحضة جن لينفذ ما يتمناه الحاسد فعمليه التركيز هذه تحضر الجن الذي يشعر بالغيرة والحسد من بني ادم وينفذ ما تمناه الحاسد (والله اعلم ) من زوال نعمة ما عن المحسود ويؤكد ذلك قول رسول الله صل الله عليه واله : العين حق يحضرها الشيطان وحسد بني ادم
وقال ايضا :
النظرة سهم مسموم من سهام ابليس والحاسد يحقد ويغضب من وجود نعمة ما لهذا الانسان او شيئ من ممتلكاته ويعترض على القسمة الالهية
وغاه وغضبه هذا يحضر الجن مثله مثل النفاثات في العقد من السحرة والساحرات الذين يحضرون الجن لضرر الانسان وممتلكاته
وقد تكون وسيلة الجن في تنفيذ هذف الحاسد والعائن ارسال موجات كهرومغناطيسية لاضعاف صحة الانسان اذاا كان على صحة او اتلاف المال اذا كان الحسد موجها على المال او الحيوان او ارسال موجات اخرى لاصابة انسان بلياس والكآبة وكراهية العمل
او كراهية الدراسة والمذاكرة بالنسبة للطلبة والطالبات
او قيام بالوسوسة بين الزوجين او الاهل او الاصدقاء والشك والريبه اذا اريد لهذه العلاقات الجيده ان تنقلب الى ضدها وتؤدي لكراهية المنزل والشعور بضيق شديد في اثناء التواجد فيه

وقد تؤدي لكراهية لبس الحلي خاصة الذهب او الساعة بالنسبة للنساء او عدم قدرتهن على ارضاع المولود بسبب قيامهن بذلك سابقا امام بعض النسوة
او عدم قبول المولود الرضاعة من الام
او عين تؤدي لتساقط الشعر واحيانا قد تؤدي للصلع خاصة عند النساء ممن اشتهرن بجمال ونعومة الشعر وطوله
وقد تؤدي العين لذهاب الصوت وهذا يحدث عند الخطباء والقراء
ولان الحسد يلتقي مع هدف ابليس فان ابليس يجند له بعض اعوانه لتنفيذ تعاليمه وتحقيق غاياته
وقد تكون النظرة من الجن وهي حسدهم للانس مباشرة لاسباب مختلفه فقد جاء في الاثر عن ام سلمة رضي الله عنها : ان النبي صل الله عليه واله راى في بيتها جارية في وجهها سعفة فقال :استرقوا لها فان بها نظرة (والسعفة هي النظرة من الجن )
تعريف اخر للحسد
وهو قوة كهربية تخرج من عين شخص لاصابة شخص وهي لارادتة احيانا واحيانا اراديه
فمثلا ان سبق الحسد عقد النية على شيئ ما مثل فلان عنده صحة جيدة ثم نظر اليه فاصابه فهذا حسد ارادي
واذا لم يسبق عقد النية فالحسد لا ارادي
والحسد يقترن بجن وقد لا يقترن ويقترن اذا وجد جن في منطقه الحسد فمن السهل جدا دخول الجسم بالاستعانة بقوة الحسد التي تعينة على الاختراق والنفاذ في جسم الشخص وقد لا يقترن بجن فالحسد غني بقوة كهربيه تخرج من العين كفيله باصابة الشخص بالمرض
اعراض الحسد والعين
اعراض الحسد والعين تتقارب مع اعراض المس بالسحر ولكن المحسود يمكن معرفته من
- وجهه حيث يكثر من التثاؤب وتدمع عيناه
- فجاة يكره الرجل (او المراة )عمله بدون سبب وكذا الطالب دراسته ومذاكرته والفلاح زراعته والصياد بحره والمحترف حرفه او الزوج زوجته والوالد اولاده
- الشك دون مبررفي اقرب الناس وظن السوء بهم دون سند
العصبية والغضب السريع لاتفه الاسباب
-وقد تظهر عليه هلامات مثل
الصداع او صفرة الوجه وكثرة التعرق والتبول وضعف الشهيه ورطوبة اليدين والرجلين مع تنمل وخفقان في القلب وخوف غير طبيعي وحزن وضيق في الصدروالم اسفل الظهر وبين الكتفين وارق بالليل
- كثرة الخلافات المنزلية
-البكاء دون سبب واضح او تساقط الدموع
- الهم وضيق الصدر
-تعطل بعض المصالح التي اصابتها العين
(وان اثر الحسد والعين احيانا يفوق اثر السحر وخاصه اذا كان الحاسد او العائن يشاهد المحسود يوميا او يخالطة
الفرق بين العين والحسد
العين والعائن لاتصيب عينة الا بعد رؤية المعيون اما الحسد والحاسد يحصل الحسد من نفسه الخبيثة في حضور المحسود وغيبتة وقد يحسد في الامر المتوقع قبل وقوعه فيمنع وقوعه
ولكن العائن لا يعين الا ما يراه او الموجود بالفعل فيصيب من لا يحسده من انسان او حيوان او نبات او جماد
وربما اصابت عينه نفسه او عياله وامواله فان رؤيته للشيئ رؤيه تعجب من دون ذكر الله مع تكليف نفسه يصيب بعينه
والعائن قد لا يكون حاقدا او كارها لمن عانه
فقد يعين الانسان نفسه وولده وعياله من دون حقد او ضغينه منه لهم
ويمنع اصابة العين من العائن ذكر العائن الله سبحانه بالتبريك او التكبير وقول ما شاء الله لاقوة الا بالله او الصلاة على محمد وال محمد
والحسد لايقع في الاهل والمال بعكس العين التي قد تصيب الاهل والمال كما ذكرت سابقا
والعين علاجها ايسر من الحسد تقريبا لسهوله معرفة العائن والحصول على اثرة والاغتسال به او التصرف به وفق ما يجوزه الشرع
وقد تواتر عن العامة والخاصة ان تاثير العين يزول بموت العائن فيحس المعين بتحسن وتغير ظاهر
كالمحبوس عن امراته من اثر العين يزول حبسه بموت العائن
وكذا المصاب بمرض في بدنة او في ماله بنقص او سوء تصرف او قله ثمرة او فساد شجر او نحو ذلك
يعود الامر الى حالته الاولى
وما تصيب العين الانسان تصيب الحيوان والنبات والجماد ويمكن رش ماء الاغتسال او ماء اثر العائن على هذه الاشياء كالشجر والسيارة والحيوان لتزول العين عنها

طرق الوقاية والعلاج من العين والحسد
1- استخدام ماء غسل العائن اذا عرف ورضي ان يغتسل للذي عانه (اذا امنت الفتنة) واستحمام المعيون بهذا الماء او يمسح جسده به
اما كيفية غسل العائن فهي باختصار ان يغسل العائن وجهه ويديه وركبتيه وغسل داخل ازاره ثم نقوم بصب هذه الغسالة على راس المعيون بغتة من خلفه فيشفى باذن الله
2- اذا لم يقبل العائن بالاغتسال او يخاف من شره او قد تحصل قطيعة وعداوة اذا طلب منه ذلك فاليوخذ منه بالحيله -اذا اجاز الشرع ذلك - مابقي من ماء وضوئه او غسيل يديه او بقايا شربه يستخدم كالسابق
3- اخذ بقايا شراب اعائن كالعصير والقهوة او الشاي والماء ونحوها وربها من قبل المعيون او مسح الجسد بها (وهنا تتضح لنا فائدة الشرب الجماعي في اكواب القهوة والشاي في المساجد والحسينيات من دون غسل
4- استخدام اثار العائن او الحاسد -اذا جاز لك شرعا - وتنقيعها في الماء (وارجاعها بعد ذلك )ثم يقوم المعيون او المحسود بمسح هذا الماء على جسده
5- استخدام اثار عتبات الابواب او اقفالها ونحوه (عن طريق مسحها بخلقه رطبة )مما مسته يد العائن او الحاسد ووضعها بالماء ومن ثم الاستحمام بهذا الماء لازالة اثر العين والحسد او يمسح الجسد به
وقد عرف بالتجربة ان اثر العين يبطل باستعمال شيئ مما مسه العائن او الحاسد كريقه وعرقه ودمعه ونحو ذلك
ولابد من الاخذ بعين الاعتبار الرجوع الى فقهاء الشرع وسؤالهم عن حلية او جواز ما ذكرناه لك في النقاط الخمس السابقة قبل اسنخدامها وان لا يقوم بفعلها اطلاقا اذ لم تكن جائزة شرعا والاولى الصبر والاحتساب عند الله عند وقوع البلاء (ومن يتق الله يجعل له مخرجا )
ويعتقد البعض ان السحر والعين والحسد يزول بموت الساحر او العائن او الحاسد
وقد ينطبق هذا الوصف على بعض الحالات دون البعض منها فموت شياطين الانس وهم السحرة لايعني موت شياطين الجن
6- الوقاية والعلاج للعين والحسد عن طريق الايات والادعية والاذكار والصدقة وهو الطريق الاسلم الافضل
علاج العين والحسد بالقران والسنة
العلاج بالقراءة
1- عوذة العين
روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعوذ الحسين عليه السلام بهذه العوذه من العين وان موسى عليه السلام كان يعوذ ابني هارون عليه السلام مروي عن الصادق عليه السلام وهي : اعيذ نفسي وذريتي واهل بيتي بكلمات الله التامة من شر كل شيطان وهامة وكل عين لامة
2- دواء الاصابة بالعين
في جوامع الجامع عن الحسن عليه السلام : ان دواء الاصابة بالعين ان يقراء
( وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
3- رقية العين
في خط الوزير مؤيد الدين بن العلقمي ان رقية المعيون
(( بسم الله العظيم الشان القوي السلطان الشديد الاركان حبس حابس وحجر يابس وشهاب قابس وليل دامس وماء قارس في عين العاين وفي احب خلق الله اليه وفي كبده وكليتيه
( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4)
قلت اي مؤلف المصباح ومنهم من يكتب ذلك على بيضه ويضرب بها الحيوان بين عينيه وابن ادم بين رجليه يبرا باذن الله تعالى
4- رقية للعين ايضا
في زبدة البيان ان جبرائيل عليه السلام رقى النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلمه هذه الرقيه : (( بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك
5-للوقاية من العين
عن الصادق عليه السلام قال : اذا خفت ان تصاب بالعين او تصيب بها احد فقل ثلاثا :ماشاء الله لاقوة الا بالله العلي العظيم
6- سور وآيات لعلاج المصاب بالعين او الحسد
يقرا : (بسم الله الرحمن الرحيم)
( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164)
(( فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4))
- ورد المسحور
لو استمر الانسان على قراءة الايات والسور التالية لشفي من العين وصارت له وقاية من الحسد وهي :
الفانحه سبع مرات
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
اية الكرسي سبع مرات
ا(للَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
سورة الملك مرة واحدة
(بسم الله الرحمن الرحيم)
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقاً مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُوماً لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنْ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقاً لأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ الأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَكُمْ يَنصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنْ الْكَافِرُونَ إِلاَّ فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبّاً عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيّاً عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِي اللَّهُ وَمَنْ مَعِي أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30)




وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ (51)
سورة الاخلاص سبع مرات
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
المعوذتين سبع مرات
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
114- سورة الناس
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)

علي العذاري
06-12-2012, 04:10 PM
- المعوذتين للمعجب بهيئته عند الخروج من المنزل
عن الصادق عليه السلام : اذا تهيا احدكم بهيئه تعجبه فليقراء حين يخرج من بيته المعوذتين فانه لا يضره شيئ باذن الله تعالى
9- لمن تصيبه العين
عن الصادق عليه السلام :لو كان يسبق القدر سبقت العين ومن تصبه العين يقرا فانحة الكتاب و(بسم الله الرحمن الرحيم اعيذ بالله فلان بن فلان بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن شر كل عين ناظرة واذن سامعة ولسان ناطق ان ربي على صراط مستقيم ومن الشيطان وخيله ورجله
(وقال يابني لا تدخلوا من باب واحدوادخلوا من ابواب متفرقة)
10- عوذة للعين وغيرها
روي هذه العوذه للعين ولغيرها : تقرا بعد العشاء الاخر : اعيذ نفسي وديني واهل بيتي ومالي بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
اعوذ بعزة الله واعوذ بقدرة الله واعوذ بمغفرة الله واعوذ برجمة الله واعوذ بسلطان الله الذي هو على كل شيئ قدير
واعوذ بكرم الله واعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد وشيطان مريد وكل مختال مغتال وسارق وعارض ومن شر السامة والهامة والعامة ومن شر كل داية ربي اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم
العلاج بالقراءة والغسل
1- علاج الحسد والعين والنظرة
نقلا عن كتاب (الصارم البتار )للشيخ عبد السلام ابالي قال : تضع يدك على راس المصاب وتقول : بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك ومن كلنفس او عين حاسد الله يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد ومن شر كل ذي عين (اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
- او ترقيه بسورة الاخلاص والفلق والناس
- -او تحضر اناء به ماء وتقرا عليه الاخلاص والفلق والناس ثم تقول اللهم رب الناس اذهب الباس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ثلاث مرات
- بسم الله ارقيك والله يشفيك من كل داء يؤذيك ومن كل نفس او عين حاسد الله يشفيك ثلاث مرات
ثم يسكب الاناء على راس المحسود مرة واحدة من خلفه بحيث يعم الماء جميع جسده يشفى باذن الله تعالى
العلاج بالغسل فقط
1- دواء للعين
ان يتوضا العائن اي يغسل وجهه ويديه ومرفقيه ورقبته واطراف رجليه وداخل ازاره مما يلي جسده من ازار ويصبه على راس المعيون ويندب للعائن ان يدعوا للمعيون ولو بالقهر عنه وان يقول ((اللهم بسم الله ما شاء الله لاقوة الا بالله اللهم اشفه وعافه وبارك فيه وفي عمره ولا تضره بشيئ يا ارحم الراحمين))
العلاج بالقراءة والكتابة
1-للعين
للعين يقراء ويكتب ويعلق عليه ((سورة الحمد والمعوذتين والتوحيد واية الكرسي واللهم انت ربي لااله الا انت عليك توكلت وانت رب العظيم
حسبي الله ونعم الوكيل ما شاء الله كان ومالم يشا لم يكن اشهد ان الله على كل شيئ قدير وان الله احاط بكل شيئ علما واحصى كل شيئ عددا
اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيها ان ربي على صراط مستقيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الاهو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم بسم الله رب عبس عابس وحبس حابس وحجر يابس وماء غارس وشهاب قابس من نفس نافس ومن عين العين رددت عين العاين عليه وعلى احب الناس اليه في كبدة وكليتية دم رقيق وشحم وسيق وعظم دقيق في ماله يليق
( بسم الله الرحمن الرحيم )
(وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ )
وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله وسلم تسليما
__________________- عوذة للحيوان من العين
قال احمد بن الحارث :حدثنا سليمان بن جعفر عن ابي الحسن موسى بن جعفر الصادق عليه وعلى ابائه السلام في عوذة الحيوان وقال هي محفوظة عندهم
((بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله خرج عين السوء من بين لحمه وجلده وعظمه وعصبه فلقيها جبرائيل وميكائيل صلوات الله عليهما فقال اين تذهبين اينها العينة قال : اذهب الى الجمل فاطرحه من قطارة والدابة من مقودها والحمار من اكامه والصبي من حجر امه والقي الرجل الممتلئ الثياب من قدميه فقالا لها : اذهبي ايتها العينة الى البرية فثم حية لها عينان عين من ماء وعين من نار وكذلك يطبع الله على عين السوء وعبس عابس وحبس حابس وبحر يابس ونفس نافس ونار قابس رددت بعون الله عين السوء الى اهله وفي جنبيه وكشحيه وفي احب خلانه اليه بعزيمة الله وقولة (أَوَلَمْ يَرَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَنَّ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًۭا فَفَتَقْنَـٰهُمَا ۖ وَجَعَلْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ ۖ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ )
(فَٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍۢ ﴿3﴾ ثُمَّ ٱرْجِعِ ٱلْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ ٱلْبَصَرُ خَاسِئًۭا وَهُوَ حَسِيرٌۭ ﴿4﴾
وصلى الله على سيدنل محمد واله الطاهرين
2- عوذة العين
تقرا وتعلق عليه سورة
((سورة الفاتحة)
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿1﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿2﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿3﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿4﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿5﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَ‌ٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿6﴾ صِرَ‌ٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ ﴿7﴾
والاخلاص
(سورة الإخلاص)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ ﴿1﴾ ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ ﴿2﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ﴿3﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ ﴿4﴾
(سورة الفلق)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلْفَلَقِ ﴿1﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿2﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿3﴾ وَمِن شَرِّ ٱلنَّفَّـٰثَـٰتِ فِى ٱلْعُقَدِ ﴿4﴾ وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿5﴾
(سورة الناس)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ٱلنَّاسِ ﴿1﴾ مَلِكِ ٱلنَّاسِ ﴿2﴾ إِلَـٰهِ ٱلنَّاسِ ﴿3﴾ مِن شَرِّ ٱلْوَسْوَاسِ ٱلْخَنَّاسِ ﴿4﴾ ٱلَّذِى يُوَسْوِسُ فِى صُدُورِ ٱلنَّاسِ ﴿5﴾ مِنَ ٱلْجِنَّةِ وَٱلنَّاسِ ﴿6﴾
( ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌۭ وَلَا نَوْمٌۭ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍۢ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ )
اللهم انت ربي لا اله الا انت عليك توكلت وانت رب العرش العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم حسبي الله ونعم الوكيل ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن اشهد ان الله على كل شيئ قدير وان الله احاط بكل شيئ علما واحصى كل شيئ عددا
اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم فان تولوا فقل حسبي الله لااله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم بسم الله رب عبس عابس وحبس حابس وحجر يابس وماء قارس وشاب قابس من نفس نافس ومن عين العاين رددت عين العاين عليه وعلى احب الناس اليه في كبده وكليتيه ودم رقيق وشحم وسيق وعظم دقيق في ماله يليق
بسم الله الرحمن الرحيم
(وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَآ أَنَّ ٱلنَّفْسَ بِٱلنَّفْسِ وَٱلْعَيْنَ بِٱلْعَيْنِ وَٱلْأَنفَ بِٱلْأَنفِ وَٱلْأُذُنَ بِٱلْأُذُنِ وَٱلسِّنَّ بِٱلسِّنِّ وَٱلْجُرُوحَ قِصَاصٌۭ ۚ )
وصلى الله على محمد واله وسلم تسليما
- علاج من تصيبة العين
من مكارم الاخلاق يقرا فاتحة الكتاب ويكتب (بسم الله اعيذ قلان بن فلانة بكلمات الله التامات من شر ما خلق وذرا وبرا ومن كل عين ناظرة واذن سامعة ولسان ناطق (ان ربي على صراط مستقيم ) سورة هود ,ومن شر الشيطان وعمل الشيطان وخيلة ورجلة ( وقال يابني لاتخلو من باب واحدة وادخلوا من ابواب متفرقة ) سورة يوسف
العلاج بالكتابة

يكتب ويحمل : بسم الله الرحمن الرحيم (( خرجت عين الحسود من احداق بيض وسود فلقيها جبريل وميكائيل فقالا لها قد عزمنا عليك ايتها العين انك لاتكوني على حامل كتابي هذا بحق ((قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ))
للعين والنظرة

عن معمر بن خالد قال كنت مع الرضا علية السلام بخراسان على نفقاتة فامرني ان اتخذ لي غالية فلما اتخذتها فعجنتها نظر اليها فقال :يامعمر :ان العين حق فاكتب في رقعة : الحمد , وقل هو الله احد ,والمعوذتين , واية الكرسي , واجعلهما في غلاف القارورة عوذة
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)

(بسم الله الرحمن الرحيم)
قلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255) 1
- لعين المعيان
تكتب هذة الاسماء ويحملها ((بسم الله الرحمن الرحيم رب أنس آنس ,ونفس نافس وعين عابس وشهاب قابس , وحجر طامس ,وعين لامس , خذ اللهم عين المعيان الناظرة بالحر والبغي من بين جفنيها ,وكلماته من بين شفتية , ونكس اللهم رأس المعيان تحت قدميه , واردد اللهم بأسه وحسده عليه ,في ماله وولده واحب الناس اليه , دم رقيق وعظم سحيق ولحم لصيق في مال المعيان يليـق ((مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئاً وَهُوَ حَسِيرٌ (4) سورة الملك
الله اكبر الله اكبر , شاهت الوجوه , وعنت الابصار وذلت الرقاب وخضعت الاعناق لهيبه الملك الخلاق ,ان نشا ننزل عليهم من السماء آية فظلت لها اعناقهم خاضعين ))
((وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً (25)سورة الاحزاب
((فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ (14) سورة الصف
((فَسَيَكْفِيكَهُمْ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137) سورة البقرة
العلاج بالبخور والعزيمة وغيرها
1-شفاء العين
عن محمد بن علي بن جعفر عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال في حديث
(انما شفاء العين قراءة الحمد والمعوذتين واية الكرسي والبخور بالقسط والمر واللبان )
2-لدفع ضرر العين
عن الصادق علية السلام (قال لو نبشت القبور لرأيتم اكثر موتاكم بالعين لان العين حق ألا أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
(العين حق فمن اعجبه من اخيه شيئ فليذكر الله في ذلك فاذا ذكر الله عز وجل لم يضرة)
3-عزيمة للعين
يذرع في ثوب طاهر او خيط ثلاثة أذرع ويترك من يحفظ ذلك ويتلو العزيمة ,ثم يذرع فان نقص او زاد فهي عين فيعاود الذرع حتى يعود كما كانت اول مرة فما يبلغ ثلاث مرات الا وقد رجع باذن الله تعالى . وان لم يزد الذرع ولم ينقص فما ثم عين والعزيمة هي :
بسم الله ولا بلاغ الا بالله 3 مرات ثم يقرا الفاتحة ثلاث ثم يقرا عزمت عليك اينها العين التي في فلان بن فلانة بعز عز الله وبنور عظمة وجه الله وبما جرى بة القلم من عند الله الى خير خلق الله محمد بن عبد الله صلى الله عليةواله وسلم
عزمت عليك ايتها العين التي في فلان بن فلانة اخرجي يا نظرة السوء من فلان بن فلانة كما اخرج يوسف من المضيق وجعل لموسى في البحر طريق والا فانت بريئة من الله والله بريئ منك اخرجي يانفس السوء من فلان بن فلانة بالف (ُقلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
اخرجي يا نفس السوء من فلان بن فلانة بالف لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم (وَنُنَزِّلُ مِنْ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ) سورة الاسراء
(لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (21) سورة الحشر
(فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظًا وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ (64) سورة يوسف
(حسبنا الله ونعم الوكيل)سورة ال عمران
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وال محمد وسلم

علي العذاري
06-12-2012, 04:12 PM
علاج وجع الرأس (الصداع)
العلاج بالقراءة
1-للصداع
ضع يدك على موضع الالم وقل ثلاث مرات *الله ,الله ,الله ربي حقا لا اشرك بة احدا ,اللهم انت لها ولكل عظيمة ففرجها عني
2- للصداع ايضا:
يقرا سورة الفاتحة كلما شعر بالصداع يزول عنة فورا باذن الله
3- لوجع الراس
تضع يدك على الوجع وتقول ((اللهم اني اسالك بحق القران العظيم الذي نزل بة الروح الامين وهو عندك في ام الكتاب علي حكيم ان تشفني بشفائك وتداويني بدوائك وتعافيني من بلائك )) تقولها ثلاث مرات وتصلي على محمد وال محمد
4- للصداع والشقيقة
يقرا هذا الدعاء (( بسم الله الرحمن الرحيم يامصغر الكبراء ويا مكبر الصغراء ويا مذهب الرجس عن محمد وال محمد ومطهرهم تطهيرا صل على محمد واله وامسح مبي من صداع وشقيقة))
5- للشقيقة
عن حبيب السجستاني قال شكوت الى الباقر علية السلام شقيقة تعتريني في كل اسبوع مرة او مرتين فقال : ضع يدك على الشق الذي يعتريك وقل : ياظاهرا موجودا ويا باطنا غير مفقود اردد على عبدك الضعيف اياديك الجميلة عنة واذهب عنة مابة من اذى انك رحيم ودود قدير .او انك غليم قدير ,تقولها ثلاثا تعافى ان شاء الله تعالى
6- للصداع
عن داود الرقي عن مموسى بن جعفر علية السلام قال قلت يابن رسول الله لازال اجد في راسي شكاة وربما اسهرتني وشغلتني عن صلاة الليل ,قال :يا داود اذا احسست بشيئ من ذلك فامسح يدك علية وقل : اعوذ بالله واعيذ نفسي من جميع ما اعتراني باسم الله العظيم وكلماتة التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر ,اعيذ نفسي بالله عز وجل وبرسول الله صلى الله علية واله الطاهرين الاخيار ,اللهم بحقهم عليك الا اجرتني من شكاتي هذة فانها لاتضرك بعد
7 للصداع ايضا
شكا رجل الىى الصادق علية السلام ذلك فقال اذا فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمنى على عينيك وقل سبع مرات وانت تمررها على حاجبك الايمن يا حنان اشفني , ثم امررها على حاجبك الايسر وقل سبع مرات يا منان اشفني ثم ضع راحتك اليمنى على هامتك وقل يا من سكن له مافي السموات والارض صل على محمد واله وسكن مابي ثم انهض الى التطوع
8-للصداع والشقيقة
عن ابي عبد الله علية السلام قال ( ولو ان قرءانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا )
(تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا )
(وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون )
وقيل يا ارض ابلعي ماءك وياسماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين )
9- للصداع :
قراءة ( فمن كان منكم مريضا او به اذى من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك )
اسكن سكنتك يا وجع الراس بالذي لة ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم
10- للصداع:
اشتكى رجل الى الصادق عليه السلام من الصداع فقال : ضع يدك على موضع الذي يصدعك واقرا (اية الكرسي)

) اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)
وفاتحة الكتاب
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
وقل : الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اجل واكبر مما اخاف واحذر اعوذ بالله من عرق نعار واعوذ بالله من حر النار
11-
روى عمر بن حنظلة قال : شكوت الى ابي جعفر عليه السلام صداعا يصيبني فقال : اذا اصابك فضع يدك على هامتك وقل
) قُلْ لَوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لابْتَغَوْا إِلَى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً (42) سورة الاسراء
وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً (61) سورة النساء
12- للصداع وغيره
عن الصادق عليه السلام قال : من كان به صداع او غيره فليضع يده على ذلك الموضع وليقل : اسكن بالذي وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) سورة الانعام
13- للكسل والعين والصداع
عن الصادق عليه السلام قال : كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كسل او اصابته عين او صداع بسط يده فقرا الفاتحة
بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
والمعوذتين
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنْ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)
ثم يمسح يده على وجهه فيذهب عنه ما كان يجد
14- للصداع
شكا رجل من اهل مرو الى ابي عبد الله عليه السلام الصداع فقال : ادن مني فمسح راسه ثم قال : ) إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً (41) سورة فاطر
15- رقيه الشقيقة
بسم الله الرحمن الرحيم
) رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)سورة ال عمران
فان برئ والا اخذت حمصة بيضاء ونصف ودققتها دقا ناعما وقرات عليها
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
(بسم الله الرحمن الرحيم)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ (4)
وسقيتها المريض
16- وفي رواية اخرى تقول
اسالك باسمك الذي قام به عرشك على الماء ان تصلي على محمد وال محمد وان تشفي فلان بن فلانة من الصداع والشقيقة فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (11) سورة الكهف
واسالك باسمك الذي خلقت به ادم واتممت خلقه ان تصلي على محمد وعلى ال محمد وان تشفي فلان
17-عن شكوى الراس
في طب الائمة عن عبد الرحمن القصير عن ابي جعفر قال : من اشتكى راسه فليمسه بيده وليقل :
اعوذ بالله الذي سكن له مافي البر والبحر وما في السموات والارض وهو السميع العليم – سبع مرات فانة يرفع عنه الوجع
18- للمزق والوجع
مما ينفع للمزق ان تقرا والضحى ثلاث مرات الى قوله فهدى وتقرا اذا زلزلت الى قولة اشتاتا ثلاث مرات وانت واضع يدك على محل المزق فانة يبرا باذن الله تعالى
19- للمزق والضارب والصداع
امسك محل الوجع باصبعك وتجمعه وتقرا بسم الله الرحمن الرحيم (بسم الله الرحمن الرحيم)
وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) فَلْيَنظُرْ الإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) سورة الطارق ثم بسم الله الرحمن الرحيم (بسم الله الرحمن الرحيم)
سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى (1) الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (2) وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى (3) سورة الاعلى وتكرر فهدى حتى يزول باذن الله تعالى مجرب
__________________

ام نور
06-12-2012, 07:26 PM
اخي الكريم جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا
سؤالي لماذا حصرت في موضوع واحد كل هذه المعلومات
اذا تقدر ان تفصلها في مواضيع مستقله سوف يكون افضل
للقاريء واسهل هذا رأي وان شاء الله يكون عند حسن ظنكم
تحياتي

علي العذاري
06-13-2012, 07:54 AM
اخي الكريم جزاك الله خيرا وزادك علما ونورا
سؤالي لماذا حصرت في موضوع واحد كل هذه المعلومات
اذا تقدر ان تفصلها في مواضيع مستقله سوف يكون افضل
للقاريء واسهل هذا رأي وان شاء الله يكون عند حسن ظنكم
تحياتي

اختي الكريمة ام نور
زادك الله سعة في العلم والرزق
الموضوع عبارة عن موسوعة علاجية متكاملة والموضوع يكمل بعضة بعضا
ودمتم بخير

الشريف الرفاعي
09-14-2012, 02:12 AM
بسم الله والصلاه علي سيدنا النبي
الفاتحه
اخي الكريم
والله انك لطيب من بيت اطياب
موسوعتك استفاد منها الكثيرين
بارك الله فيكم وفي علمكم

علي العذاري
09-14-2012, 09:58 AM
بسم الله والصلاه علي سيدنا النبي
الفاتحه
اخي الكريم
والله انك لطيب من بيت اطياب
موسوعتك استفاد منها الكثيرين
بارك الله فيكم وفي علمكم
بسم الله وعلى مله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
طيب الله انفاسك واسعدك واقر عينك وجزاك النعيم الدائم

علي العذاري
09-28-2012, 12:51 PM
20-سورة التكاثر نافعة للصداع

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)
سورة التكاثر نافعة للصداع اذا قرئت عليه
21-اية نافعة للشفاء من وجع الراس
من كتاب القصص العجيبة لاية الله السيد عبد الحسين دستغيب في القصة رقم 63 قال احدهم ما اصبت بوجع الراس او احد من افراد عائلتي الا قرات عليه الاية التالية سبع مرات فشفي (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا (http://ar-csq.com/vb/)( 82 ) سورة الاسراء

علي العذاري
09-28-2012, 01:19 PM
العلاج بالكتابة
1- للصداع
يكتب في ورقة وتشد على الرراس بخيط

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2) نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ (4) إِنَّ اللَّهَ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ (5) هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6) هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آَيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)سورة ال عمران
وكذلك يكتب : واخرج منها مذموما مدحورا

2- للشقيقة
يكتب في قرطاس فان كان رجلا شدة على راسه وان كانت امراة جعلتة في خصلة شعرها :
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله من الارض الى السماء كان هبط جبرائيل فاستقبلة الاجدع فقال اين تريد ؟قال اذهب الى انسان اكل شحم عينيه واشرب من دمه فقال بالله الذي لا اله الاهو لاتذهب الى الانسان ولا تاكل شحم عينيه ولا تشرب من دمه انا الراقي والله الشافي وصلى الله على محمد واهل بيته
3- للحمى والصداع
عن ابي عبد الله عليه السلام قال : يكتب للحمى والصداع ويعلق على العضد الايمن :
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ (5)




بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)





بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)

بسم الله الرحمن الرحيم رب الناس اذهب الباس واشفه ياشافي فانه لاشفاء الا شفاؤك شفاء لايغادر سقما ,بيدك الخير انك على كل شيئ قدير ( (http://ar-csq.com/vb)وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) سورة الاسراء (http://ar-csq.com/vb)
بسم الله الرحمن الرحيم



(http://ar-csq.com/vb) ( (http://ar-csq.com/vb)قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم (http://ar-csq.com/vb)[/URL]( 69 ) سورة الانبياء
كذلك صاحب كتابي هذا برجمتك ي ارحم الراحمين

بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (13) سورة الانعام اسكن ايها الصداع والالم بعزة الله اسكن بقدرة الله اسكن بجلال الله اسكن بعظمة الله اسكن بلا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ([URL="http://ar-csq.com/vb"] (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1134&idto=1134&bk_no=51&ID=1138#docu)فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم (http://ar-csq.com/vb)( 137 ) سورة البقرة


) وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ (88) سورة الانبياء
ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وحسبنا الله ونعم الوكيل وصلى الله على محمد واله الطاهرين

غيداء
10-09-2012, 05:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر جهدكم المبذول
وارجو منكم ان تضعوا الكتاب التحفة العلوية بطريقة pdf
وشكرا وجزاكم الله خير جزاء

علي العذاري
10-09-2012, 06:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على سيدنا محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكر جهدكم المبذول
وارجو منكم ان تضعوا الكتاب التحفة العلوية بطريقة pdf
وشكرا وجزاكم الله خير جزاء
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا وسهلا بك اختنا الغاليه غيداء في مدينتكم
حاولت ان اصور الكتاب منذ زمن لكن ضروف الكهرباء وكبر حجم الكتاب وفرمتته الجهاز اضاعت التعب سدى وان ساء الله سوف نقوم بسحبه وتنزيله باذن الله
ولكم فائق الشكر والتقدير

علي العذاري
10-27-2012, 06:34 PM
4-للصداع
تكتب هذه الكلمات وتعلق على من يشكو الصداع يزول عنه باذن الله :
بسم الله الرحمن الرحيم ((بسم الله ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم ,اسكن ايها الوجع سكنتك بالذي يمسك السماء ان تقع على الارض الاباذنه ان الله بالناس لرؤف رحيم .
بسم الله الرحمن الرحيم ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم اسكن ايها الوجع سكنتك بالذي (يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (41) سورة فاطر
اللهم اشف فلان بن فلانة - وتكتب اسمه واسم امه -بشفائك وداوه بدوائك وادفع عنه بلائك بحق محمدا واله الطاهرين وصلى الله عليهم اجمعين))
5-للصداع:
عن ابي جعفر عليه السلام قال :يكتب ويعلق على صاجب الصداع من الشق الذي يشتكي ((اللهم انك لست باله استحدثناك ولابرب يبيد ذكره ولا معك شركاء يقضون معك ولا كان قبلك اله ندعوه ونتعوذ به ونضرع اليه وندعك ولا اعانك على خلقنا من احد فنشك فيك لااله الا انت وحدك لاشريك لك عاف فلان بن فلان وصلى الله على محمد واهل بيته
6- يكتب للصداع:
((بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص (1) ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا (2) إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا (3) سورة مريم
أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ) سورة الفرقان
كهيعص حمعسق كم نعمة على عبد شاكر وغير شاكر وكم نعمة لله في قلب كل خاشع وغير خاشع وكم من نعمة لله في كل عرق ساكن وغير ساكن اذهب ايها الصداع بعز عز الله وبنور وجه الله وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين يكتب ويجعل في الراس

علي العذاري
10-30-2012, 11:54 AM
لكل وجع وحرارة من قبل الراس
وعن اسمه قال قال الصادق عليه السلام خذ لكل وجع وحرارة من قبل الراس : تكتب مربعة في وسطها (حر النار )على هذه الصورة
http://www.ar-csq.com/up//uploads/images/domain-465cb94a45.jpg
وتكتب الاذان والاقامة في رقعة وتعلقها عليه فان الحارة والوجع يسكنان من ساعتهما
اية وحرف الصاد (ص) لعلاج الصداع والشقيقة ووجع الراس:
حرف الصاد من كتبه تسعين مرة وكتب بعدها قوله تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ) سورة الفرقان وعبقه على من به صداع او شقيقة او وجع الراس برئ منه في الحال
الاحرف النورانية لزوال الصداع
من كتب تلاحرف النورانية الابعة عشر على هذا الترتيب (ص ا ن ع ك ل ه ط ر ي ق س ح ) في خرقة وعلقها على الراس ذهب الصداع عنه في الحال باذن الله تعالى

علي العذاري
11-05-2012, 10:39 PM
العلاج بالقراءة والشرب
لوجع الراس
عن العسكري عليه السلام لوجع الراس ان يقرا على قدح فيه ماء ( أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) سورة الانبياء ثم يشربه
العلاج بالكتابة والشرب
سورة الدخان لعلاج الشقيقة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ (5) رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (6) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آَبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (8) بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ (16) وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ (17) أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبَادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ (18) وَأَنْ لَا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ إِنِّي آَتِيكُمْ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ (19) وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ (20) وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ (21) فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ (22) فَأَسْرِ بِعِبَادِي لَيْلًا إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ (23) وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًا إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ (24) كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (25) وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (26) وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ (27) كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ (28) فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ (29) وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (30) مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (31) وَلَقَدِ اخْتَرْنَاهُمْ عَلَى عِلْمٍ عَلَى الْعَالَمِينَ (32) وَآَتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآَيَاتِ مَا فِيهِ بَلَاءٌ مُبِينٌ (33) إِنَّ هَؤُلَاءِ لَيَقُولُونَ (34) إِنْ هِيَ إِلَّا مَوْتَتُنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِينَ (35) فَأْتُوا بِآَبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (36) أَهُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ أَهْلَكْنَاهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (37) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (38) مَا خَلَقْنَاهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (39) إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ (40) يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (41) إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (42) إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ (46) خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ (47) ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ (48) ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ (49) إِنَّ هَذَا مَا كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ (50) إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آَمِنِينَ (55) لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَى وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (56) فَضْلًا مِنْ رَبِّكَ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (57) فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (58) فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ (59)
سورة الدخان ان شرب ماءها صاحب الشقيقة برئ من ساعته

أية النور
11-10-2012, 05:26 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد في العالمين انك حمد مجيد

والله أخي علي العذاري كلما شاهدت هذا التحفة أحس بلارتياح
والمجهود الكبير الذي بزلته ليظهر للنور

سلمت يداك وأتمنى أن تستطيع تحميل الكتاب في يوم من الايام
والرجاء الدعاء لسوريا شعبا وقيادة وجيش ربي يحميهم ويخلصهم من هي المؤامرة
نحن بحاجة للدعاء الصادق
وبارك الله بك وبكل ما تقدمه

انكيدوا
11-10-2012, 06:38 PM
جزاك لله خير الجزاء واسكنك الفردوس مع الأ برار والصد يقين
عطر تحياتي ومسك تمنياتي ووافر تقديري وصادق ودي

حياك الله وبارك بك وبجهودك الطيبة الخيرة
شكرا على مساهمتك لنشر المعرفة والمعلومات على تعدد مناحي الحياة وتنوعها

علي العذاري
11-10-2012, 08:30 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد في العالمين انك حمد مجيد

والله أخي علي العذاري كلما شاهدت هذا التحفة أحس بلارتياح
والمجهود الكبير الذي بزلته ليظهر للنور

سلمت يداك وأتمنى أن تستطيع تحميل الكتاب في يوم من الايام
والرجاء الدعاء لسوريا شعبا وقيادة وجيش ربي يحميهم ويخلصهم من هي المؤامرة
نحن بحاجة للدعاء الصادق
وبارك الله بك وبكل ما تقدمه
اختي الغالية اية النور
كلما رايت ردودك احسست بالراحة ادام الله عليكم راحة البال والامن والزيادة في الرزق وزادكم نورا وبهاء
وامن اهلكم في او طانهم وكشف الغمة عنكم

علي العذاري
11-10-2012, 08:32 PM
جزاك لله خير الجزاء واسكنك الفردوس مع الأ برار والصد يقين
عطر تحياتي ومسك تمنياتي ووافر تقديري وصادق ودي

حياك الله وبارك بك وبجهودك الطيبة الخيرة
شكرا على مساهمتك لنشر المعرفة والمعلومات على تعدد مناحي الحياة وتنوعها
الغالي ابو احمد ادام عليكم النعم والسرور وحشركم مع الطيبين الطاهرين من ال محمد صلى الله عليه واله وسلم
فانت نعم الصديق الصدوق نسئل الله لكم الموفقية

ام نور
11-18-2012, 04:45 PM
بارك الله بك
هل اجد عندك علاج لي الم الرقبه المفاجئه
ومن جانب الايمن
ازعجني الالم كثير
بارك الله بك ورزقك الصحه والعافيه

علي العذاري
11-24-2012, 10:40 PM
العلاج بالصلاة
1- يصلى ركعتين يقرا في كل ركعة : فاتحة الكتاب مرة والاخلاص ثلاث مرات وقوله تعالى قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)
العلاج بالادوية
1- للصداع وغيره
عمر بن ابراهيم قال شكوت الى الرضا عليه السلام مره كنت اجد ما ياخذني منها شبه الجنون وصداع غالب فقال : عليك بهذه القلة التي تلتف فدقها فضعها على راسك ومر اهلك فليضعوها على راؤوس صبيانهم فانها نافعة لهم باذن الله فعلت فسكن عني الوجع وتلك البقلة اللبلاب ( نبت يلتف على الشجر ورقة كورق اللوبياء)
2- وعنه عليه السلام في الصداع:
قال : فليخضب بالحناء
3- غسل الراس بالخطمي امان نت الصداع
قال الصادق عليه السلام : غسل الراس بالخطمي امن من الصداع وبراءة من الفقر وطهور الراس من الحزاز
4- الشونيز (الحبة السوداء شفاء من كل داء
عن الصادق عليه السلام قال : ان الشونيز شفاء من كل داء فانا اخذه للحمى والصداع والرمد ولوجع البطن ولكل ما يعرض لي نت الاوجاع يشفين الله به
5- الحناء وعلاج الصداع
قال عليه السلام الحناءخضابالاسلام يزيد في المؤمن عمله ويذهب بالصداع ويحد البصر ويزيد الوقاع (اي الجماع)وهو سيد الرياحين في الدنيا والاخرة

علي العذاري
11-25-2012, 09:50 PM
الفصل الثالث والعشرون
العلاج بالقراءة
1- للحمى النافض
في العوالم : للحمى النافض تقراء : بسم الله الرحمن الرحيم , مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لايبغيان , وجعل بينهما برزحا وحجرا محجورا , يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ,الاان حزب الله هم الغالبون , ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون , وان جندنا لهم الغالبون .
2- دعاء النور للزهراء عليها سلام الله للحمى مجرب
تقرا بسم الله الرحمن الرحيم , بسم الله النور بسم الله نورالنور بسم الله نور على نور بسم الله الذي هو مدبر الامور بسم الله الذي خلق النور الحمد لله الذي خلق النور وانزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور على نبي محبور الحمد لله الذي هو بالعز مذكور وبالفخر مشهور وعلى السراء والضراء مشكور وصلى الله على سيدنا محمد النبي واله الطاهرين.
3- للحمى
وفي العوالم : للحمى خذ خيط قطن واقراء سورة الرحمن حتى تصل الى قوله تعالى (فباي الاء ربكما تكذبان ) وتعقد عقدة ,عقدة حتى تنتهي الى اخرها ثم تعقد الخيط في عنق المحموم وتقول عقدت على ارواح الحمى هذه الاسماء
4- للاوجاع
عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلمنا من الاوجاع كلها والحمى والصداع (باسم الله الكبير , اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار )
واذا رفعت يدك فقل : بسم الله محمد رسول الله اعوذ بالله وقدرته على ما يشلء من شر ما اجد
5 -للحمى:
عن امير المؤمنين عليه السلام قال : حم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حمى شديدة فاتاه جبرائيل عليه السلام فعوذه وقال : بسم الله ارقيك وبسم الله اشفيك من كل داء يؤذيك بسم الله والله شلفيك .بسم الله خذها فلتهنيك ,بسم الله الرحمن الرحيم (فلا اقسم بمواقع النجوم *وانه لقسم لو تعلمون عظيم )
وقال له: لتبران باذن الله عز وجل فاطلق النبي صلى الله عليه واله وسلم من عقاله
فقال جبرائيل عليه السلام : هذه عوذه بليغه من خزانة من السماء السابعة
6-للحمى
قال الامام الصادقعليه السلام لبعض اصحابه عندما شكا اليه وعكة شديدة منذ شهر ثم لم تنقطع الحمى
قال له الامام : حل ازار قميصك وادخل راسك فيه واذن ثم اقرا الحمد سبع مرات قال ففعلت ذلك فكانما نشطت من عقال
7- سورة العصر لصاحب الحمى
تقرا سورة العصر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
على المخزون يحفظ وعلى المحموم يبرا

علي العذاري
01-23-2013, 01:20 PM
العلاج بالكتابة
1- للمحموم
يكتب على ثلاث قطع من قرطاس بخط رقيق لايمكن قرائته وياكلها المحموم كل يوم نسخة منها على الريق بعد لن جعلت مجموعة مدورة كالبندقة ( بسم الله ذي العزة والكبرياء)
وهذه النسخة مجربة كان الامام الحسن السمرقندي يعتد بها ويداوم مكاتبتها كل جمعة وكان وجد له اسنادا
2- للمحموم
يكتب على ثلاث سكرات وياكلها في ثلاث غذوات كل يوم قطعة على الريق
الاولى : عقدت باذن الله
الثانية : شردت باذن الله
الثالثة : سكنت باذن الله
3- للحمى
يكتب على القدم الايمن (بسم الله ياحمى الماضية المستمضية بالذي في السماء عرشه وبالذي كلم موسى تكليما واتخذ ابراهيم خليلا وبعث محمدا بالحق نبيا لما خرجت من العظم الى اللحم ومن اللحم الى الجلد ومن الجلد الى الارض فتسكني فيها ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد واله ولم تسليما كثيرا)
4- للحمى
ذكر ابو زكريا الحضرمي ان ابا الحسن عليه السلام كتب له هذا الكتاب وكان يحم حمى الربع وامر ان يكتب على يده اليمنى (بسم الله جبرائيل)
وعلى يده اليسرى (بسم الله ميكائيل)
وعلى رجله اليمنى (بسم الله اسرافيل)
وعلى رجله اليسرى (بسم الله عزرائيل)
وبين كتفيه (بسم الله ياعزيز الجبار)
وفي رواية اخرى يكتب على كتفه الايمن (بسم الله جبرائيل)
وعلى الايسر (بسم الله ميكائيل )
وعلى كتفه الايمن (بسم الله اسرافيل )
وعلى كتفه الايسر (بسم الله لايرون فيها شمسا ولا زمهريرا )
5- للحمى
يكتب ويشد على عضده الايمن
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
بسم الله وبالله اعوذ بكلمات الله التامات كلها التي لايجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما خلق وما ذرا وما برا ومن شر السامة والهامة والطامة والعين اللامة ومن شر طوارق الليل والنهار ومن شر فساق العرب والعجم ومن شر فسقة الجن والانس ومن شر الشيطان وشركل ذي شر ومن كل (دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آَخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )
(رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )
() قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ (69) وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ )
كوني بردا وسلاما على فلان بن فلانة ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ )
حسبي الله (لااله الاهو فاتخذه وكيلا )وتوكل على الحي الذي لايموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا )لااله الا الله وحده لاشريك له صدق وعده ونصر عبده واعز جنده وهزم الاحزاب وحده ما شاء الله ولا قوة الا بالله ( كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز )( اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون )))) ومن يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم )
وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين
6- عوذة للحمى
لن ياتي كل يومين اي تغيب يوما وتاتي يوما يكتب ويعلق على رقبته : يا بارئ النفوس بلا مثال خلاء من غيره
7- لحمى الربع
اي تاتي كل اربعة ايام : فعن الامام العسكري عليه السلام قال : تكتب في ورقة وعلقها على المحموم (بسم الله الرحمن الرحيم يا ناركوني بردا وسلاما على ابراهيم ) قال الرواي ففعلت ذلك فافاق وبرئ
8- لحمى الليل
يكتب هذه الاية ويجعلها تحت راسه ليشفى باذن الله ( بسم الله الرحمن الرحيم ) أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آَيَاتِنَا عَجَبًا (9) إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آَتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا )
9- الاذان والاقامة للحمى
اكتب الاذان والاقامة على ظهر المحموم يبرا سريعا
10- سورة السجدة عن الحمى والشقيقة ووجع المفاصل
في مصباح الكفعمي من علقا عليه سورة السجدة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم (1) تَنْزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (3) اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ (4) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ (5) ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (6) الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسَانِ مِنْ طِينٍ (7) ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ (8) ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (9) وَقَالُوا أَئِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُمْ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ (10) قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ (11) وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِنَّا مُوقِنُونَ (12) وَلَوْ شِئْنَا لَآَتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (13) فَذُوقُوا بِمَا نَسِيتُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا إِنَّا نَسِينَاكُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (14) إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (15) تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (17) أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ (18) أَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (19) وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (20) وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (21) وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآَيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ (22) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ (23) وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (25) أَوَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ أَفَلَا يَسْمَعُونَ (26) أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْمَاءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلَا يُبْصِرُونَ (27) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (28) قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (29) فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ (30)

الشريف الرفاعي
02-14-2013, 11:06 PM
بسم الله والصلاه علي سيدنا النبي
اشكرا ياشيخ علي
شهاده نحاسب عليها يوم الدين ان هذا الرجل لايخفي عنكم شئ من الاصول
فتح الله علي الشيوخ

علي العذاري
02-14-2013, 11:21 PM
بسم الله والصلاه علي سيدنا النبي
اشكرا ياشيخ علي
شهاده نحاسب عليها يوم الدين ان هذا الرجل لايخفي عنكم شئ من الاصول
فتح الله علي الشيوخ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين
لك الشكر والتقدير اخي الغالي الشريف الرفاعي واتم عليكم النعم والخيرات وزادكم من فضله

علي العذاري
02-15-2013, 12:10 PM
وفي تفسير البرهان : قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من كتبها وعلقها امن من وجع الراس والحماء والمفاصل.
العلاج بالكتابة والقراءة
1- للحمى:
يكتب ويشد ويعقد سبع عقد يقرا على كل عقدة فاتحة الكتاب ويشد على راس المحموم
بسم الله الرحمن الرحيم (وبالحق انزلناه وبالحق نزل )( وننزل من القران ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين )( وقلنا يانار كوني بردا وسلاما على ابراهيم ) ( وارادوا به كيدا فجهلناهم الاخسرين ) ياالله ياالله ياالله يارحمن يارحمن يارحمن اسكن بقدرة الجبار العظيم بقدرة المنان ويكتب المعوذتين.
العلاج بالكتابة والشرب:
1- لحمى الثلث :
اي من تاتيه كل ثلاثة ايام مرة
تكتب هذه الايات وتعلق على رقبته وتكتب ايضا في صحن طاهر بالزعفران وماء الورد ويشرب ثلاثة ايام :
بسم الله الرحمن الرحيم ( فلما تجلى للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا )
2- حرف الحاء (ح) لزوال الحمى :
حرف الحاء (ح) من كتبه ثمان مرات وكتب معه حكيم حليم حنان حسيب حق حي حميد حكيم كل اسم تحت حاء ومحاها بماء عذب وسقاها للمريض بريئ وان شرب من هذا الماء المحموم زالت حمته في الحال وان شرب منه من في دره لهيب سكن عطشه
العلاج بالقراءة والدهان وغيرهما
1- لوجع الاذن:
يقرا على دهن الياسمين او البنفسج -ثلاث مرات قوله تعالى (كان لم يسمعها كان في اذنية وقرا ) ( ان لبسمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا ) ويصب في الاذن
2- لثقل الاذن
قال بعص اصحاب الصادق عليه السلام شكوت اليه ثقلا في اذني فقال عليه السلام عليك بتسبيح الزهراء عليها السلام

النوراني القادري
02-28-2013, 09:49 AM
جزاك الله خير ،
جعله الله في ميزان حسناتك ..

علي العذاري
03-29-2013, 07:41 PM
جزاك الله خير ،
جعله الله في ميزان حسناتك ..
جزاك الله الخير والبركات اخي الغالي النوراني القادري واسعدكم

بلقيس
03-30-2013, 02:59 PM
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ولكن هل يستطيع المعالج أن يعالج الحالة المرضية عن بعد وخاصة إذا كانت هذه الحالة شديدة

علي العذاري
03-30-2013, 07:24 PM
بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ولكن هل يستطيع المعالج أن يعالج الحالة المرضية عن بعد وخاصة إذا كانت هذه الحالة شديدة
بارك الله فيك اختي الكريمة بلقيس وسلمكم الله من كل اذى وشر بحق سيد البشر واله الطيبين الطاهرين
اختي العلاج عن بعد ممكن جدا وقد شكك به الكثر لكثرة مدعيه لكن هناك روحانيين صادقين متمكنين لهم القدرة على العلاج عن بعد
ودمتم بخير

محمدممم
04-20-2013, 11:46 PM
تشكرررررررررررررررررررررررررررررررر يا شيييييييييييييييخ

علي العذاري
04-25-2013, 07:34 PM
تشكرررررررررررررررررررررررررررررررر يا شيييييييييييييييخ
ولكم الاجر والثواب اخي الكريم محمد وادامكم بكل خير

رائد البغدادي
05-21-2013, 05:56 PM
احسنت اخي علي وجعلك الباري من الفائزين بروح وريحان وجنة نعيم

هديرالخفاجي
05-26-2013, 12:20 AM
بارك الله فيك واعانك على هذا الجهد لكتابة الكتاب

محب الصادق
06-01-2013, 06:07 AM
اخى الغالى....ابو حسين
جهد مميز وطرح مبارك
جعله الله في ميزان حسناتك وغفر لك ما قدمت واخرت واعطاك حتى يرضيك

alashjan
06-15-2013, 01:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم الدعاء والشكر والثناء
شيخي الفاضل علي العذاري
الله يحفظكم ويطول بعمركم ان شاء الله
ولشيوخنا الكرام
واتمنى لكم طول العمر والصحه والعافية
بارك الله فيكم وكثرالله من امثالكم
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة
رحم الله والديكم
الله يجزيكم الجنة ان شاء الله

علي العذاري
08-13-2013, 11:49 PM
احسنت اخي علي وجعلك الباري من الفائزين بروح وريحان وجنة نعيم
احسن الله اليك اخي الكريم رائد وادخل السرور الى قلبك

علي العذاري
08-13-2013, 11:50 PM
بارك الله فيك واعانك على هذا الجهد لكتابة الكتاب
بارك الله فيك اخي الغالي هدير واتم عليكم النعم والخيرات

علي العذاري
08-13-2013, 11:51 PM
اخى الغالى....ابو حسين
جهد مميز وطرح مبارك
جعله الله في ميزان حسناتك وغفر لك ما قدمت واخرت واعطاك حتى يرضيك
اخي الغالي محب الصادق
جزاك الله الخير والاحسان وحشرك مع من تحب

علي العذاري
08-13-2013, 11:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لكم الدعاء والشكر والثناء
شيخي الفاضل علي العذاري
الله يحفظكم ويطول بعمركم ان شاء الله
ولشيوخنا الكرام
واتمنى لكم طول العمر والصحه والعافية
بارك الله فيكم وكثرالله من امثالكم
جزاكم الله خير الدنيا والآخرة
رحم الله والديكم
الله يجزيكم الجنة ان شاء الله
تمنياتي لك بطول العمر بصفاء وهناء وبركة في الدين والرزق والاولاد

محب الصادق
10-25-2013, 08:17 PM
ابو حسين
كلما اعدت قراءة الموضوع دعوت لك ولصاحب الكتاب بالبركه وصلاح الحال
جهد مبارك وتجميع لدرر فى عقد واحد
بارك الله فيك

علي العذاري
10-25-2013, 10:45 PM
ابو حسين
كلما اعدت قراءة الموضوع دعوت لك ولصاحب الكتاب بالبركه وصلاح الحال
جهد مبارك وتجميع لدرر فى عقد واحد
بارك الله فيك
اخي الغالي محب الصادق
هذا الكتاب يعتبر مدرسة روحانية متكاملة وفيها طرق التحصين كما بين فيها المؤلف اصناف الجن والاستدلال على انواع الاصابة وطرق العلاج
وفقكم الله وجزاكم الخير والاحسان

علي العذاري
09-05-2014, 10:18 PM
العلاج بالصلاة
1- صلاة للحمى :
قال محمد بن الحسن الصفار يرفعه : دخلت على ابي عبد الله عليه السلام وانا محموم غفال لي : مالي اراك ضعيفا ؟
فقلت : جعلت فداك حمى اصابتني
فقل : اذا حم احدكم فليدخل البيت وحده ويصلي ركعتين ويضع خده الايمن على الارض ويقول :" يا فاطمة بنت محمد – عشر مرات استشفع بك الى الله فيما نزل بي " فانه يبرا ان شاء الله تعالى
الفصل الرابع والعشرون :
علاج وجع الاذن
العلاج بالقراءة :
1- لوجع الاذن :
شكا احد الى الامام الصادق عليه السلام وجعا في اذنه فقال : ( ضع يدك عليها وقل : اعوذبلله الذي سكن له مافي البر والبحر والسموات والارض وهو السميع العليم ) سبع مرات فانها تبرا ان شاء الله
2- لصمم الاذن :

عن جابر قال : شكى رجلا الى ابي جعفر عليه السلام صمما فقال : امسح بيدك عليه واقرا :


· لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ


· هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ


· هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ


· هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

3- عن وجع الاذن والاضراس :
وقال عليه السلام : من قال اذا عطس : الحمد لله رب العالمين على كل حال وصلى الله على محمد وال محمد لم يشتك من اضراسه ولا من اذنه
العلاج بالقراءة والدهان وغيرهما :
1- لوجع الاذن : يقرا على درهم دهن الياسمين او البنفسج – ثلاث مرات قوله تعالى ( كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا )سورة لقمان ( ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤلا) سورو الاسراء " ويصب في الاذن
2- لثقل الاذن :
قال بعض اصحاب الصادق عليه السلام شكوت اليه ثقلا في اذني فقال : عليه السلام عليك بتسبيح فاطمة عليها السلام
الفصل الخامس والعشرون:
علاج البصر والعين والرمد
العلاج بالقراءة:
1- لو جع العين :
عن الجعفي عن ابيه قال : كنت كثيرا ما اشتكي غيني فشكوت الى ابي عبد الله عليه السلام فقال : الا اعلمك دعاء لدنياك واخرتك وتكفي به وجع العين ؟
قلت : بلى قال : تقول في دبر الفجر ودبر المغرب ( اللهم اني اسالك بحق محمد وال محمد عليك ان تصلي على محمد وال محمد وان تجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في الرزق والشكر لك ابدا ما ابقيتني
2- لعلاج الرمد :
في العوالم عن علي عليه السلام قال : من كان به رمد قليقرا ( اية الكرسي )
(اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)
غلى عينيه وينوي في قلبه انه سيصح فيصح ويبرا
3- لحفظ البصر من الافات
روي انه من دعا بهذا الدعاء في كل يوم ( فجهلناه سميعا بصيرا ) سورة الانسان يصير بصره محفوظا من الافات
4- عوذة للرمد
روي عن سليمان بن عيسى قال كنت عند ابي عبد الله عليه السلام ورايت به رمدا عظيما وغمني ذلك فلما رايته في الغد رايته صحيحا سالما فقال : عوذتها بعوذة عظيمة : اعوذ بعزة الله اعوذ بقوة الله اعوذ بقدرة الله اعوذ بعظمة الله اعوذ بجلال الله اعوذ باسماء الله اعوذ بجميع الله اعوذ برسول الله على ما احذر واخاف على عيني واجد من وجع عيني يا رب العالمين
وفي رواية اخرى بعد قوله ( من وجع عيني )
اللهم رب الطيبين ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) سورة ق
( فنظر نظرة في النجوم ) سورة الصافات
( وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ) سورة غافر
( فتبارك الله رب العالمين ) سورة غافر
ياعلي يا عظيم ياجليل يا جميل يا فرد يا وتر اسالك ان تصلي غلى محمد وال محمد واسالك ان لاتدعني في قبري فردا وانت خير الوارثين
5- لوجع العين
في العوالم لوجع العين قل : اعيذ نور بصري بنور الله الذي لايطفا وامسح العين باليد ثم يقرا ( اية الكرسي ) ويظن انه يشفى فانه يشفى البته
6- فاتحة الكتاب لرمد العين اول الشهر:
روي انه يستحب ان يقرا عتد رؤية الهلال ( فاتحة الكتاب )

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1). (http://www.brooonzyah.net/vb/)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)
سبع مرات فانه من قراها عند رؤية الهلال عافاه الله تعالى من رمد العين في ذلك الشهر
7- دعاء للعين والرمد
عن الباقر عليه السلام قال كان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا رمد هو او احد من اهله او من اصحابهدعا بهذه الدعوات ( اللهم متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرتي على من ظلمني وارني فيه بارئي
8- لوجع العين
يجمع اصابع يديه ويجعلها على عينه اليمنى على اليمنى واليسرى على اليسرى ويقرا سورة الاخلاص
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (٤)
ثلاث مرات يعافى فورا باذن الله تعالى

علي العذاري
09-27-2014, 09:39 PM
لوجع العين
ايضا لوجع العين يقرا هذه الاية سبعين مره يزول عنه الوجغ
بسم الله الرحمن الرحيم
( وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين (http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4381&idto=4381&bk_no=132&ID=2101#docu) ) سورة يس
10- لوجعالعين وتقوية النظر
لتقوية النظر وعن وجع العين : يقرا على ظفري ابهاميه قوله تعالى
فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ [قّ:22].

سبع مرات وفي كل مره يصلي على النبي صلالله عليه واله وسلم ثم يقبل ابهاميه وينسحهما على عينيه يزول الوجع ويقوى البصر
11- سورة القدر لتقوية البصر
عن الامام الصادق عليه السلام ان سورة القدر قراءتها تزيد قوة البصر ومن قرئها احدى وعشرين مره كل يوم اراه الله ماهو اعظم من ذلك واكرمه نورا في بصره
12- دعاء لتقوية النظر ( البصر)في المجلد الاول من كتاب التجمل ان انسانا ضعف بصره فراى في منامه قائلا يقول له قل : اعيذ نور بصري بنور الله الذي لايطفئ وامسح بيدك على عينيك واتبعها باية الكرسي

قال فصح بصره وجرب ذلك فصح

علي العذاري
10-26-2014, 04:30 PM
13- سورة الانفطار لقوة البصر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ (1) وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انْتَثَرَتْ (2) وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4) عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (5) يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12) إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (14) يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ (15) وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ (16) وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (17) ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ (18) يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (19)
من قراها (الانفطار) على العينين تقوى بصرهما وان قراءتها تخرج المسجون وتفك الماسور وتؤمن الخائف
العلاج بالقراءة والغسل
1- لحفظ العين من الافات
ومن دعا ثلاثة ايام ( فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ) سورة ق
( ولو نشاء لطمسنا على اعينهم فاستبقوا الصراط فانى يبصرون ) سورة يس
على ماء ويغسل به وجهه يحفظ من الافات ويسلم
العلاج بالكتابة والكحل او الغسل
1- سورة فصلت عن الرمد والبياض واو جاع العين
مصباح الكفعمي : من كتبها ( سورة فصلت )

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ (4) وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آَذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ (5) قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ (6) الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (7) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (8) قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ (9) وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ (10) ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ (11) فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (12) فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (13) إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنْزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ (14) فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآَخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ (16) وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (17) وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (18) وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (19) حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (20) وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (21) وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلَا أَبْصَارُكُمْ وَلَا جُلُودُكُمْ وَلَكِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ لَا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِمَّا تَعْمَلُونَ (22) وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ مِنَ الْخَاسِرِينَ (23) فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَمَا هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ (24) وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (25) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآَنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ (26) فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا عَذَابًا شَدِيدًا وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَسْوَأَ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَ (27) ذَلِكَ جَزَاءُ أَعْدَاءِ اللَّهِ النَّارُ لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ جَزَاءً بِمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (28) وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29) إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ (30) نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ (31) نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ (32) وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (33) وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) وَمِنْ آَيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (37) فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ (38) وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39) إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45) مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ (46) إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرَاتٍ مِنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَائِي قَالُوا آَذَنَّاكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ (47) وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوا مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ (48) لَا يَسْأَمُ الْإِنْسَانُ مِنْ دُعَاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ فَيَئُوسٌ قَنُوطٌ (49) وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ (50) وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَرِيضٍ (51) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (52) سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54)
بماء المطر ومجاها وسحق بمائها كحلا واكتحل به نفع من الرمد والبياض واوجاع العين
2- اسم الله الشكور للعين الرمدة
رايت بخط الشيخ رجب بن محمد الحافظ في بعض مصنفاته انه من تلا ( الشكور) من اسمائه تعالى على ماء اربعين مرة وغسلت منه العين الرمده برئت باذن الله تعالى وكذا (الحي ) من اسمائه اذا تلى على مريض او ارمد ثماني عشر مرة
العلاج بالصلاة
1- صلاة لوجع العين
يصلي ركعتين يقراء في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وسورة الكافرون ثلاث مرات

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلَا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6)
وقوله تعالى ( وعنده مفاتح الغيب لايعلمها الا هو ويعلم مافي البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ضلمت الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين ) سورة الانعام
2- اعمى رد الله عليه بصره
نقلا عن مصباح الكفعمي قال رحمه الله ورايت بخط الرضي الآوي عليه السلام ما هذا لفظه
دعاء علمه النبي صل الله عليه واله وسلم اعمى فرد الله عليه بصره فقال له صل ركعتين ثم قل ( اللهم ني اسالك فادعوك وارغب اليك واوجه اليك بنبيك محمد صل الله عليه واله وسلم نبي الرحمة يامحمد اني اتوجه بك الى الله ربك وربي ليرد بك علي نور بصري
فرد الله تعالى عليه نور بصره من ساعته
__________________